魏雅麗

清代廣州行商盧觀恒入祀學宮鄉(xiāng)賢祠事件探析

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明清時期，學宮之內一般都設有鄉(xiāng)賢祠，所祀人物為生于其地而德業(yè)、學行著于世的地方先賢，每年春秋二祭由地方官主持，祭祀行禮。所謂父祖享祀鄉(xiāng)賢祠，乃光宗耀祖，門楣有幸。但由于地方政府和民間家族的力量運作其中，清代一些地方鄉(xiāng)賢祠出現“祀非其人”，遭致鄉(xiāng)紳抗議的情況。如清嘉慶年間，廣州行商盧觀恒入祀鄉(xiāng)賢祠后為眾紳所不容，成為“郡中第一大案”。[1]

盧觀恒（1746—1812），字熙茂，新會縣石頭鄉(xiāng)蓬萊里人。其先代自明初由今鶴山之逕口遷居石頭。盧少時甚寒微。年四十余，以舉充洋行買辦致富。清道光初年，洋行十三家，而盧氏廣利行居其一。盧觀恒死后，兒子盧文錦以其父辦義學義田有功桑梓為由，要求將其父入祀鄉(xiāng)賢祠。

關于盧觀恒辦義學義田之事，主要是指盧以田七百余畝捐充石頭盧族義學義倉經費，以田五百余畝捐充新會全縣義學義倉經費。民國《新會鄉(xiāng)土志》稱盧“富而好施，能為社會盡力”，并提出：“盧之人格，即不祀鄉(xiāng)賢，斯亦難能而可貴者也”。[2]但在清嘉慶年間，廣州士紳們顯然并不如此認為。

學宮所祀鄉(xiāng)賢“或孝于親，或忠于君，或勉于為學，或甘于退處”，皆從不同方面體現了孔子之道。即堪稱先賢，必須在立功、立言、立德三者之一或是幾個方面有卓越的表現。而盧觀恒顯然是不符合入祀鄉(xiāng)賢標準的。在一般士紳眼中，盧作為一名商人，未曾讀書，又同堂兄爭田產，拔兄發(fā)辮，用300金買其案，品德存在瑕疵，怎可入祀鄉(xiāng)賢呢？

不過，令人奇怪的是，盧文錦最初提出入祀其父時，卻得到官府和鄉(xiāng)紳的一致通過。清代要入祀鄉(xiāng)賢并非易事，其程序復雜而嚴格，要本縣儒學、知縣、知府逐級具結調查和申詳，督、撫、學臣照例報禮部核明，最終由皇帝決定。所謂“凡直省鄉(xiāng)賢名宦賢良等祠，入祀者必詳核其行誼政績，采之輿論公之?！盵3]其中具結調查一事，由地方鄉(xiāng)紳主導。盧觀恒入祀鄉(xiāng)賢一文呈送邑學時，“新會眾紳皆簽名，而主其事者為進士譚大經?！盵4]

譚大經，字祝敘。清乾隆四十年（1775）進士，歷任江蘇如皋知縣、武進知縣、奉賢知縣、浙江嘉興府通判兼署平湖知縣等職，有譚青天的美譽。嘉慶初年，丁艱歸，不復出。顯然，退休鄉(xiāng)官譚大經在地方還是有一定知名度，其出面牽頭此事似乎較易讓人信服。不過，作為盧觀恒鄉(xiāng)賢祠事件當事人的張杓[5]在《劉三山墓志銘》中卻并未提到譚大經，而是明確指出：“子文錦，偽稱觀恒置義學義田有功桑梓，知縣吉安、邑紳何朝彥等附會其說?！盵6]據此推測，何朝彥可能也是主要的牽頭羅致之人。然遍查地方志，無其傳記。

