任 穎

（內(nèi)蒙古師范大學音樂學院舞蹈系，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

心靈涅槃——從安代舞中探尋舞蹈治療的價值

任 穎

（內(nèi)蒙古師范大學音樂學院舞蹈系，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

安代舞是傳統(tǒng)的民間舞蹈形式，舞蹈治療是新興的交叉學科，二者都主張解放人性、發(fā)掘潛力、張揚個性、鼓勵內(nèi)心情感的真實表達等?；谶@樣的內(nèi)在聯(lián)系，連接過去與現(xiàn)在，探尋新的藝術(shù)價值，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中，擦出更富有生命力的火花。

安代舞；舞蹈治療；意義

安代舞是蒙古族民間傳統(tǒng)歌舞，流傳于今通遼市的庫倫旗。其名稱來源與產(chǎn)生年代以及歷史淵源都已無從考證。但安代舞的傳說卻經(jīng)蒙古民族世代的口耳相傳與人類社會文明史共同延續(xù)下來。

關(guān)于安代舞的民間傳說有很多，其功能多與治療精神疾病有關(guān)。在人類缺醫(yī)少藥，科學和醫(yī)學尚不發(fā)達的時期，人類認為精神意志與神有關(guān)，精神失常是鬼怪作祟，因此對于精神類疾病的治療只能依靠神力。

傳統(tǒng)的安代舞則是通過載歌載舞的形式來治療這種精神類的疾病，并且痊愈。這雖來源于民間傳說，卻蘊含著一定的醫(yī)學和心理學的原理——即是用舞蹈來治療心理疾病。

舞蹈治療是一種以人為本（人本化）的心理治療方法，利用舞蹈動作的方式激發(fā)被壓抑的心理狀態(tài)，治療個人在情感和認知以及身體方面的障礙，達到宣泄和頓悟的效果和增強個人意識，改善心智的目的。其理論根基是身心的結(jié)合，只有當身體對內(nèi)在的心靈有了深入的了解，身體和精神心理才能充分整合，這樣的個體才是完整和全面的。舞蹈治療作為一個交叉學科，有其特殊的理論支撐：其一是即興創(chuàng)意舞蹈；其二是精神與心理的分析治療；其三是拉班舞蹈分析術(shù)。舞蹈治療，以舞蹈為靈魂，以心理治療為核心，構(gòu)成舞蹈治療的獨特性。

每種藝術(shù)形式都具有感染力和感召力，舞蹈尤甚。因其以肢體運動為表達工具，傳遞出的情感是每一個有身體，就能跳舞的人所共同感知的，不需鋪墊，也無需贅述，創(chuàng)造性肢體動作直達人的心里。鄧肯提出“靈魂與肉體高度結(jié)合的宣言”，主張喚醒自我意識，通過身體表達內(nèi)心的感受，這是最初被稱為自由舞蹈（后稱現(xiàn)代舞）的藝術(shù)觀點，這種帶有自由創(chuàng)意的舞蹈動作和精神，正是舞蹈治療所需要運用的治療方式和要達到的意識形態(tài)。人類使用非語言的溝通方式——身體舞動的方式能夠表達語言文字所無法觸及的深層精神世界。通過觀察患者無意識的身體動作，能夠反映其情緒狀態(tài)，再運用舞蹈動機引導(dǎo)其表達困擾的情緒，激發(fā)潛能。

在安代舞的傳說中，無論是親人的悲歌凄舞，或是路過的牧民觸景自發(fā)的舞蹈，或是耕作的農(nóng)民勞作間歇自娛自樂的舞蹈，抑或是孩子們嬉戲似的邊歌邊舞，所跳的舞蹈全部來源于即興和創(chuàng)造性的舞蹈，并無預(yù)先的編排。即使后被薩滿教所吸收，依然沿襲這種即興并富有創(chuàng)造力的唱歌跳舞的形式，所以薩滿在為患者驅(qū)除疾病的過程中所進行的舞蹈也帶有即興成分。

人類的情感復(fù)雜多樣，舞蹈治療是針對成年人不能有效適應(yīng)、調(diào)整自我情緒，進行的心理治療，幫助其改善壓抑和扭曲的情緒。安代舞的傳說中，造成精神疾病的主要原因有兩種：一種為相思病，一種為不孕癥。兩種從軀體變化引起的精神疾病多發(fā)于年輕女性，長期苦悶，積壓于心底，無法排解，導(dǎo)致精神萎靡，用當今醫(yī)學術(shù)語即是抑郁癥或焦慮癥的表現(xiàn)。安代舞中的動作模式多是發(fā)泄式的，易產(chǎn)生共鳴的較為簡單的動作，只有這樣的動作才會與感覺相協(xié)調(diào)，才會使身體與心靈產(chǎn)生交互影響，使扭曲壓抑的感覺和情緒通過身體動作釋放出來，增加對身體的覺察。

當舞者們盡情的踏跺揮舞時，患者的心靈被這種震撼的歌舞形式所感染，走入舞者中間，開始進行舞蹈治療的體驗，這個過程中沒有精神負擔，所有人全身心的投入身體的狂歡中，患者要開放自己，讓身體自由舞動，傾聽自己身體內(nèi)在的聲音，隨心而動，那即是最真實的情感、最真實的自己?；颊邥杏X到身體是如此的真實，沒有理性的支配。當患者盡情舞動，專注于感受自己身體的時刻，他釋放了自己的經(jīng)驗，擺脫了抑制情緒表達的相沖突的感覺，緩解了身體的緊張感，促進情感的表達與釋放，此時，患者對自我有了更新的體驗和感悟。這種自發(fā)性的舞蹈動作，幫助患者認識自己，接受自己，逐步建立自信心。

