劉佳蔚（四川省藝術(shù)研究院舞蹈研究所，四川 成都 61000）

論民間舞蹈的藝術(shù)特征及它的社會(huì)功能和作用

劉佳蔚
（四川省藝術(shù)研究院舞蹈研究所，四川 成都 61000）

本文通過(guò)對(duì)四川地區(qū)民間舞蹈元素的研究，旨在探討民間舞蹈的元素提煉、再創(chuàng)造及它所起到的社會(huì)功能和作用，為民間舞蹈的文化精髓得以發(fā)揚(yáng)及傳承盡微薄之力。

民間舞蹈；保護(hù)；傳承

引言

民間舞蹈顧名思義是指流傳在民間的人民群眾的舞蹈，對(duì)于民間舞蹈的概念，有多種理解。有人認(rèn)為，民間舞是指那些用作宗教迷信的舞蹈；還有人則認(rèn)為，民間舞是人民日常生活中的一種傳統(tǒng)舞蹈。民間舞蹈家們則認(rèn)為，各個(gè)特定民族的藝術(shù)舞蹈，無(wú)論從技術(shù)上還是精神上，都是在各自傳統(tǒng)的舞蹈中得以升華發(fā)展起來(lái)的。我國(guó)著名舞蹈家吳曉邦認(rèn)為，中國(guó)的民間舞蹈就是農(nóng)民舞蹈，是中國(guó)幾千年封建社會(huì)流傳下來(lái)的隊(duì)伍廣大的農(nóng)民藝術(shù)，是一種群眾自?shī)首詷?lè)的活動(dòng)形態(tài)。

盡管人們對(duì)民間舞蹈概念的理解眾說(shuō)紛云，但不外乎是廣義和狹義的兩種觀念。我國(guó)的民間舞蹈是從進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，與宮廷舞蹈相對(duì)而存在的一種舞蹈藝術(shù)形式?，F(xiàn)在仍然流傳著的絕大部分民間舞蹈，從內(nèi)容到形式都明顯的表現(xiàn)著廣大農(nóng)村勞動(dòng)人民的生產(chǎn)與生活方式及其風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、道德觀念和審美情趣。在這些民間舞蹈中，也還有著許多古代圖騰舞蹈的遺存，以及祭祀舞蹈、宗教舞蹈的烙印。這都是舞蹈藝術(shù)的延續(xù)性與繼承性使然。作為當(dāng)代的舞蹈編導(dǎo)，只有全面深刻地理解民間舞蹈的概念，才能提高對(duì)弘揚(yáng)民間舞蹈文化重要意義的認(rèn)識(shí)，從而自覺(jué)地肩負(fù)起弘揚(yáng)民間舞蹈文化的歷史使命。

一、我國(guó)民間舞是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，保護(hù)、繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新民間舞蹈是我們的光榮使命

人類在漫長(zhǎng)的進(jìn)化中，用勞動(dòng)和智慧，戰(zhàn)勝并改造了自然，在不斷創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，也創(chuàng)造了舞蹈藝術(shù)。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，有著悠久的文化歷史和藝術(shù)傳統(tǒng)，民間藝術(shù)更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

距今已有五千余年的遠(yuǎn)古時(shí)期。就有反應(yīng)人類歷史的舞蹈真實(shí)圖畫(huà)，在內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)現(xiàn)的陰山巖畫(huà)和烏蘭察布巖畫(huà)中的連臂起舞的造型與場(chǎng)面，也有三、四千年以上的歷史。我國(guó)已有的文字中，遠(yuǎn)在公元前21世紀(jì)至公元前5世紀(jì)的夏、商、周到春秋時(shí)期出現(xiàn)的甲骨文中就有“詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也”的記載。在《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)民間愛(ài)情生活的舞蹈就有很多。