清同治《番禺縣志》稱盧文錦“寅緣當路”[7]，但具體細節(jié)，以及有沒賄賂何朝彥、譚大經等人，因史料缺乏，不得而知。

清嘉慶二十年（1820）五月十日，“已故洋商候選道盧觀恒入祀鄉(xiāng)賢”。[8]入祠當日，盧文錦在明倫堂大宴賓客，吹吹打打，熱鬧非凡?！耙厝耸糠侵绾?。”而“白沙先生子若孫及諸前賢已曾列祀之子孫，當即哄然，終奉其先人之木主以去，恥與噲伍，亦自避豪強之末計也?！盵9]可見，盧文錦的驕奢舉動招致一些新會士人的不滿。

很快廣州城內出現大量揭帖，告發(fā)舉報此事。越秀書院諸生香山黃培芳、東莞鄧湻和番禺陳曇三人商議分途抄錄，錄成一卷。總督考核時，交收卷委員。委員初不肯接。掌教陳昌齊勸他收下，說：“此公論，欲制府知之耳?！标悤胰苏J為：“已通于上可以舉發(fā)，而生員不合呈首?！盵10]清順治臥碑文中“軍民一切利病不許生員上書陳言”、康熙圣諭廣訓中禁止生員“出入公門”的相關禁令對所有生員均存在長久的約束力。于是番禺舉人劉華東介入此事。

劉華東，字子旭、三山，號三柳居士，清嘉慶六年（1801）舉人。其秉性耿介，遇事敢言。友人張維屏有《贈劉三山》詩：“兀傲如公干，酣嬉如伯倫。鼎彝三代器，裙屐六朝人。馬有不羈性，云多無定身。心同蹤跡異，未礙德為鄰?！盵11]得知此冒濫之事后，華東說：“此何地而令牙儈廁其間，吾輩所讀何書，豈容緘默？”[12]他在上書總督蔣攸銛的文中，一針見血指出：“盧商父子巧于寅緣，長于財勢，并不讀書，并不學道，烏知鄉(xiāng)賢二字可貴，不過藉以驕士林耳?！盵13]但蔣公認為公事不當私謁，退還其書，要求具牒通報。劉華東將此事寫成《草茅坐論》刊印：

“陽貨欲見孔子，無以立也。夫親于其身為不善者，人皆見之。惡得賢？鳴鼓而攻之，不亦宜乎？君子曰：富人之所欲也，不以其道得之，于我如浮云。居之不疑，而不足以解憂，將以求吾所大欲也。近圣人居，然后快于心歟？夫子之墻數仞，不得其門而入，必也非仁無為也，非禮無行也。惟君子能由是路，出入是門也。在上位在下位，皆有圣人之一體，吾見其人矣。某在斯，某在斯，則具體而微，吾無間然矣。誦其詩讀其書，儒者之道，未得為孔子徒也。不學詩，不學禮，身不行道，皆棄于孔子者也。有賤丈夫焉，閑居為不善，無所不至，為富不仁，蹠之徒也。雞鳴而起，而罔市利，放于利而行，非吾徒也。斯人也，商也，他日未嘗學問，奚為于某之門，請無問其詳。嘗聞其略矣。百畝之田，而奪之食，樂歲終身苦，是以君子弗為也，是禽獸也，賢者亦樂此乎？紾兄之臂，摩頂放踵，拔一毛可畏焉，人見其濯濯也，是豺狼也，而謂賢者為之乎？其橫逆由是，是不待教而誅者也。不仁不智，無禮無義望望然去之，若將浼焉，迸諸四夷，不與同中國，有孺子歌曰：無財不可以為悅。乃屬其耆老而告之曰：我非愛其財，事之以珠玉，事之以皮幣，五十鎰而受，七十鎰而受，夫如是，左右皆曰賢。百官有司，不辦禮義而受之，則曰起予者商也?！盵14]

