楊 真

（王羲之故居，山東 臨沂 276000）

博物館的現(xiàn)代社會(huì)教育職能初探

楊 真

（王羲之故居，山東 臨沂 276000）

博物館是人類文化藝術(shù)的重要傳播媒介，有著其他教育方式所無(wú)可取代的作用，本文以博物館的現(xiàn)代社會(huì)教育職能為切入點(diǎn)，論述了博物館在提升國(guó)民綜合素質(zhì)上的重要作用。

博物館；現(xiàn)代社會(huì)教育

博物館在世界范圍內(nèi)都是一個(gè)不斷發(fā)展的領(lǐng)域，截至目前，全世界的博物館總數(shù)達(dá)到27000余座，其中50%以上均籌建于近五十年，其內(nèi)容和類型幾乎涵蓋了人類文化遺產(chǎn)和人類自然科學(xué)的各個(gè)方面。作為一個(gè)社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)，博物館是為國(guó)家和地方搜集、研究文化、歷史、藝術(shù)等方面文物的專業(yè)機(jī)構(gòu)，而其對(duì)藏品的陳列目的是向公眾開放，向人民群眾提供一個(gè)文化教育的平臺(tái)，以提高全民族綜合素質(zhì)水平。本文就博物館的現(xiàn)代社會(huì)教育工作談些看法，與大家進(jìn)行探討。

一、我國(guó)博物館的社會(huì)教育服務(wù)現(xiàn)狀

我國(guó)的博物館業(yè)雖也有百余年的歷史，但論其真正發(fā)展，還在近三十年，特別是90年代以后，隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加速發(fā)展，博物館已經(jīng)成為城市現(xiàn)代化建設(shè)的標(biāo)志性建筑，博物館種類豐富且分布廣泛，呈現(xiàn)出“百花齊放”的態(tài)勢(shì)，目前全國(guó)公立博物館加上民間博物館，各類博物館總數(shù)已經(jīng)達(dá)到3000多座。近年來(lái)，隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人民在物質(zhì)生活得到滿足的同時(shí)，對(duì)公共服務(wù)和精神文化需求也日益增長(zhǎng)。

面對(duì)社會(huì)發(fā)展的這種新形勢(shì)，2002年，廣東番禹和湛江地區(qū)的博物館率先免費(fèi)向公眾開放，2004年，中共中央和國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》一文中要求“各類博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等愛國(guó)主義教育基地，要?jiǎng)?chuàng)造條件對(duì)全社會(huì)開放，對(duì)中小學(xué)集體參觀一律實(shí)行免票，對(duì)學(xué)生個(gè)人參觀可實(shí)行半票”。到了2008年，中共中央宣傳部、文化部、財(cái)政部、國(guó)家文物局聯(lián)合發(fā)文《關(guān)于全國(guó)博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放的通知》，通知中明確表示“博物館、紀(jì)念館是陳列、展示、宣傳人類文化和自然遺存的重要場(chǎng)所，是國(guó)民教育體系的重要組成部分。博物館、紀(jì)念館向全社會(huì)免費(fèi)開放是黨的‘十七大’關(guān)于社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的具體實(shí)踐，是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和公民思想道德建設(shè)的有效手段，是進(jìn)一步提高政府為全社會(huì)提供公共文化服務(wù)水平的重要舉措，是實(shí)現(xiàn)和保障人民群眾基本文化權(quán)益的積極行動(dòng)。博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放符合世界文物展示業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，有利于完善我國(guó)現(xiàn)代國(guó)民教育體系和履行教育功能，有利于發(fā)揮博物館和紀(jì)念館作為公益性文化機(jī)構(gòu)的社會(huì)價(jià)值，有利于加強(qiáng)國(guó)際文化交流和中華民族優(yōu)秀文化的宣傳推廣。”這一劃時(shí)代之舉，在發(fā)揮博物館的社會(huì)教育功能中起到了非常重要之作用，在博物館和民眾之間構(gòu)建起了文化交流與溝通的橋梁。

