李萍

從牟利至上到共同發(fā)展
——中國企業(yè)跨國經(jīng)營的倫理審視

李萍

自20世紀(jì)90年代起，中國企業(yè)開始了海外直接投資，出現(xiàn)了跨國經(jīng)營。參與其中的中資企業(yè)為此所做的準(zhǔn)備并不充分，至少在早期階段，幾乎沒有明確的企業(yè)倫理建設(shè)目標(biāo)。在消費(fèi)者、當(dāng)?shù)厝耸亢蛯W(xué)界的不斷批評(píng)下，中資企業(yè)做出了倫理改進(jìn)，但進(jìn)度緩慢。這緣于國內(nèi)的制度建設(shè)不足，減少了企業(yè)人士社會(huì)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，抬高了跨國經(jīng)營的試錯(cuò)成本。中國政府應(yīng)當(dāng)放松管制，開放社會(huì)空間，鼓勵(lì)非政府組織生長，從而為跨國經(jīng)營的中國企業(yè)倫理躍升提供動(dòng)力。

中資企業(yè)跨國經(jīng)營企業(yè)倫理非政府組織

始于20世紀(jì)70年代末、80年代初的改革開放政策的全面實(shí)施，給中國社會(huì)帶來了巨大的改變。在宏觀層面，國家行動(dòng)的指導(dǎo)理念全面轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)優(yōu)先，這直接推動(dòng)了眾多國民投身經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，并引起了社會(huì)價(jià)值觀念方面的重大調(diào)整，相應(yīng)地，各類道德沖突比以往任何時(shí)候更頻繁地發(fā)生在每一個(gè)生活場景之中。在微觀層面，國家及其派出機(jī)構(gòu)不斷弱化經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)者的職能，經(jīng)濟(jì)空間緩慢但漸次地向非國有資本開放，新的經(jīng)濟(jì)主體——主要是個(gè)體戶和私人投資人開始出現(xiàn)，他們創(chuàng)辦了許多計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代完全銷聲匿跡了的企業(yè)形式，例如合作企業(yè)、私營企業(yè)、合資公司、股份公司等，這些全新的經(jīng)濟(jì)主體和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織者創(chuàng)造出了驚人的財(cái)富，實(shí)現(xiàn)了中國的快速崛起。在逐利動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，80年代中期就陸續(xù)開始了個(gè)人海外投資的跨國經(jīng)營行為，90年代一些大型國企也加入其中。1999年中國政府提出“走出去”戰(zhàn)略，以強(qiáng)力的行政手段和經(jīng)濟(jì)杠桿、金融扶持鼓勵(lì)中國企業(yè)向海外進(jìn)軍，中國對(duì)外直接投資在2000年還只是9.15億美元，2012年則上升到842.2億美元，中國已經(jīng)成為繼美國、日本之后的世界第三大對(duì)外投資經(jīng)濟(jì)體。中國企業(yè)跨國經(jīng)營也由此成為了世人關(guān)注的重要現(xiàn)象。然而，在海外并購企業(yè)、獨(dú)立辦廠、合資建廠等的過程中，不斷發(fā)生中國企業(yè)遇襲事件，當(dāng)?shù)貑T工罷工事件，甚至有為數(shù)不少的中資企業(yè)以巨額虧損被迫關(guān)閉海外分支機(jī)構(gòu)鎩羽而歸。其中的原因無疑是多重的，但多數(shù)中國企業(yè)缺少企業(yè)倫理關(guān)懷，未能履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任，較少有意培育統(tǒng)一的企業(yè)倫理精神等，這些方面的缺失不能不說也是同樣重要的原因。

一

我們有必要在此首先聲明一點(diǎn)：本文所討論的“中國企業(yè)跨國經(jīng)營”主要指20世紀(jì)90年代以后由國企、大型民企這樣的正規(guī)軍或集團(tuán)軍出于海外戰(zhàn)略布局自主進(jìn)行合資、兼并、獨(dú)立設(shè)廠等活動(dòng)，以自然人身份在海外注冊(cè)公司或創(chuàng)辦企業(yè)的行為都不在本文所討論的范圍之內(nèi)。