一時《草茅坐論》遠近傳誦?！瓣H郡紳士奔走絡繹，爭來見君，不期而會者，二百余人?！盵15]華東于是率眾持燭帛浩浩蕩蕩往廣府學宮鄉(xiāng)賢祠，焚香拜祭新會籍先賢陳獻章[16]，宣讀祭文。眾人伏地痛哭，震天動地。

此事發(fā)生后，盧文錦一方面企圖毀滅其父毆兄罪證，另一方面妄想重金賄賂收買反對之人。賄賂對象除劉華東外，還有新會士紳陳寅亮和黎士希，但均以失敗告終。

陳寅亮，字泰鶴，嘉慶九年（1804）舉人。事繼母以孝聞。友愛庶弟?！耙厝吮R觀恒濫祀鄉(xiāng)賢，寅亮與番禺舉人劉華東等攻之。盧啗以巨金，辭不受。”另一位新會舉人黎士希，面對盧氏三百金賄賂求包庇時，說：“事關名教，盧某祀鄉(xiāng)賢，五經掃地矣。毋自苦。”[17]

劉華東錄得盧觀恒拔兄發(fā)案牘后，又集郡學士紳簽名。當時新會進士張衍基在廣州城授徒講學，卻不肯簽名。

張衍基，號椒園，嘉慶十三年（1808）進士。官廣西天河知縣，撫民教士有政聲。因不樂為風塵俗吏，托病告歸。在廣東省城授徒為業(yè)，從者歲輒數百人，門下士如云。張衍基不簽名，可能與其獨善其身的個性有關。但他終于抵不住罵名，不得已列名。地方志記載道：“南海舉人龔在德令人往罵其徒，其徒遂開堂請退，衍基不得已列名。則會邑有紳矣。”[18]顯然，張衍基成為第一個在聯名信上簽名的新會士紳。

但事實上，新會士人中反對盧氏濫祀鄉(xiāng)賢者并不少。新會生員甄天民，欲獨自赴京城控訴盧氏濫祀鄉(xiāng)賢，同人餞于珠江。香山黃培芳贈詩曰：“倉猝赴燕京，珠江月正明。一身名教重，萬里雪霜清?！碧烀翊雾嵲疲骸罢l肯赴神京，天民字子明。頹將桑梓振，穢為圣賢清?！焙笳缡现型臼芾Ф鴼w，但并不氣餒，作百韻詩以明志。[19]新會附貢生何朝昌在《茂才甄草廬夫子天民以名教叩閽北行，作此送之》一詩云：“烈士抱堅貞，高懷履芳潔。上下幾千年，古今同一轍。名教本昭垂，正氣詎淪滅。疇叩九閽，恥為綱常雪。先生挺不顧，未謀家已決。束裝拜萱堂，欣然相話別。精誠貫虹霓，壯志堅金鐵。風笑易水寒，氣激中流烈。有濟足丈夫，無成亦士節(jié)。況當直道時，天子正明哲。冰鑒靡遁形，濫廁定告撤。勉茲萬里行，詎任中途折。計日清宮墻，賴有此豪杰。”[20]此外，新會諸生何殿春，性孝友，尚氣節(jié)，“攻盧氏濫祀鄉(xiāng)賢一案，尤為名教負氣”。[21]

廣州巡撫董教增得知眾紳反對意見后，欲平息此事。這固然可能是因為收受了盧方的賄賂，但更可能因為一旦徹查追究此事，難免影響各級官員仕途。早在清雍正二年（1724）朝廷已指出：“名宦、鄉(xiāng)賢相沿歲久，冒濫實多。行令各省督、撫、學臣秉公詳察，如果功績不愧名臣，學行允協(xié)鄉(xiāng)評者，將姓名、事實造冊具結送部核準，仍許留祀。若無實跡，報部革除。嗣后有呈請入祀者，督、撫、學臣照例報部核明。如私自批行入祀，事覺，將請托與受托人等治罪，出結具詳地方官一并議處。”[22]