但與博物館數(shù)量的飛速遞增不成比例的是公眾的接受度并未達(dá)到理想的效果，我認(rèn)為，原因還是在博物館本身，目前我國(guó)博物館發(fā)展中自身存在的主要問題是：

（一）發(fā)展水平有限，地域分布不均

與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)博物館目前的發(fā)展水平有限，具備展示和開放基礎(chǔ)設(shè)施條件的博物館只占到80%左右，且大都集中在中大以上城市，而能給人巨大知識(shí)力量和強(qiáng)烈精神震撼的博物館更是不多，尤其是許多地級(jí)市和縣城中沒有博物館，都影響了民眾進(jìn)入博物館接受現(xiàn)代社會(huì)教育。

（二）展品陳列方式簡(jiǎn)單原始

目前大多數(shù)博物館仍然以對(duì)展品的靜態(tài)陳列為主，公眾的參觀方式仍以“邊走路、邊看墻”為主，不僅缺乏高科技展示手段，更是缺乏供參觀者互動(dòng)參與的項(xiàng)目和休憩、娛樂的場(chǎng)所。靜態(tài)的展品陳列中也往往只有年代、出土地、名稱等簡(jiǎn)單幾項(xiàng)，使得參觀者尤其是青少年參觀者興致索然。

（三）缺乏博物館專業(yè)從業(yè)人員

據(jù)近期國(guó)家文物管理部門的統(tǒng)計(jì)，全國(guó)6萬(wàn)余博物館從業(yè)人員中，專業(yè)技術(shù)人員所占比例僅為51.6%，擁有高級(jí)職稱的從業(yè)人員占比7.6%，擁有博士學(xué)歷的僅為0.26%，可以說(shuō)無(wú)論是專業(yè)結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)還是學(xué)歷結(jié)構(gòu)，都與博物館的實(shí)際需求之間差距較大，無(wú)法滿足專業(yè)化需求。

（四）運(yùn)營(yíng)資金缺口較大

我國(guó)公立博物館的資金來(lái)源比較單一，特別是在實(shí)行全面免費(fèi)之后，主要是依靠財(cái)政撥款，而由于隨著博物館藏品數(shù)量的不斷增加，所需相關(guān)費(fèi)用也日益增長(zhǎng)，而新的數(shù)字化博物館理念的誕生，也需要更多的經(jīng)費(fèi)支持，對(duì)于大部分博物館來(lái)說(shuō)，財(cái)政撥款也僅僅能維持日常運(yùn)行而已。

（五）管理體制相對(duì)落后

我國(guó)現(xiàn)有公立博物館多數(shù)屬于事業(yè)單位，獨(dú)立性差、社會(huì)化程度低，體制限制的問題導(dǎo)致博物館多受多行業(yè)、多部門、多系統(tǒng)管理，重復(fù)管理不僅造成效率低下，而且真有問題的時(shí)候又往往相互扯皮。

二、對(duì)如何更好發(fā)揮博物館的現(xiàn)代社會(huì)教育職能的思考

雖然我們的博物館還有著這樣那樣的不足，但也要認(rèn)識(shí)到，自2008年國(guó)家對(duì)博物館實(shí)行免費(fèi)開放以來(lái)，每年都有3億人次不同層次和年齡的參觀者走進(jìn)博物館接受社會(huì)教育，我們應(yīng)該積極尋求更好的方式為不同觀眾提供個(gè)性化教育項(xiàng)目，根據(jù)國(guó)家終身教育的要求提升教育效果，實(shí)現(xiàn)教育全覆蓋。

與傳統(tǒng)學(xué)校教育不同的地方在于，博物館社會(huì)教育項(xiàng)目的選擇性更強(qiáng)，主觀性更大，需求也更加多元化，所以博物館應(yīng)該將數(shù)以億計(jì)的博物館參觀者劃分為若干受眾群體，按照不同受眾群體的的認(rèn)知習(xí)慣、知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同設(shè)計(jì)出更加豐富的教育方式，推動(dòng)博物館教育從目前的“大眾”教育逐漸過(guò)渡為“分眾”教育。