許多學(xué)者反復(fù)強(qiáng)調(diào)，跨國經(jīng)營存在諸多風(fēng)險(xiǎn)，既有傳統(tǒng)的大型、災(zāi)難性和不可抗拒的政治風(fēng)險(xiǎn)，也有非傳統(tǒng)的、非政治的中型社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，以及小型的地方風(fēng)險(xiǎn)，即便如此，仍然有不少企業(yè)前赴后繼、一往無前地向海外進(jìn)軍，這顯然不能簡單地用“冒險(xiǎn)”、“膽大”、“錢多”來概括，因?yàn)榭鐕?jīng)營既然是出于企業(yè)整體戰(zhàn)略的考慮，那就有其深刻的經(jīng)濟(jì)合理性。有不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為此提供了有力的論證，例如壟斷優(yōu)勢理論認(rèn)為跨國公司所進(jìn)行的對(duì)外直接投資，是該跨國公司所持有優(yōu)勢的全球性延伸，能夠進(jìn)行跨國投資和經(jīng)營的公司具有專有技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)、融資渠道、銷售能力等排他性優(yōu)勢，這些優(yōu)勢往往高出東道國企業(yè)一大截，因此，可以有效阻止東道國企業(yè)的同類競爭，成為東道國市場的“孤狼”，形成不完全競爭或寡占局面，從而維持較高的壟斷價(jià)格和利潤。另一個(gè)經(jīng)典的對(duì)外直接投資理論——國際生產(chǎn)折衷理論則認(rèn)為，一個(gè)企業(yè)從事國際直接投資，主要是由所有權(quán)優(yōu)勢、內(nèi)部化優(yōu)勢和區(qū)位優(yōu)勢三個(gè)基本因素決定的。不難看出，支持跨國投資的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都肯定了企業(yè)自身的優(yōu)勢在他國的可復(fù)制性并由此產(chǎn)生高于母國的產(chǎn)出和收益。正是對(duì)自身優(yōu)勢的自信和未來收益的預(yù)期，構(gòu)成了企業(yè)海外投資和跨國經(jīng)營的內(nèi)在動(dòng)因。

這也就不難理解，為什么中國企業(yè)的跨國經(jīng)營主要集中在非洲、南美洲和中國周邊欠發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)了。欠發(fā)達(dá)國家人多、存在潛在的巨大市場；國內(nèi)資本金嚴(yán)重不足，渴望外資；當(dāng)?shù)卣袕?qiáng)烈的發(fā)展經(jīng)濟(jì)保障就業(yè)的壓力，主動(dòng)示好，提供較優(yōu)惠的稅收、土地政策；與中國企業(yè)相比，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)還處于管理松散、經(jīng)營水平低下的階段；等等，這些“利好”都促使經(jīng)歷了國內(nèi)市場化洗禮的中國企業(yè)愿意承擔(dān)高額不確定風(fēng)險(xiǎn)，加之成功的大企業(yè)家大都具有較高的風(fēng)險(xiǎn)偏好性，接受“高風(fēng)險(xiǎn)高收益”的信條，愿賭服輸，不差錢的中國企業(yè)如過江之鯽般義無反顧地奔向海外市場。