隨著廣大庶民階層的出現(xiàn)和農(nóng)業(yè)、工業(yè)及商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民間歌舞活動(dòng)也日漸繁榮起來(lái)。秦、漢、三國(guó)的五百年間，民間雜舞在各地蓬勃發(fā)展，唐代的宮廷舞蹈也可以說(shuō)大部分都來(lái)自于民間。宋代的民間“舞隊(duì)”，很多是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的歌舞，富有濃厚的生活信息，而且形式新穎，并且有鮮明的時(shí)代風(fēng)格，同時(shí)期，隨著民間舞蹈高度發(fā)展，奠定了農(nóng)村廣場(chǎng)藝術(shù)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，深得人民喜愛(ài)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，我國(guó)產(chǎn)生了反帝、反封建的新文化，太平天國(guó)時(shí)期的“麻雀蹦”、“矛子舞”等都是民間舞蹈在新的歷史時(shí)期中新的發(fā)展，反映了人民民主革命的思想。從“五四”運(yùn)動(dòng)到社會(huì)主義的現(xiàn)代，“紅軍燈”、“翻身秧歌”、“勝利腰鼓”等，又是這一革命時(shí)期有代表性的民間舞蹈。

從我國(guó)民間舞蹈長(zhǎng)期延續(xù)和發(fā)展的歷史來(lái)看，這種藝術(shù)不是處于靜止的形態(tài)，而是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的變化而發(fā)展著，重現(xiàn)能反映出我國(guó)數(shù)千年的文化面貌，又能反映出我們炎黃子孫共同的審美特征。所以，我國(guó)民族民間舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)，作為炎黃的子孫，保護(hù)、繼承、發(fā)展、創(chuàng)新民族民間舞蹈是責(zé)無(wú)旁貸的光榮使命和神圣職責(zé)。

二、 把握民間舞蹈的藝術(shù)特征，創(chuàng)作特色民族舞蹈。

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，民族民間舞蹈可以說(shuō)是形式多樣，種類繁多，據(jù)《中國(guó)民族民間舞蹈集成》統(tǒng)計(jì)，民族民間舞蹈形式有千余種，節(jié)目近萬(wàn)個(gè)。按照專家學(xué)者對(duì)民間舞蹈的分類法，可以從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面進(jìn)行劃分。由于篇幅有限，恕不舉例。從內(nèi)容上看，可以歸納為四種，即：娛樂(lè)舞蹈（包括生活、生產(chǎn)、軍事三個(gè)方面），祭祀舞蹈（包括祭神的、祭人的、祭物的），宗教舞蹈（包括儒教、道教、佛教、少數(shù)民族的宗教信仰），風(fēng)俗舞蹈（包括喜慶的、婚喪的、驅(qū)疫消災(zāi)的、傳統(tǒng)歷史教育的）。從形式上分，民間舞蹈也可分為四種：模擬舞蹈（包括動(dòng)物類、植物類、鬼神類及其它），道俱舞蹈（包括小道俱舞蹈、大道俱舞蹈），面具舞蹈（包括半面的、全面的），歌舞小戲（分北方的、南方的）。這些形式多樣的民間舞蹈，猶如一個(gè)聚寶盆擺在我們舞蹈編導(dǎo)面前，令人眼花繚亂。如何從中吸取營(yíng)養(yǎng)，取其精華，為我所用，的確是值得我們探討。筆者認(rèn)為，最根本的一點(diǎn)是要在全面了解民間舞蹈的傳統(tǒng)形式之后把握民間舞蹈的藝術(shù)特征。只有這樣，才能創(chuàng)作出具有民族特色的藝術(shù)舞蹈。

民間舞蹈是與少數(shù)上層社會(huì)中的宮廷舞蹈相對(duì)存在的一種廣大下層群眾中廣為流傳的廣場(chǎng)藝術(shù)。它在藝術(shù)表現(xiàn)上不同于古典舞，有時(shí)對(duì)舞蹈的動(dòng)作不是那樣精雕細(xì)磨，顯得有些粗糙、簡(jiǎn)單，而且程式也不是那樣嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范。但是，從表演上看，它卻充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣味和獨(dú)特的地方風(fēng)格，它能彰顯勞動(dòng)人民的聰穎才華和卓越智慧，而且，特別具有廣泛的人民性、群眾性和民族性。筆者認(rèn)為，中國(guó)民間舞蹈的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：

