王 杰

尋找文學(xué)研究話語的當(dāng)代性
——托尼·本尼特《文學(xué)之外》中文版序

王 杰*

1990年英國馬克思主義理論界出版了兩本重要著作，不約而同地對馬克思主義美學(xué)的基本問題進(jìn)行了思考和論述，這兩本著作分別是由Blackwell publishing出版社出版的特里·伊格爾頓的《美學(xué)意識形態(tài)》和由Roulledge出版社出版的托尼·本尼特的《文學(xué)之外》?！睹缹W(xué)意識形態(tài)》由廣西師范大學(xué)出版社和中央編譯出版社出版修訂版，已經(jīng)為國內(nèi)學(xué)者所熟悉，《文學(xué)之外》①托尼·本尼特：《文學(xué)之外》，強(qiáng)東紅等譯，將于2016年9月由人民出版社出版。直到現(xiàn)在才由人民出版社出版，我希望同樣引起中國學(xué)術(shù)界的重視。

1968年“五月風(fēng)暴”失敗后，隨著20世紀(jì)70年代英國撒切爾首相執(zhí)政和美國里根總統(tǒng)入主白宮，一種被稱為“新自由主義”的學(xué)術(shù)思潮在哲學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各人文社會科學(xué)領(lǐng)域逐漸形成，并成為學(xué)術(shù)界的主流，馬克思主義及包括法蘭克福學(xué)派和阿爾都塞學(xué)派的社會批判理論，包括美學(xué)和文學(xué)批評思想都受到了各式各樣的反對和駁難，馬克思主義包括馬克思主義美學(xué)和文學(xué)批評也陷入某種程度的低迷狀態(tài)之中，馬克思主義理論的前鋒出現(xiàn)了進(jìn)一步“美學(xué)化”的傾向。因此，對馬克思主義文學(xué)批評的合理性，對馬克思主義美學(xué)的基本問題究竟是什么，對文學(xué)批評的功能和社會意義等美學(xué)和文學(xué)批評的重要問題重新引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注和思考，特里·伊格爾頓的《美學(xué)意識形態(tài)》和托尼·本尼特的《文學(xué)之外》正是在這樣一種社會和文化背景下寫作和出版的。

如果說特里·伊格爾頓的《美學(xué)意識形態(tài)》是用一種回到馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、回到英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)傳統(tǒng)和雷·威廉斯的英國馬克思主義文學(xué)理論傳統(tǒng)的方式開啟新的理論方向和理論探討的話，那么可以說托尼·本尼特是用米歇爾·福柯、皮埃爾·布爾迪爾等歐洲后馬克思主義的哲學(xué)和社會文化理論為基礎(chǔ)，對馬克思主義文學(xué)批評的基礎(chǔ)、功能、當(dāng)代文學(xué)批評的對象和特征等重要的理論問題作出自己的研究和思考。因此，對新自由主義社會和文化語境下馬克思主義美學(xué)的基本問題和文學(xué)批評的一系列重要問題，如果說特里·伊格爾頓是力圖在一種“非阿爾都塞化”的馬克思主義立場上作出重新研究和認(rèn)真思考的話，那么可以說托尼·本尼特則是以后馬克思主義的立場，運(yùn)用?？?、布爾迪爾等法國理論家的思想和方法對這些時(shí)代所提出的重要問題從文學(xué)批評理論的角度作出分析和闡述。

1968年“五月風(fēng)暴”失敗后，路易·阿爾都塞發(fā)表了著名的論文《意識形態(tài)和意識形態(tài)的國家機(jī)器》，將權(quán)力關(guān)系和文化產(chǎn)生關(guān)系中“主體的再生產(chǎn)問題”十分鮮明地提了出來。此后，米歇爾·?？隆⑵ぐ枴げ紶柕蠣栆恢钡桨⑻m·巴迪歐和雅克·朗西埃，法國的馬克思主義和后馬克思主義在主體問題和主體的再生產(chǎn)問題領(lǐng)域展開了持續(xù)30余年的深入討論。從文學(xué)和文學(xué)批評的功能這個角度出發(fā)，圍繞文學(xué)批評在主體的形成和發(fā)展方面具有什么作用、這種作用是怎樣實(shí)現(xiàn)的，在新自由主義的社會和文化條件下“自由”的存在方式發(fā)生了什么變化、真正意義上的自由是否可能實(shí)現(xiàn)，又是通過什么方式實(shí)現(xiàn)的等問題，托尼·本尼特在一個新的學(xué)術(shù)視野下構(gòu)建了他的美學(xué)理論和文學(xué)批評理論。在閱讀這本理論著作的過程中，這些問題引發(fā)了我許多思考，對當(dāng)代文學(xué)存在方式的復(fù)雜性，文學(xué)藝術(shù)與權(quán)力的內(nèi)在關(guān)系，文學(xué)批評的價(jià)值和意義等重要的理論問題都作了許多思考。在我看來，托尼·本尼特的著作可以很好地開拓當(dāng)代中國文學(xué)理論界和文學(xué)批評界的理論視野，在觀念上和方法上從模糊不清甚至混亂的理論誤區(qū)中走出來，從而真正開啟我們自己的理論自覺。在“新自由主義”的社會文化條件下，或者說在今天“文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代”的社會和文化條件下，審美制度和文學(xué)制度是美學(xué)和文學(xué)批評研究的前沿問題，也是一個理論上頗為困難的理論問題，中國學(xué)術(shù)界對這個問題已有許多重要的研究，在我看來，這是當(dāng)代美學(xué)的核心問題之一，涉及啟蒙和情感解放的當(dāng)代形態(tài)或者說當(dāng)代文學(xué)表征方式。托尼·本尼特的《文學(xué)之外》在這個方面可以給我們許多重要的啟示。