具體來說，根據(jù)直接目的的不同，我們可以將中國企業(yè)海外直接投資或跨國經(jīng)營區(qū)分出如下幾類：第一種是服從母公司總體戰(zhàn)略且在海外獨(dú)立經(jīng)營。主要是控制生產(chǎn)線的上下游，從而獲取定價(jià)權(quán)，最終保證整個(gè)企業(yè)集團(tuán)的利潤穩(wěn)定增長。例如，北京首都鋼鐵公司早在1992年就斥資1.18億美元收購秘魯鐵礦成立了首鋼秘魯鐵礦股份有限公司。2012年中國北方工業(yè)企業(yè)下屬的萬寶礦產(chǎn)公司與緬甸軍方的緬甸經(jīng)濟(jì)控股有限公司合作共同開發(fā)緬甸萊比塘銅礦。第二種是全資并購并仍保持被購企業(yè)經(jīng)營主業(yè)和基本架構(gòu)，其目的是增加母公司的國際競爭力，提升品牌知名度。例如，中國聯(lián)想集團(tuán)全資收購了IBM個(gè)人電腦部門，完成了蛇吞象式的并購，引起了全球轟動(dòng)。聯(lián)想集團(tuán)為此將個(gè)人電腦部門總部遷至美國紐約，顯示其向國際公司轉(zhuǎn)型的決心。第三種是為母公司充裕的現(xiàn)金流提供“富礦”和增加贏利點(diǎn)。通常是委托專業(yè)投資銀行、國際咨詢公司進(jìn)行全球投資，是比較純粹的、尋找價(jià)值洼地后的資本投資以求增值的行為。例如2008年世界金融危機(jī)后，許多歐美企業(yè)深受打擊，一蹶不振，資產(chǎn)凈值急劇下挫，其中不乏許多“金礦”和優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)，這時(shí)一些中資企業(yè)開始出面，以相對(duì)較低的價(jià)格全部買下或部分入股。第四種是“曲線救國”，為母公司分憂解難。一些行業(yè)中國國內(nèi)的市場競爭過于激烈，難以找到市場機(jī)會(huì)，被逼“出走”，一些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在此方面表現(xiàn)突出，例如UC和獵豹都是因?yàn)閲鴥?nèi)競爭太慘烈才向外尋找生存機(jī)會(huì)的。第五種是一開始就立志做國際公司的，一些中國公司甫一成立就瞄準(zhǔn)海外市場，最知名的就是APUS，它在海外的知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國國內(nèi)，2015年三季度，APUS用戶系統(tǒng)在全球有2.5億用戶。APUS遇到了適逢其時(shí)的大好機(jī)會(huì)，國際巨頭Apple公司銷售的手機(jī)等各種電子設(shè)備都提供了免費(fèi)下載各種軟件應(yīng)用的平臺(tái)，搭載這個(gè)平臺(tái)，加上對(duì)用戶需求的個(gè)性化滿足和良好的用戶體驗(yàn)，APUS獲得了成功，成為真正意義上的國際公司。

我們的文獻(xiàn)梳理和歷史追溯研究表明：中國企業(yè)跨國經(jīng)營最初并未有意識(shí)地進(jìn)行企業(yè)倫理規(guī)劃，也未能提出明確的企業(yè)倫理價(jià)值方面的追求目標(biāo)，支配性的觀念仍然是經(jīng)濟(jì)上的利潤最大化和管理上的效率化。實(shí)際上，國內(nèi)的企業(yè)倫理建設(shè)不足也難以提供成熟、可行的方案，更無法讓進(jìn)出海外的中國企業(yè)家在觀念層面將“企業(yè)倫理價(jià)值”置于顯著位置。中國企業(yè)跨國經(jīng)營同樣經(jīng)歷了從盛行野蠻的叢林法則到建構(gòu)適度的文明秩序的過程，而且這一過程目前還在進(jìn)行中，甚至偶有反復(fù)。