在群體中，肢體動作是個體與他人溝通的橋梁和方式。群體動作幫助人們脫離自我封閉，創(chuàng)造情感紐帶，使患者能感受他人的快樂。安代舞的整個治療過程中，患者與舞者始終保持著一種動態(tài)的互動關(guān)系，這種動覺共情的建立，是舞蹈治療的關(guān)鍵所在。舞者賣力而執(zhí)著的舞動，意圖喚醒患者的意識，這種對生命的呼喚，能使患者感受到舞者的真摯與熱情，感覺到被關(guān)懷和被接納，促進人際交流。

拉班動作分析中最具創(chuàng)造性的是“力效”的概念，“力效”對于表達情感，反映人格發(fā)展具有重要意義。而重力、時間、空間和流暢度等概念，則與人格有一定的對應(yīng)關(guān)系。拉班的理論，經(jīng)過蘭姆和芭特尼芙的形體和身體理論的補充，將其發(fā)展為拉班/芭特妮芙動作分析體系（Laban/Bartenieff Movement System，簡稱LBMS），該體系將人體動作分為身體（Body）、力效（Effort）、形體（Shape）和空間（Space）四部分。

安代舞的身體動作具有表達和溝通的性質(zhì)，身體的每一個細胞，每一次呼吸，都在用內(nèi)在的思想和渴望與外界溝通。而患者正是舞者所要溝通的對象，從而激發(fā)患者身體的生命力。舞者在舞動的過程中不斷調(diào)整和重構(gòu)身體內(nèi)外的資源，不斷尋求機會適應(yīng)和協(xié)調(diào)外部環(huán)境的變化，拓展新的、有效的動作形態(tài)以帶動患者的積極性?；颊咴谂c舞者踏跺而舞的時候也能感受到力量的傳遞，改變其原有的、抑制的身體動態(tài)模式。當舞者的身體與周遭的環(huán)境發(fā)生關(guān)系時，情境促使形體不斷地改變以融入熱烈、激昂的氛圍?；颊咴谶@樣的氛圍中，其形體趨向一致。在空間中，人體始終處于一種動態(tài)的移動和模式的變化狀態(tài)，無論運動還是睡覺都是在與周圍的環(huán)境和其他人的身體產(chǎn)生交流。舞者的身體和思想與外在的環(huán)境、與患者之間的互動，所經(jīng)歷的三維的空間體驗。患者在與舞者進行圈舞等集體性舞蹈過程中，封閉的內(nèi)心漸漸與這種團結(jié)的形式融合，被這種集體的接納所感動，主動與舞者互動，進行身心與空間的三維體驗。通過對安代舞的動作分析，可以看出踏跺而舞、繞圈而舞亦或揮綢而舞等動作形式都具有感染力和震撼力，對于精神疾病的患者具有很強烈的激發(fā)作用，使其能夠通過舞蹈的渠道，了解自己的內(nèi)心，身體與心靈對話，通過肢體將隱性內(nèi)容轉(zhuǎn)化為顯性內(nèi)容，即將“主觀尚未覺察到的沖突釋放到意識層面?！苯?jīng)過一段時間“安代”治療（舞蹈治療），情緒和生理上獲得了很大程度的紓解，所以患者即可痊愈。

安代曲調(diào)和唱詞對于安代舞的治療起到了重要的作用，《蒙古族古代音樂舞蹈初探》中作者論證了安代舞曲與匈牙利舞曲的相似性。二者節(jié)奏自由，速度變化激烈且富有即興性，具有粗獷豪放，熱情奔放，歡樂淳樸、振奮氣勢等特點。此類音樂有利于節(jié)奏律動的把握，消除肌肉緊張，其自由成分可以使患者沒有壓力和限制的自由舞動，促進靈感的激發(fā)，提升患者的主觀幸福感，安代歌曲將舞蹈所飽含的情感等抽象的狀態(tài)，帶到具象清晰地意識層面。

舞蹈的價值究其起源與巫術(shù)和醫(yī)術(shù)等形而上的內(nèi)容有關(guān)，舞蹈治療正是挖掘了舞蹈更深層次的價值。安代舞歷經(jīng)漫長的發(fā)展變革，其內(nèi)容和形式趨于藝術(shù)化，但其動作形態(tài)依然延續(xù)傳統(tǒng)安代舞的樣式，其舞蹈治療的內(nèi)在價值依然存在。在群體熱烈的歡騰踏跺，揮綢起舞時，身處其中的人們能夠?qū)摲谏眢w里的焦慮、悲哀等抑郁情緒通過肢體的舞動釋放出來，提高自我意識，從而探索新的生存和交流模式，緩解抑郁情緒。身體與精神互相影響，通過對身體的訓(xùn)練，有助于刺激大腦對應(yīng)的神經(jīng)元，從而改變精神或心理狀態(tài)，使患者了解自己，以及個人存在的價值，感受自己對身體的控制能力。舞蹈治療從某種程度上說即是通過宣泄或減壓的方式達到一定的治愈效果，但舞蹈治療更注重的是深度的身體與心靈的契合，從而達到人格的完善。

[1] 李宗芹.創(chuàng)造性舞蹈的心體驗.社會科學文獻出版社,2014.

[2] 平心.舞蹈治療心理學.高等教育出版社,2015.

[3] 王景志.中國蒙古族舞蹈藝術(shù)論.內(nèi)蒙古大學出版社,2009.

[4] 劉建.無聲的言說——舞蹈身體語言解讀.民族出版社,2001.