乾隆十四年（1749）又強調禮部的指駁和參劾之責：“名宦、鄉(xiāng)賢，名實尤難相副。地方官往往奉行不善，致滋訾議。嗣后，督、撫題報到日，該部務確核事跡。倘名實不能相副，即秉公指駁，將詳報不實之地方官照例題參?！盵23]

雖然先后擔任承審官的署督糧道陳廷杰、廣州知府楊健、潮州知府萬云、韶州知府金蘭原等，皆迎合董意，詰難劉華東等人。但華東、陳曇等堅持己見，抗論不屈。[24]

此時，雷州府經歷李棠派家人蔡福上京城呈控蔣攸铦專擅徇私，并將盧氏濫祀鄉(xiāng)賢一事稟告朝廷。對比，嘉慶皇帝特派欽差大學士章煦、侍郎熙昌調查此事。1816年2月，朝廷降下圣旨：將盧觀恒濫祀鄉(xiāng)賢祠的“木主”撤出，革去劉華東舉人頭銜，摘去盧文錦頂戴，結保之巡撫、藩司等各級官員、士紳分別降級罰俸。[25]

自嘉慶二十年（1815）五月十日盧觀恒入祀鄉(xiāng)賢案發(fā)至次年正月撤出木主，歷時10個月，而劉華東作為此次黜鄉(xiāng)賢案的主角，被羈守南海署長達五個月，“對簿于公庭者十數番，艱險備嘗。旁觀股栗，而君無沮色，無愞詞”。雖說“卒使祀典章明，庠序無玷，扶持名教，厥功甚偉”，但華東經歷此事件后，“頹然自放，不復如前之嶽嶽矣”。[26]番禺蘇鴻《挽劉三山》云：“公道人心在，誰甘作禍先。其愚不可及，乃瓦竟能全。一事生平掩，千秋姓字傳。蓋棺今論定，翹企意悠然。”[27]香山黃培芳《懷劉三山》亦云：“墨翟悲絲染，蒼黃事可傷。世人原直道，之子豈佯狂。蕭艾紛何益，蘭荃折亦芳。贈懷何所切，言念有高堂?！盵28]劉華東的高尚德行，為世人贊嘆不已。其抗議洋商入祀鄉(xiāng)賢祠的事跡，遠在浙江也有流傳。仁和縣周南卿茂才三燮有詩云：“天柱風云事可嗟，閑身且伴鐵梅花（三山姬人名鐵梅）。富人名肯揚雄載？自把文章吊白沙?！盵29]

此事件中，番禺士紳陳曇、[30]張杓也出力頗多。彭泰來《署澄?？h訓導陳君墓志銘》云：“蓋其事首發(fā)自劉君，而君實成之。”[31]同治《番禺縣志》則記載道：“黜富商祀鄉(xiāng)賢案，曇與劉華東如驂之靳。公庭對簿，從容辯論，慷慨力爭。華東多得其助焉?！倍鴱堣家病芭c劉華東諸人同對簿訟庭，不為勢所屈?！盵32]

此類事件并非單一。清光緒《廣州府志》就記載了三水一富宦買通官府企圖入祀鄉(xiāng)賢，遭地方士紳抗議的事。原文如下：“邑有富宦，欲從祀鄉(xiāng)賢。令已徇其請矣。府檄邑紳結覆。鵬[33]憤然曰：崇祀大典，烏可以冒濫污鄉(xiāng)先生乎？挺身攻擊。卒賴以寢。”[34]

盧觀恒入祀鄉(xiāng)賢案，在一定程度上折射出商人對入祀的屬意和渴求，也顯示了清代廣州地區(qū)該教化方策及其實施的深度和成功。而盧氏終被罷黜鄉(xiāng)賢祠，一方面反映了地方士紳參政訴求的增強，另一方面也表明傳統(tǒng)的重儒輕商思想并未變革，即使富甲一方的行商也難以改變傳統(tǒng)商人地位低下的事實。