二

唐納德森、德喬治和弗里切等持續(xù)關(guān)注企業(yè)跨國經(jīng)營中的倫理問題的學(xué)者們都曾指出，跨國經(jīng)營的企業(yè)將會(huì)遭遇比國內(nèi)經(jīng)營更為嚴(yán)峻的倫理挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)來自這樣一些方面：一個(gè)方面是各國文化傳統(tǒng)所形成的倫理意識(shí)、道德規(guī)則存在顯著差異，企業(yè)人士若不預(yù)先充分了解并予以關(guān)注，就會(huì)出現(xiàn)倫理沖突而招致嚴(yán)重的批評(píng)；另一個(gè)方面是各國現(xiàn)存的制度不同，相應(yīng)地，所提倡的核心倫理責(zé)任及其實(shí)現(xiàn)方式也有所不同，這也直接導(dǎo)致了市場、政府、社區(qū)、企業(yè)、員工等各種主體的關(guān)系形態(tài)及其各自的倫理訴求方面的根本區(qū)別；再一個(gè)是倫理規(guī)范成文化程度方面的差別，一些國家對(duì)某些倫理規(guī)范提出了強(qiáng)烈的吁求，如在民主國家企業(yè)行為都會(huì)受到十分健全的各種壓力集團(tuán)的嚴(yán)格監(jiān)督；在法治國家，許多基本的或重要的企業(yè)倫理要求，如勞工保護(hù)、產(chǎn)品責(zé)任、環(huán)境友好等方面的要求都已經(jīng)載入了非常明確的正式法規(guī)之中。

那么，這是否意味著只要沒有引起足夠的反對(duì)每個(gè)企業(yè)所做的都是對(duì)的呢？上述所講的各國、各地區(qū)間的倫理差異只是表明了人類各個(gè)群體之間確實(shí)存在倫理觀念、道德行為上的不同這一事實(shí)，承認(rèn)這一事實(shí)，至多算是文化相對(duì)主義，但不能由此必然推論出倫理相對(duì)主義。各國、各地發(fā)展出的文化傳統(tǒng)因其適應(yīng)性、可傳承性都具有現(xiàn)實(shí)合理性，但如何做出道德上的評(píng)價(jià)則是另一回事，我們?nèi)匀豢梢砸罁?jù)一套包含內(nèi)在一致性和充分解釋力的道德規(guī)范系統(tǒng)對(duì)各自不同的的習(xí)俗、條文、行為方式等做出令人信服的獨(dú)立道德評(píng)價(jià)。我們之所以要進(jìn)行跨文化的比較，除了對(duì)不同文化及其人民表示尊重，更重要的是由此進(jìn)一步尋求包含彼此內(nèi)在精神追求的公約數(shù)，提煉出具有更高程度普遍性的道德規(guī)范體系。我們不能止步于“是什么”，還要向前一步推導(dǎo)出“應(yīng)當(dāng)如何”，道德評(píng)價(jià)就是要給出有足夠說服力的道德理想以引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)生活。

很多倫理學(xué)者都在為此殫精竭慮。唐納德森和鄧菲提出了“綜合社會(huì)契約理論”以便“為企業(yè)提供一種廣泛的社會(huì)契約理論”。[1]（P32）“綜合社會(huì)契約”包括了“最高規(guī)范”（又稱“超規(guī)范”）、“宏觀社會(huì)契約”和“微觀社會(huì)契約”三個(gè)部分，其實(shí)就是由最一般的人類共同準(zhǔn)則、當(dāng)下社會(huì)共同準(zhǔn)則、企業(yè)與當(dāng)?shù)厝斯灿械奶厥鉁?zhǔn)則這樣三個(gè)外延不同的準(zhǔn)則組成的系統(tǒng)。最一般的共同準(zhǔn)則表明了人類的倫理趨同，是無論如何不能違反的基本倫理共識(shí)，而特殊準(zhǔn)則接納了企業(yè)行為的境遇化處理，顯示了跨國經(jīng)營在倫理上的靈活性權(quán)變，這樣的靈活性權(quán)變必須在信守上述最一般的人類共同準(zhǔn)則和當(dāng)下社會(huì)共同準(zhǔn)則的前提之下進(jìn)行。