重建當(dāng)代中國文學(xué)理論和文學(xué)批評話語是近年來中國理論界討論得比較多的話題，這當(dāng)然是一個很寬泛也很復(fù)雜的理論問題，這個問題如果說有難度和關(guān)鍵點(diǎn)的話，我同意托尼·本尼特的看法，關(guān)鍵是用什么樣的理論框架和理論方法來研究和說明當(dāng)代中國文學(xué)乃至世界文學(xué)話語與權(quán)力之間的復(fù)雜關(guān)系。說明當(dāng)代文學(xué)怎樣實(shí)現(xiàn)對于權(quán)力的抵抗，以及與社會生活之間的復(fù)雜而有機(jī)的聯(lián)系，文學(xué)既不在文學(xué)之內(nèi)，也不在文學(xué)之外，文學(xué)存在于社會的權(quán)力關(guān)系中，文學(xué)是這種關(guān)系的表征，同時(shí)也是對這種關(guān)系的抵制和挪用。

在《文學(xué)之外》中，托尼·本尼特很明確地表示他的后馬克思主義理論立場。作為伯明翰學(xué)派的后繼者之一，他的這個理論立場是十分引人注目的，這也使我想起一件趣事。2008年我獲得國家留學(xué)基金委的資助，以“高級研究學(xué)者”的身份赴英國曼徹斯特大學(xué)從事訪問研究，合作導(dǎo)師是特里·伊格爾頓。在曼徹斯特大學(xué)期間，我與特里·伊格爾頓作了比較深入全面的訪談，他向我介紹了英國以及歐洲文學(xué)理論和文學(xué)批評的研究現(xiàn)狀，也詳細(xì)地談了他最新的研究情況，我感覺他的研究與我所理解的馬克思主義美學(xué)和文學(xué)批評有些距離，因此我問道：“你是一個后馬克思主義者嗎？”特里·伊格爾頓很明確地回答：“不，我不是一個后馬克思主義者，我是一個馬克思主義者！”兩天以后，我又很意外地收到伊格爾頓通過郵局寄來的信，這對他來說是非常罕見的事情。他在信中鄭重地再次強(qiáng)調(diào)他不是一個后馬克思主義者，他是一個馬克思主義者。他十分明確地告訴我，這是一個原則問題，不能弄錯了。伊格爾頓這個反應(yīng)讓我思考了很久。的確，在馬克思主義者和后馬克思主義者之間有一個明確的區(qū)別，我想這個區(qū)別就在于馬克思主義者對社會主義目標(biāo)這個終極目標(biāo)的堅(jiān)持，而在后馬克思主義者那里這個目標(biāo)被淡化和模糊化了，在某種意義上說也許不再存在了。2009年托尼·本尼特到南京大學(xué)從事學(xué)術(shù)訪問，在我與他訪談時(shí)，他還談到他讀過特里·伊格爾頓的訪談，他表示他的確與特里·伊格爾頓不同。

經(jīng)過強(qiáng)東紅等學(xué)者的認(rèn)真努力，托尼·本尼特的《文學(xué)之外》中譯本就要出版了，我認(rèn)為這是一件很有價(jià)值、很有意義的工作，在中國學(xué)者深入討論重建中國文化話語的過程中，馬克思主義美學(xué)傳統(tǒng)和馬克思主義文學(xué)批評傳統(tǒng)是最為關(guān)鍵的維度，這個問題解決不好，中國文學(xué)理論與文學(xué)批評沒有當(dāng)代性可言。在“文學(xué)之死”的議論具有越來越廣泛影響的時(shí)代，托尼·本尼特的《文學(xué)之外》是一部值得認(rèn)真閱讀的著作，我相信對中國的文學(xué)理論界能夠帶來許多思考和啟示。

*王杰，男，1957年生，江蘇無錫人。現(xiàn)為浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院“求是”特聘教授，教育部特聘長江學(xué)者。主要從事馬克思主義美學(xué)研究。

責(zé)任編輯：沈潔