（一）按受眾年齡層次進(jìn)行分眾教育

這是最直觀同時(shí)也是最簡(jiǎn)單的博物館分眾化教育方式，可以直接劃分成未成年人和成年人兩個(gè)層次。

1.未成年人

未成年人在這里寬泛地定義為未滿18周歲的公民，對(duì)于未成年受眾來(lái)說(shuō)，如何以直觀的形式進(jìn)行科學(xué)展示，怎樣符合青少年的認(rèn)知規(guī)律顯得尤為重要?？涿兰~斯曾指出：“凡是需要知道的事物,都要通過(guò)事物本身來(lái)進(jìn)行教學(xué)：那就是說(shuō),應(yīng)該盡可能把事務(wù)本身或代替它的圖像放在面前,讓學(xué)生去看看、摸摸、聽聽、聞聞等等?！倍鵀跎晁够赋觯骸耙话銇?lái)說(shuō),兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺來(lái)進(jìn)行思維的?！薄斑壿嫴皇莿e的東西,而是自然界里的事物和現(xiàn)象的聯(lián)系在我們頭腦中的反映?！?/p>

未成年人普遍缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，但大多已經(jīng)具備了一定的感性知識(shí)和感性經(jīng)驗(yàn)，所以直觀教學(xué)有助于減少未成年人學(xué)習(xí)抽象概念時(shí)的困難，更能提高他們的學(xué)習(xí)積極性和興趣。所以在接待未成年人群體的時(shí)候，可以充分利用豐富的圖片、實(shí)物標(biāo)本等直觀表現(xiàn)形式，主要采取觸摸、觀察、使用等方式，以及提高動(dòng)手能力和進(jìn)行知識(shí)啟蒙為主要目的的益智游戲、互動(dòng)玩耍項(xiàng)目，并緊密結(jié)合當(dāng)下的素質(zhì)教育，完善與教育部門的聯(lián)系機(jī)制，強(qiáng)化博物館本身的教育功能，以博物館的社會(huì)教育補(bǔ)足學(xué)校教育，使其成為“第二課堂”。

2.成年人

主要是指18周歲以上的參觀者。隨著國(guó)家終生教育觀念的普及，博物館的社會(huì)教育項(xiàng)目不應(yīng)該僅僅局限在未成年學(xué)生群體，對(duì)成年人的教育更尤為重要和復(fù)雜，特別是對(duì)中老年群體。老齡化是我國(guó)社會(huì)目前已經(jīng)面臨的嚴(yán)峻問題，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，這一問題更是尤為突出。

根據(jù)這一趨勢(shì)，就要求博物館的社會(huì)教育項(xiàng)目在充分考慮這一群體并邀請(qǐng)他們進(jìn)入博物館共享社會(huì)文化發(fā)展成果的同時(shí)，也要讓他們老有所為，充分吸收老年人參與到博物館的教育項(xiàng)目中來(lái)。據(jù)不完全擁擠，我國(guó)現(xiàn)有的離退休中老年人中，約有上千萬(wàn)的科技人員，擁有高級(jí)職稱、身體狀況允許繼續(xù)發(fā)揮余熱的也有數(shù)百萬(wàn)之多，而且隨著離退休人數(shù)的持續(xù)增長(zhǎng)，這個(gè)隊(duì)伍還將不斷擴(kuò)大。博物館在進(jìn)行社會(huì)教育項(xiàng)目時(shí)，可以充分利用當(dāng)?shù)刂欣夏耆瞬刨Y源，結(jié)合自身特點(diǎn)，吸納專業(yè)的中老年人才參與到博物館的教育項(xiàng)目中來(lái)。