對(duì)目前的多數(shù)中國企業(yè)而言，還難以普遍達(dá)到“綜合社會(huì)契約”的程度。中國市場化時(shí)間太短，市場經(jīng)濟(jì)還很不健全，成熟的現(xiàn)代企業(yè)制度也處于逐漸建立和完善的進(jìn)程之中，因此，與西方企業(yè)相比，中國企業(yè)還只是剛剛告別襁褓、充滿稚氣的少年。中國企業(yè)在海外經(jīng)營中倫理上可疑的慣常做法之一就是僅僅通過與東道國政府（有時(shí)是軍政府、獨(dú)裁政府）或官員締結(jié)協(xié)議拿下項(xiàng)目，組建公司進(jìn)行開發(fā)，較少關(guān)注同樣利益深度關(guān)聯(lián)的當(dāng)?shù)孛耖g組織和公司所在地的居民，這為日后生產(chǎn)、經(jīng)營中頻繁出現(xiàn)的摩擦或沖突埋下了禍根。由中國北方工業(yè)企業(yè)下屬的萬寶礦產(chǎn)公司與直屬緬甸軍方的緬甸經(jīng)濟(jì)控股有限公司合作開發(fā)的緬甸萊比塘銅礦，自2012年開工儀式始就紛爭不斷，當(dāng)?shù)厝耸繌奈赐Ｖ乖诘V區(qū)表達(dá)抗議，阻撓開工生產(chǎn)，以致在2014年12月發(fā)生嚴(yán)重的暴力沖突，造成一名女村民死亡，銅礦項(xiàng)目被迫陷入停頓狀態(tài)。整個(gè)過程中方也有所回應(yīng)，但非常被動(dòng)，它一直向緬甸民眾表白它有政府的合同，是“合法的”，有時(shí)還借助當(dāng)?shù)鼐焐踔淋娙藖砭S持秩序強(qiáng)行開工，這些都進(jìn)一步激化了當(dāng)?shù)鼐用窈途挼閲駥?duì)中國公司的極大反感。

無視當(dāng)?shù)毓?huì)組織的要求，沒有設(shè)置快速反應(yīng)的溝通、協(xié)商機(jī)制，無法與當(dāng)?shù)毓?huì)組織便捷有效地磋商，中國企業(yè)常常被當(dāng)?shù)厝艘暈椤鞍谅?，僅僅代表資方利益，這可以說是中國企業(yè)跨國經(jīng)營中又一個(gè)廣為令人詬病之處。在中國國內(nèi)，合法的工會(huì)組織大都是官方機(jī)構(gòu)，主要分布在國有企業(yè)和正規(guī)編制單位，民營企業(yè)和外資企業(yè)相對(duì)缺少且組織渙散，即便存在工會(huì)組織，這些工會(huì)組織對(duì)企業(yè)的人事、生產(chǎn)等重要事項(xiàng)毫無影響力，官方工會(huì)組織甚至成為了“維安會(huì)”、“福利會(huì)”幾乎喪失了政治動(dòng)員、政治利益表達(dá)和成員權(quán)益保障的公共職能，中國企業(yè)高層管理者和所有者完全沒有與活躍的工會(huì)、與不受政府控制的工會(huì)打交道的經(jīng)驗(yàn)，甚至根本就沒有將工會(huì)視為重要的利益相關(guān)者?？鐕?jīng)營后也如法炮制卻苦果自食，許多重大決策都未能事先與當(dāng)?shù)毓?huì)協(xié)商并取得理解、支持，直到工會(huì)數(shù)次交涉未果發(fā)起罷工后，中方企業(yè)才意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，但已經(jīng)為時(shí)晚矣。

