關(guān) 旋 張春松 王膺涵

（河北科技師范學(xué)院，河北 秦皇島 066000）

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芻議當(dāng)代我國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)的多元化發(fā)展

關(guān) 旋 張春松 王膺涵

（河北科技師范學(xué)院，河北 秦皇島 066000）

【摘要】隨著近年來(lái)，人們的精神文化不斷的豐富，對(duì)于藝術(shù)的追求也呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。手風(fēng)琴作為一門(mén)藝術(shù)樂(lè)器，不僅在我國(guó)擁有廣泛的教育范圍，且已經(jīng)登上了國(guó)際舞臺(tái)。由此可以看出，手風(fēng)琴藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了一定的高度，然而，在高速的發(fā)展背后，也必然會(huì)遭遇到一定的尷尬與困難?？梢哉f(shuō)，在手風(fēng)琴藝術(shù)的發(fā)展中，機(jī)遇與困難同在。本文針對(duì)我國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)發(fā)展的軌跡加以分析，從當(dāng)前我國(guó)的手風(fēng)琴發(fā)展概況著手，追溯了手風(fēng)琴發(fā)展過(guò)程中所面臨的困難，并對(duì)手風(fēng)琴藝術(shù)的發(fā)展提出了一些建議，希望能夠推動(dòng)手風(fēng)琴藝術(shù)向著更為廣闊的空間發(fā)展，使得民族文化更加豐富多彩。

【關(guān)鍵詞】手風(fēng)琴藝術(shù)；多元化

隨著人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，對(duì)于精神文化的追求也有所增加。傳統(tǒng)的藝術(shù)多呈現(xiàn)單一化趨勢(shì)，而在豐富的精神文化現(xiàn)狀中，藝術(shù)的多元化才是人們追求的目標(biāo)。手風(fēng)琴藝術(shù)就是在該種背景下不斷發(fā)展，但是，就目前的手風(fēng)琴演奏狀況來(lái)看，仍舊缺乏其應(yīng)有的活力與繁榮，整體發(fā)展趨勢(shì)相對(duì)不理想。由此可見(jiàn)，其未來(lái)的發(fā)展也具有不確定性。面對(duì)該種狀況，要想滿足我國(guó)日益豐富的藝術(shù)追求，就必須促進(jìn)手風(fēng)琴藝術(shù)的多元化發(fā)展。那么，如何在當(dāng)前的社會(huì)背景之下，保持手風(fēng)琴藝術(shù)的健康發(fā)展，使其多元化可以得到有效的保持，成為一個(gè)十分重要的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，手風(fēng)琴作為一門(mén)藝術(shù)，只有在文化呈現(xiàn)多元化的狀況下，才可以以多元化的形式健康發(fā)展。

一、手風(fēng)琴藝術(shù)的發(fā)展歷程

我國(guó)的手風(fēng)琴藝術(shù)是自新中國(guó)成立之后，才逐漸興起。也就是20世紀(jì)50年代左右。從手風(fēng)琴興起到文化革命左右，其一直處于啟蒙階段，發(fā)展相對(duì)緩慢。手風(fēng)琴藝術(shù)的發(fā)展，與我國(guó)新中國(guó)建設(shè)的路線基本相似，從城市到農(nóng)村，從工廠到學(xué)校，從部隊(duì)到地方，在我國(guó)具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)。于是，我國(guó)的多所學(xué)校就開(kāi)始設(shè)立手風(fēng)琴課程，從選修、必修、主修，使得手風(fēng)琴藝術(shù)有了一定的人才基礎(chǔ)。直到70年代后，我國(guó)手風(fēng)琴教育事業(yè)已經(jīng)有了較大的發(fā)展，并不斷的進(jìn)行手風(fēng)琴藝術(shù)交流，從而使得我國(guó)手風(fēng)琴演奏專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)增多，教師隊(duì)伍不斷的壯大。這些都為手風(fēng)琴藝術(shù)的發(fā)展提供了一個(gè)較好的平臺(tái)。

隨著手風(fēng)琴藝術(shù)的繁榮，我國(guó)手風(fēng)琴制造工藝，也從無(wú)到有，從有到精越加完善?？此?，我國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)已經(jīng)得到了一定的發(fā)展，并也具有對(duì)應(yīng)的繁華，但是與西方國(guó)家相比，我國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)還是過(guò)于稚嫩，與世界先進(jìn)水平相比，存在著較大的差距。在近幾年，人們對(duì)于藝術(shù)的多元化相對(duì)重視，手風(fēng)琴藝術(shù)作為藝術(shù)的組成部分，其多元化發(fā)展，也成為一個(gè)相對(duì)重要的問(wèn)題。然而，我國(guó)當(dāng)前的手風(fēng)琴藝術(shù)還缺乏專(zhuān)業(yè)體系，與完整的系統(tǒng)教材，這都是需要解決的問(wèn)題。因此，筆者在上文中，說(shuō)我國(guó)的手風(fēng)琴藝術(shù)的發(fā)展是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。

二、手風(fēng)琴多元化的解析

對(duì)于藝術(shù)的多元化，通常并不是指其類(lèi)型的多元化，而是從其表現(xiàn)形式、表現(xiàn)效果等多個(gè)方面來(lái)說(shuō)。手風(fēng)琴多元化是隨著我國(guó)藝術(shù)多樣化發(fā)展的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，也就是在人們對(duì)于藝術(shù)的感受不同時(shí)，對(duì)于手風(fēng)琴也存在多元化的理解，進(jìn)而使得其具有多元化的發(fā)展。