（一）動(dòng)作夸張，丑中見(jiàn)美

在許多民間舞蹈人物中，大部分表現(xiàn)的是勞動(dòng)人民的形象，如：反映人民生活情趣的《采蓮船》《車幺妹》，舞蹈中的艄翁和逗幺妹的小丑，都是丑角扮妝，這些“丑角”并不都是反面人物，而是人們喜愛(ài)的正面人物，他們的動(dòng)作都有一定的夸張性。人們就是從這些樸實(shí)、風(fēng)趣的表演中，感受到人物的心靈美。

（二）感情質(zhì)樸，韻律獨(dú)特

民間舞蹈中的各種人物，在表達(dá)自己的感情上，常常是純樸真摯的，而且在表演中的動(dòng)律與節(jié)奏，又常常是和民間音樂(lè)的鑼鼓點(diǎn)分不開(kāi)的。比如：流傳于川東北一帶的《翻山鉸子》，老藝人的表演能達(dá)到肩動(dòng)、眼動(dòng)、胯動(dòng)、頸動(dòng)、膝動(dòng)……渾身都能動(dòng)，再伴以舞動(dòng)的鉸子，其韻律確很獨(dú)特，高潮處，令人如醉如癡。在反映農(nóng)村生活題材的民間舞蹈中，有不少是男扮女裝的角色，比如《采蓮船》和《車幺妹》里的女角就往往是男扮的。這樣的扮妝與表演更能增強(qiáng)質(zhì)樸、詼諧、風(fēng)趣的效果。

（三）手法虛擬，構(gòu)圖豐富

我國(guó)許多民間舞蹈都充滿著浪漫主義色彩，能喚起人們豐富的想象，起到“以虛帶實(shí)，虛中有實(shí)”的作用。如：“龍燈”“魚(yú)燈”“對(duì)花燈”都是采用虛擬、象征的表現(xiàn)手法，而且構(gòu)圖變化豐富，思想立志很高，又如：《劃旱船》、《跑竹馬》、《老背少》、《云牌舞》等，也都運(yùn)用虛擬手法，高度概括了生活中的人物與事件，能把人帶入一個(gè)藝術(shù)美感的境地之中。

（四）道具多樣，使用巧妙

借物抒情是我國(guó)民間舞蹈在藝術(shù)表現(xiàn)中的重要特色。各種大小不同的舞蹈道具的巧妙使用，使我國(guó)民間舞蹈呈現(xiàn)出絢麗多彩的姿態(tài)。如各地不同風(fēng)格的“舞龍”“舞獅”很能表現(xiàn)出我國(guó)人民對(duì)美好理想的憧憬與追求。又如扇子、手絹等生活中的用具，也成為舞蹈道俱，在不同藝人的手中，能出現(xiàn)不同的絕招，發(fā)揮出獨(dú)特的藝術(shù)效果。

（五）歌舞交融，藝技參半

歌中有舞，舞中有歌，歌舞結(jié)合是我國(guó)民間舞蹈的藝術(shù)傳統(tǒng)，如：東北地區(qū)的《二人轉(zhuǎn)》南充地區(qū)的《川北燈戲》等都是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的載歌載舞的藝術(shù)形式。藝中有技，技中有藝，這些都是我國(guó)民間舞蹈的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式。我國(guó)民間舞蹈就外部形式看，歌舞多于純舞，自?shī)市晕璧敢捕嘤诒硌菪晕璧?。把握民間舞蹈藝術(shù)特征，并巧妙地用于藝術(shù)舞蹈創(chuàng)作，會(huì)收到令人滿意的藝術(shù)效果。筆者在創(chuàng)作舞蹈《桑園滴翠》時(shí)，把川北大木偶舞蹈溶于真人舞蹈表演中，就收到了出人意料的效果，其藝術(shù)魅力令觀眾陶醉，在創(chuàng)作《川北燈戲》專場(chǎng)的《開(kāi)門(mén)燈》時(shí)，把民間傳統(tǒng)的“跳燈”舞蹈基本動(dòng)作溶入藝術(shù)舞蹈的語(yǔ)匯，融歌舞戲一體，使開(kāi)場(chǎng)氣氛歡快熱情，風(fēng)格獨(dú)特，彰顯了地方文化的特色。