不擅長處理與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的關(guān)系，也不習(xí)慣與東道國各類非政府組織、媒體溝通，這可以說是中國企業(yè)跨國經(jīng)營的又一個(gè)軟肋。這絕不是組織溝通欠佳之類的管理問題，更深層的原因是缺乏在價(jià)值排序上對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、非政府組織、媒體的充分尊重，毫不掩飾地將經(jīng)濟(jì)目標(biāo)置于首位，只見金錢不見人，赤裸裸地主張牟利至上，股東利益最大化，為此僅僅關(guān)注直接創(chuàng)造企業(yè)利潤的少數(shù)群體或?qū)嵨镔Y本，如政府部門、自然資源、設(shè)備、技術(shù)等。當(dāng)?shù)厝藢?duì)中資企業(yè)難以融入，更無法在價(jià)值上得到認(rèn)同。

上述的理論分析其實(shí)暗含了這樣一個(gè)不言自明的觀點(diǎn)：企業(yè)跨國經(jīng)營的表現(xiàn)及其水平是其在母國企業(yè)倫理表現(xiàn)及其水平的單向式投射。很難想象在母國毫無節(jié)操的企業(yè)到了異域他鄉(xiāng)就突然間得到凈化、完全從良了。不過，相反的情形卻有可能發(fā)生，即在母國循規(guī)蹈矩的企業(yè)跨國經(jīng)營后變得面目全非，乏善可陳。這是因?yàn)槠髽I(yè)畢竟不同于個(gè)人，它的目標(biāo)相對(duì)單一，它的角色也易于識(shí)別，即主要是經(jīng)濟(jì)主體或市場參與者，利益誘惑和市場競爭壓力都會(huì)促使企業(yè)極易降低倫理標(biāo)準(zhǔn)，放棄艱難獲得的、脆弱的倫理自律，這也是為什么許多基本的企業(yè)倫理要求必須變成明文的正式法規(guī)要求，如勞動(dòng)法、合同法、上市公司法、平等雇傭法等，才能得到無條件地普遍執(zhí)行，否則，企業(yè)倫理基本要求就是一紙空文。

三

眾所周知，在西方近代啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，公域與私域的劃分、利己與利他的爭論、功利與道義的分歧等重要理論問題都得到了充分展示，公眾也由此受到思想洗禮和文明啟迪，逐漸在全社會(huì)各個(gè)階層形成了“共同利益感”、“公正的旁觀者”、“人人為我，我為人人”等市場社會(huì)通行的共有道德觀念，企業(yè)的逐利性受到市場道德的約束，企業(yè)家精神既有冒險(xiǎn)、貪婪、挑戰(zhàn)權(quán)威等破壞性的一面，又有貢獻(xiàn)社會(huì)、自負(fù)自責(zé)的建設(shè)性一面。西方企業(yè)人與普通公眾之間存在深度勾連的道德共識(shí)，中國企業(yè)的境地則非常不同，仇富心理、無商不奸的陳腐觀念在民眾中還有相當(dāng)影響，同樣，企業(yè)人的專業(yè)性或職業(yè)化程度也不盡如人意，官商勾結(jié)、投機(jī)取巧、偽劣假冒的情形屢見不鮮，要形成企業(yè)人的基本行為共識(shí)，達(dá)成企業(yè)人與國民的基本觀念共識(shí)，還有很長的路要走。中國企業(yè)跨國經(jīng)營面臨著雙重任務(wù)，一方面是促成穩(wěn)定、成熟的企業(yè)倫理行為，另一方面是促成好的、恰當(dāng)?shù)氖袌龅赖滦袨?，而后者還包括了政府、消費(fèi)者等其他市場社會(huì)的各類主體們都必須為此積極參與，并作出相應(yīng)的調(diào)整。