（一）演奏形式多元化

手風(fēng)琴在紅色革命年代出現(xiàn)，因而其具有一定的革命感。在當(dāng)前的革命影片中，都會(huì)看到手風(fēng)琴的存在。由此可見(jiàn)，手風(fēng)琴給大眾留下了一種紅色的時(shí)代。手風(fēng)琴本身的演奏需要多種技巧才能實(shí)現(xiàn)，這些技術(shù)可以使得手風(fēng)琴的音樂(lè)風(fēng)格差異化，感染力相對(duì)較強(qiáng)，在演奏的過(guò)程中，不同的演奏形式，會(huì)給人帶來(lái)不同的效果。在作為獨(dú)奏樂(lè)器時(shí)，手風(fēng)琴可以以自身的特色為媒介，為聽(tīng)眾帶來(lái)更為豐富的情緒引導(dǎo)；而在作為伴奏時(shí)，不同的表達(dá)技巧，使得手風(fēng)琴可以與多種樂(lè)器對(duì)話。美國(guó)音樂(lè)家費(fèi)吉爾湯普森曾說(shuō)：手風(fēng)琴是最具有價(jià)值的管弦樂(lè)器，用于柔和的樂(lè)器段落中，對(duì)于加強(qiáng)重音，其效果是無(wú)與倫比的，它能夠與弦樂(lè)器以及簧風(fēng)琴交融在一起，并希望看到手風(fēng)琴更為普遍地采用到合奏作品中。由此可見(jiàn)，手風(fēng)琴本身具有一定的適應(yīng)能力，然而由于啟蒙之初，人們就長(zhǎng)期將其用于革命隊(duì)伍之中，使得人們對(duì)其演奏形式局限化。然而，其演奏形式可以多樣，并能為聽(tīng)眾帶來(lái)不同的感受。

（二）作品風(fēng)格多元化

一門(mén)樂(lè)器的生命力不是在于其有多少人會(huì)演奏，而是在于有多少樂(lè)曲是以它形成。自由低音手風(fēng)琴的出現(xiàn)與傳播，使得手風(fēng)琴音樂(lè)曲目的范圍有所拓廣。在當(dāng)前，流行音樂(lè)已經(jīng)成為社會(huì)主要的音樂(lè)線，民謠、古典等多元化的音樂(lè)形式，已經(jīng)極少受到人們的關(guān)注。尤其是具有時(shí)代感和民族感的作品，近年來(lái)少之又少。手風(fēng)琴藝術(shù)在對(duì)應(yīng)的年代具有十分廣泛的群眾基礎(chǔ)，然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步，音樂(lè)形式多樣化，樂(lè)器多樣化，使得手風(fēng)琴藝術(shù)已經(jīng)日益被忽視。面對(duì)該種情況，手風(fēng)琴作品的多元化成為其立足于當(dāng)前音樂(lè)的關(guān)鍵。多元化的音樂(lè)形式，讓人們發(fā)現(xiàn)了手風(fēng)琴的趣味，我國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)在作品上突破較大，目前甚至有用于戲曲表達(dá)。這些都讓手風(fēng)琴音樂(lè)具有十分濃郁的中國(guó)色彩。

（三）發(fā)展方向多元化

目前，在中國(guó)市場(chǎng)上很難找到手風(fēng)琴的相關(guān)資料。這主要是因?yàn)槭诛L(fēng)琴市場(chǎng)過(guò)于狹窄，尤其是在多種樂(lè)器的如今，手風(fēng)琴的欣賞者少之又少。然而，在西方手風(fēng)琴隨處可見(jiàn)。就我國(guó)目前來(lái)說(shuō)，大多數(shù)專(zhuān)業(yè)院校在手風(fēng)琴教學(xué)中都重視自由低音，當(dāng)然，傳統(tǒng)琴也在培養(yǎng)。由此可見(jiàn)，手風(fēng)琴在發(fā)展方向上也并不單一，具有多元性。

三、結(jié)束語(yǔ)

手風(fēng)琴本身是一件表現(xiàn)力十分豐富，風(fēng)格相對(duì)活潑的樂(lè)器。在其演奏中，可以為聽(tīng)眾帶來(lái)活力，從而感染人們的內(nèi)心。然而，當(dāng)前的手風(fēng)琴卻并沒(méi)有達(dá)到其應(yīng)有的表現(xiàn)效果。這主要是因?yàn)殚L(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使得我國(guó)文化多樣性被制約，從而導(dǎo)致藝術(shù)多元化受到影響。目前，手風(fēng)琴多元化發(fā)展的理念已經(jīng)得到了越來(lái)越多人的認(rèn)可，這對(duì)我國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，具有一定的促進(jìn)作用。多元化的手風(fēng)琴藝術(shù)，可以為我國(guó)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)更多的幫助，從而使得人們的精神文化可以愈加豐富，推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的不斷發(fā)展。

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［4］陸銘.高校鋼琴教學(xué)的多元化發(fā)展分析［J］.音樂(lè)論壇,2014.

關(guān)旋（1986—），女，河北科技師范學(xué)院，助教，研究生，遼寧沈陽(yáng)人，研究方向：器樂(lè)演奏藝術(shù)。

張春松（1985—），男，河北科技師范學(xué)院，助教，碩士，河北省遵化人，研究方向：二胡演奏。

王膺涵（1988—），男，河北科技師范學(xué)院，助教，研究生，河北樂(lè)亭人，研究方向：器樂(lè)演奏藝術(shù)。

作者簡(jiǎn)介：