三、正確認(rèn)識(shí)民間舞蹈的社會(huì)功能和作用，促進(jìn)具有民族特色的先進(jìn)文化建設(shè)

民間舞蹈作為民間農(nóng)耕、牧文化的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生、傳承和發(fā)展，必定有它歷史和現(xiàn)實(shí)的原因。民間舞蹈自誕生后，就以旺盛的生命力不斷延續(xù)流傳于廣大農(nóng)村，為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，呈現(xiàn)出它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與時(shí)代精神。因?yàn)橹哺谌嗣瘢軌蚍从橙嗣竦拿篮美硐?，?ài)憎感情和生活情趣，所以在民間能夠世代相傳，并不斷發(fā)展與創(chuàng)新。所以，筆者認(rèn)為，民間舞蹈不僅具有實(shí)用性、教育性和審美性的社會(huì)功能，而且還具有娛樂(lè)健身功能、情緒的宣泄功能、民間知識(shí)文化的傳播功能和其它藝術(shù)不可替代的整合功能等等，這也是民間舞蹈得以代代傳承和廣泛流傳的重要因素。

（一）娛樂(lè)健身功能

民間舞蹈以它不同的舞蹈形式，已經(jīng)在民間流行了千百年，早已經(jīng)被世人所認(rèn)知。與其說(shuō)它是一種舞蹈形式，還不如說(shuō)它更是一種風(fēng)情，因?yàn)?，許多的民間舞蹈是在人們生活和生產(chǎn)過(guò)程中，男女間互生愛(ài)慕情意時(shí)，常會(huì)情不自禁地舞起來(lái)，用“肢體語(yǔ)言”傳遞愛(ài)的信息。這些情感中是對(duì)河流山川的禮贊，對(duì)甜蜜愛(ài)情的追求，更是對(duì)幸福生活的憧憬。與此同時(shí)，民間舞蹈還具有強(qiáng)身健體、增強(qiáng)了肌體的生命功能，提高肌體抵抗惡劣自然環(huán)境的能力。如：藏族的“鍋莊”；彝族的“噠踢”；摩梭人的“甲搓”等，增強(qiáng)身體體質(zhì)的功能卻是有增無(wú)減，近些年，在四川的許多地區(qū)就有中老年鍋莊隊(duì)，用藏族的鍋莊舞來(lái)達(dá)到娛悅身心和強(qiáng)身健體的目的。

（二）宣泄功能

民間舞蹈體現(xiàn)了不同民族的文化特質(zhì)，同樣也是不同民族文化生活的縮影，也是千百年歷史進(jìn)程的文化積淀。它是人類生命的張揚(yáng)與情懷，它凝聚著中華民族的聰明才智，同時(shí)也記錄著不同民族，不同人群的文化發(fā)展歷史。達(dá)爾文（Charles Robert Darwin）曾說(shuō)：“舞蹈起源于性的沖動(dòng)，起源于戀愛(ài)” ③，這一言論開(kāi)創(chuàng)了舞蹈“性愛(ài)說(shuō)”的論斷。在人類初期，原始人則以出眾的舞技來(lái)營(yíng)造喧鬧而熾烈的場(chǎng)面，以此求得異性的注意，由此看來(lái)，人類在初始時(shí)期就知道應(yīng)用舞蹈本體來(lái)使情感得到酣暢淋漓的宣泄和抒發(fā)。而民間舞蹈多是以群體表現(xiàn)為主，這是因?yàn)椋耖g舞蹈在群體傳播過(guò)程中，表現(xiàn)個(gè)體獲得了激情的釋放，擁有了歸宿感，從而獲得了賴以生存的保證。從心理學(xué)角度分析，舞蹈在某種程度上會(huì)起到強(qiáng)大的心靈宣泄和釋放壓力的作用。