海外的中資企業(yè)對(duì)自身的定位往往是“過客”“流星”，賺一筆就走，不少中資企業(yè)只把當(dāng)?shù)乩斫鉃榈V山、礦井、工地，將活生生的當(dāng)?shù)厝?、包含?dú)特性的當(dāng)?shù)匚幕葪壷活?，因此，既無意做長遠(yuǎn)投資，從而花大精力培育企業(yè)文化，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)合格人才；又無心在企業(yè)倫理上有所建樹，忽視諸多同等重要的倫理價(jià)值，如尊重、關(guān)懷、合作等等，一味傾斜利潤至上和效率優(yōu)先，較少考慮當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的協(xié)調(diào)、當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)的可持續(xù)性、當(dāng)?shù)厝说纳硇暮椭C發(fā)展等廣泛性的現(xiàn)代企業(yè)社會(huì)責(zé)任的內(nèi)容。

這樣的價(jià)值定位主要是經(jīng)濟(jì)層面的，屬于前倫理階段。就像個(gè)體在異國他鄉(xiāng)容易陷入“旅途中的道德”境地一樣，跨國經(jīng)營的企業(yè)也會(huì)出現(xiàn)倫理逐底現(xiàn)象，按照最低、以致更低的道德規(guī)則來解釋自身的言行。換句話說，原本在母國尚且可以保持平均水準(zhǔn)或其上的道德，但在東道國則會(huì)放松警戒，如果不被發(fā)現(xiàn)或者可以逃避嚴(yán)厲的懲罰，就會(huì)脫掉道德的外衣，此時(shí)這些企業(yè)傾向于用“道德屏蔽”來為自身的不合乎通常倫理的行為開脫：對(duì)當(dāng)?shù)厝藖碚f，我是外國企業(yè)，我們的做法與你們不同，不要用你們的道德要求我；對(duì)中國同胞來說，我在國外經(jīng)營，有許多特殊情況，我要特殊處理，不要用國內(nèi)的道德要求我，結(jié)果，就將自己置于任何道德約束都失效的托辭之中。

一個(gè)十分棘手的問題擺在了我們的面前：在一個(gè)法律松弛、政府管制較少、市場很不成熟的環(huán)境下，如何保障跨國經(jīng)營的中國企業(yè)堅(jiān)守基本的倫理要求呢？要知道，有為數(shù)不少的中國企業(yè)之所以愿意冒險(xiǎn)去這些并不適合投資和長期經(jīng)營的國家，恰恰是將這些因素當(dāng)做了“機(jī)會(huì)”，它們企圖火中取栗，本就沒有打算履行任何企業(yè)社會(huì)責(zé)任，更不會(huì)在企業(yè)倫理方面有所作為。中國沒有“海外投資法”，對(duì)中國企業(yè)在海外的不道德行為，如行賄、過度排污、惡意克扣工資等行為，中國司法部門和行政機(jī)構(gòu)都鞭長莫及。這就需要充分發(fā)揮非政府組織的作用了。非政府組織反映的是有共同志趣和道德追求的人們對(duì)某類社會(huì)事業(yè)的共同關(guān)注、甚至深度投入，它一方面滿足了公眾社會(huì)參與、政治表達(dá)的社會(huì)性要求，另一方面又體現(xiàn)了道德價(jià)值的多元差異性，不同的非政府組織力圖實(shí)現(xiàn)不同的道德價(jià)值，并存的各類非政府組織最終維護(hù)了社會(huì)道德的多元性，諸種道德價(jià)值由此獲得了廣泛的社會(huì)尊重和公眾認(rèn)可。風(fēng)行全球的SA8000就是由美國的一家非政府組織“社會(huì)責(zé)任國際”主導(dǎo)實(shí)施和推廣的。在市場領(lǐng)域，完全民事性、日常生活性的行為，由政府出面非常不妥，也不符合國際慣例，等待企業(yè)主或企業(yè)人士在道德上的進(jìn)步則耗時(shí)太長，非政府組織就可以填補(bǔ)政府的空位，成為加速企業(yè)道德成熟的助推器。