（二）對(duì)弱勢(shì)群體和特殊群體進(jìn)行分眾教育

目前，國(guó)內(nèi)博物館對(duì)弱勢(shì)群體和特殊群體這個(gè)需要特別加以重視的受眾群體的教育已有一定認(rèn)識(shí)，但依然停留在殘疾人專用通道、手語(yǔ)講解等初級(jí)階段，而沒有針對(duì)這個(gè)受眾群體設(shè)置個(gè)性化教育項(xiàng)目。而在這方面發(fā)達(dá)國(guó)家已研究并實(shí)踐了較為可行舉措，非常值得我們學(xué)習(xí)。

首先是美國(guó)諾頓藝術(shù)博物館，他們?cè)诋?dāng)?shù)亟烫?、警察局、甚至?gòu)物中心都設(shè)有教育點(diǎn)，以定期開展活動(dòng)；大都會(huì)博物館公開宣稱其教育對(duì)象為“所有的人”，它不僅針對(duì)各個(gè)年齡層次、教育層次、甚至不同性別設(shè)計(jì)了不同的教育活動(dòng)，還專門為少數(shù)族裔、低收入群體、病人、殘疾人、甚至犯人舉辦講座和展覽；克利夫藝術(shù)博物館，則通過(guò)電臺(tái)的方式向不能來(lái)博物館參觀的病人、殘疾人對(duì)博物館的展品進(jìn)行介紹。這些方式方法和受眾群體之廣泛值得我們用心加以學(xué)習(xí)。

（三）針對(duì)不同受眾群體使用的教育項(xiàng)目方式不同

1.傳統(tǒng)的知識(shí)解說(shuō)型

知識(shí)解說(shuō)是目前博物館教育中最為成熟、使用最為廣泛的一種教育方式，但同時(shí)也是最基礎(chǔ)最需要升級(jí)的一種教育方式，應(yīng)該在目前傳統(tǒng)背誦式講解的基礎(chǔ)上，針對(duì)不同受眾，設(shè)計(jì)不同的講解詞，做到因人施講。

2.虛擬數(shù)字型

隨著當(dāng)今社會(huì)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運(yùn)用，數(shù)字博物館的理念應(yīng)運(yùn)而生，它利用最新的虛擬數(shù)字技術(shù)將實(shí)體博物館的信息進(jìn)行上傳和組合，不僅打破了參觀者時(shí)間、健康狀況、地理區(qū)域的限制，也極大地彌補(bǔ)了實(shí)體博物館在館藏資源共享、科研信息交流、科學(xué)普及推動(dòng)、遠(yuǎn)程教學(xué)開展和教育發(fā)展不平衡的緩解方面都起到了重要的作用。

3.互動(dòng)參與型

這種教育方式強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)手參與和親身體驗(yàn)，近年較受重視和歡迎?？梢愿鶕?jù)不同受眾不同的文化需求，活動(dòng)可以在博物館內(nèi)進(jìn)行，也可以將場(chǎng)所拓展到歷史人物故居、動(dòng)植物原產(chǎn)地、遺產(chǎn)原所在地中進(jìn)行，通過(guò)這種方式強(qiáng)化受眾與古人、標(biāo)本和藏品的交流，實(shí)現(xiàn)教育形式和教育環(huán)境的雙重拓展。

我相信，隨著博物館對(duì)社會(huì)教育方式的認(rèn)識(shí)和研究的持續(xù)深入，傳統(tǒng)以藏品為核心的教育理念必將轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂^眾為核心的社會(huì)教育方式，博物館也將超越其外在固型的建筑物本身，不斷擴(kuò)大便捷，為建設(shè)終生學(xué)習(xí)、全民學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、提高全民素質(zhì)，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

［1］王宏鈞.中國(guó)博物館學(xué)基礎(chǔ)（上海）［M］.上海：上海古籍出版社，2001.

［2］張煥庭.西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選［C］.北京：人民教育出版社，1964.

［3］曹孚.外國(guó)教育史［M］.北京：人民教育出版社，1979.

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