（三）傳播功能

在人類初期，人民便利用舞蹈的方式，傳播人類的歷史和文化。舞蹈的內(nèi)容和形態(tài)極其豐富，隨著人類生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，它的內(nèi)容和形態(tài)也發(fā)生著巨大變化。如：《采蓮船》、《車幺妹》、《劃旱船》、《跑竹馬》、《老背少》、《云牌舞》等這些流傳于民間的舞蹈形式，都積淀著先輩們的心理意識(shí)，融和了先輩們所創(chuàng)造的原始的物質(zhì)和精神文化，保留了極其豐富的原始文化內(nèi)涵。在沒(méi)有記載和保存知識(shí)手段的蠻荒年代，想要獲得最簡(jiǎn)單的生產(chǎn)、生活知識(shí)；勞動(dòng)技能知識(shí)是極不可能的，需要經(jīng)過(guò)千百年的實(shí)踐和認(rèn)知才能達(dá)到。祖輩們要想獲得一些人類生存最簡(jiǎn)單原始的物質(zhì)生產(chǎn)、生活知識(shí)，必須經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的洗禮。在當(dāng)時(shí)，人們只有通過(guò)舞蹈的方式，把這些生活、生產(chǎn)、技能等知識(shí)，形象而生動(dòng)地存留下來(lái)，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間傳授給子孫后代。傳統(tǒng)的民間舞蹈總是喜歡在勞作中邊唱邊跳，因此，民間舞蹈語(yǔ)匯中有大量反映生產(chǎn)與生活的舞蹈，通過(guò)這些歌舞形式，很大程度上在廣大的民眾中起到了傳承民間生產(chǎn)、生活知識(shí)的作用。

（四）整合功能

人類歷史發(fā)展史上，在人類早期，人與人之間把圍著圓圈繞臂而舞作為一種交流的途徑。因?yàn)橥ㄟ^(guò)這種友好的肢體語(yǔ)言讓原始人感受到強(qiáng)烈的生命力和團(tuán)體的感召力。在人類力量薄弱的舊石器時(shí)代，脫離群體和部族，就將意味著死亡不幸。群居生活是人類賴以生存的唯一方式。群居生活讓人們有安全感和歸宿感。人與人之間連接成一個(gè)整體，個(gè)人的特征在整體中消失，群體的感覺(jué)替代了個(gè)體的意識(shí)，形成了強(qiáng)大的集體力量，使得社會(huì)群體極具感召力，這種群體感召力，是人類社會(huì)高級(jí)文化中社會(huì)秩序化、和諧化的基礎(chǔ)，也是民間舞蹈最初的社會(huì)功能，它激勵(lì)著人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。

今天我們能見(jiàn)到各種豐富多彩的民間舞蹈，是我國(guó)勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造的藝術(shù)成果，民間舞蹈在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，確實(shí)起到了娛樂(lè)、美育、教育、鍛煉的作用；防治疫病強(qiáng)身健體的作用；傳授生產(chǎn)技能和保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的作用。所有從事舞蹈工作的藝術(shù)家也都應(yīng)該努力向民間舞蹈學(xué)習(xí)，從中吸取營(yíng)養(yǎng)，從而豐富和提高自己。一方面讓民間舞蹈成為職工文化活動(dòng)，社區(qū)文化活動(dòng)的重要內(nèi)容與形式，另一方面把民間舞蹈藝術(shù)應(yīng)用到藝術(shù)舞蹈的創(chuàng)作中，把保護(hù)繼承、發(fā)展創(chuàng)新民間舞蹈藝術(shù)，作為自己的神圣職責(zé)，不辱使命，為建設(shè)具有民族特色的先進(jìn)文化作出積極的貢獻(xiàn)。

［1］劉錫誠(chéng).中國(guó)原始藝術(shù)［M］.上海文藝出版社，1998.

［2］吳曉邦.中國(guó)民族民間舞蹈集成［M］.中國(guó)ISBN中心.1997.

劉佳蔚（1988—），女，本科，四川省藝術(shù)研究院舞蹈研究所，研究方向：民族民間舞蹈理論。