我們必須正視這個(gè)問題，并積極著手去解決。因?yàn)橹袊髽I(yè)跨國經(jīng)營中的倫理缺失已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的程度。2013年9月，由愛德曼國際公關(guān)公司進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：83%的中國國內(nèi)調(diào)查對(duì)象對(duì)中國大型跨國公司表示信任，卻只有50%的其他新興市場國家的民眾表示信任，而在德國，僅有19%的調(diào)查對(duì)象信任中國大型跨國公司。一些國人卻將這一數(shù)字片面地理解為其他國家對(duì)中國的嫉妒或歧視，這恐怕無事無補(bǔ)。無獨(dú)有偶的是，很多其他國際調(diào)查都得出了類似的結(jié)論，這就不得不令我們深思了。國際民調(diào)公司環(huán)球掃描（GlobeScan）和美國馬里蘭大學(xué)民調(diào)機(jī)構(gòu)PIPA對(duì)27個(gè)國家的28000人進(jìn)行了調(diào)查，其結(jié)果顯示：認(rèn)為中國在經(jīng)濟(jì)上變得更加強(qiáng)大是一種壞事的數(shù)量在顯著增長，特別是在美國、法國、加拿大、德國和意大利這些中國重要的貿(mào)易伙伴國的國民都對(duì)中國表現(xiàn)出憂慮，做出了負(fù)面評(píng)價(jià)。

要開放公共空間，培育非政府組織，特別是跨國性、全球性的非政府組織，這對(duì)中國企業(yè)跨國經(jīng)營的倫理改進(jìn)也是必不可少的。企業(yè)倫理建設(shè)只能采取對(duì)話、協(xié)商的方式，這不僅因?yàn)閷?duì)話、協(xié)商的過程本身就傳達(dá)和遵守了包括平等、善意、尊重等內(nèi)容在內(nèi)的道德觀念，還因?yàn)槠髽I(yè)倫理建設(shè)是一個(gè)極其緩慢的過程，必須融于企業(yè)的全部經(jīng)營環(huán)節(jié)之中，在企業(yè)戰(zhàn)略制定、重組、并購等重大事項(xiàng)以及員工福利、生產(chǎn)安全、人員溝通等微觀領(lǐng)域的各個(gè)方面都要體現(xiàn)和貫徹企業(yè)倫理，持續(xù)、長久的各種形式的對(duì)話、協(xié)商就是最為適宜的方式了。對(duì)話、協(xié)商的平臺(tái)在企業(yè)內(nèi)就是各種委員會(huì)，如工人委員會(huì)、福利委員會(huì)、人事委員會(huì)乃至倫理委員會(huì)等，在企業(yè)外則是各種非政府組織，如行業(yè)協(xié)會(huì)、經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)、企業(yè)家聯(lián)誼會(huì)、企業(yè)聯(lián)盟、環(huán)保組織、工會(huì)等等，這些委員會(huì)、協(xié)會(huì)、社會(huì)組織可以成為企業(yè)與當(dāng)?shù)貑T工、當(dāng)?shù)鼐用?、?dāng)?shù)乩婕瘓F(tuán)進(jìn)行溝通、交涉的渠道。設(shè)置開放、便捷且日?；拇枭虣C(jī)制，就可以保證各方及時(shí)交換意見，化解危機(jī)，將沖突限制在可控范圍，有了多重的深度交流和非經(jīng)濟(jì)性的互動(dòng)，中資企業(yè)就不再是“他者”或冷冰冰的賺錢機(jī)器，相反，它們將日益成為當(dāng)?shù)厝丝捎H可勁的朋友，中資企業(yè)由此獲得了豐滿、真實(shí)的道德屬性。

[1][美]托馬斯·唐納德森、托馬斯·鄧菲.有約束力的關(guān)系[M].上海社會(huì)科學(xué)出版社2001.

[2][美]喬治·恩德勒.國際經(jīng)濟(jì)倫理——挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)方法[M].銳博慧網(wǎng)譯.北京：北京大學(xué)出版社，2003.

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李 萍，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

中國人民大學(xué)“統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)”專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持項(xiàng)目