（本文為《廣州大典》與廣州歷史文化研究資助專項課題《清代廣州城學宮研究》（項目批準號2014GZY03）的階段性成果。）

注釋：

［1］［4］［10］清光緒《廣州府志》卷一百三十一《列傳二十》。

［2］民國《新會鄉(xiāng)土志》四《耆舊》，第66頁。

［3］（清）莫瑞堂：《文廟史典》序，陳其泰、耿素麗選編《歷代文廟研究資料匯編》第一冊，第313頁，國際圖書館出版社，2012。梁廷枬在《廣州府屬舉溫筼坡少司馬入祀鄉(xiāng)賢文》一文道：“竊以人臣植品，持循不越乎宮墻；朝寧勸賢，嘉獎聿隆乎俎豆。論以久而益定，盛名僅難副之思。人有善而必彰，鄉(xiāng)曲重至公之譽。見聞雖確，考核彌嚴。果詢訪之僉同，宜馨香之罔替?！币姡ㄇ澹┝和澰?，楊芷華點校：《藝文匯編》第427頁，暨南大學出版社，2001。

［5］張杓，字磬泉，清嘉慶十三年（1808）舉人，選揭陽教諭，改國子監(jiān)學錄，舉學海堂學長。工詩文駢體，善隸書。著述散佚，僅存《磨甋齋文存》二卷。

［6］［12］［15］（清）張杓：《磨甋齋文存》第51-52頁，清光緒十二年（1886）刊。

［7］［32］同治《番禺縣志》卷十六《列傳十五》。

［8］道光《新會縣志》卷十四《事略下》。

［9］［13］（清）劉華東：《上蔣制軍書》，2014年12月20日北京卓德國際拍賣有限公司古籍善本專場。

［11］（清）張維屏撰，陳獻猷標點：《張南山全集》第二冊第348頁，廣東高等教育出版社，1994。

［14］（清）劉三山：《盧商入鄉(xiāng)賢》，何惠群輯《嶺南即事·四續(xù)》第13頁，清光緒二十七年（1901）刊。

［16］陳獻章（1428—1500），字公甫，號石齋，生于廣東新會縣都會村，童年時舉家移居同縣的白沙里，因而后有白沙先生之稱。白沙歿后八十多年，因被認定為真儒而獲從祀孔廟。

［17］清道光《新會縣志》卷九《人物下》。

［18］［24］光緒《廣州府志》卷一百三十一《列傳二十》。

［19］［21］（清）言良鈺編：《續(xù)岡州遺稿》卷七，第16、1頁。清道光二十二年（1842）刊本。

［20］［28］（清）李長榮：《柳堂詩友詩錄》卷六、卷一，清同治二年（1863）刊本。

［22］［23］（清）素爾訥等纂修、霍有明、郭海文校注：《欽定學政全書校注》卷七十六《名宦鄉(xiāng)賢》第299-300頁，武漢大學出版社，2009。

［25］《清實錄》嘉慶朝，卷三一四；道光《新會縣志》，卷十四《事略下》第6頁。

［26］（清）張杓：《磨甋齋文存》第52頁。

［27］（清）蘇鴻：《侶石山房詩草》卷三，清道光二十七年（1847）刊。

［29］（清）陸以湉：《冷廬雜識》卷二第69頁，上海古籍出版社，2012。

［30］陳曇（1784—1851），字仲卿。弱冠補諸生，然屢試不售，晚歲以貢生署揭陽教諭，著有《感遇堂詩集》。

［31］（清）汪兆鏞：《碑傳集三編》卷三八《文苑三》，第343頁，臺灣明文書局，1985。

［33］ 梁為鵬，字摶斯，三水人，清康熙四十七年（1708）舉于鄉(xiāng)，四十九年考授內閣中書。

［34］光緒《廣州府志》卷一百三十六《列傳二十五》。

（作者單位：毛澤東同志主辦農民運動講習所舊址紀念館）