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        漢代市籍問(wèn)題再探

        2016-02-02 08:10:35
        南都學(xué)壇 2016年3期
        關(guān)鍵詞:漢代管理

        王 剛

        (江西師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院,江西 南昌 330022)

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        漢代市籍問(wèn)題再探

        王剛

        (江西師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院,江西 南昌 330022)

        摘要:漢代市籍作為一種國(guó)家控制手段,是一種身份憑證,具備戶籍類型及性質(zhì),適用于特定人群,他們居住于“市里”,一方面有著各種限定,另一方面也可由此獲得一些自己特有的權(quán)益,并很可能以其為樞紐,將市場(chǎng)與市里的什伍之制結(jié)合起來(lái),在不打破市里建制的基礎(chǔ)上,原則上將其移之于市場(chǎng)管理,在國(guó)家的嚴(yán)格管控之下,連帶涉及三代及三族人群。

        關(guān)鍵詞:漢代; 市籍; 市里; 管理

        在對(duì)中國(guó)古代尤其是秦漢時(shí)期的商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)行研究時(shí),市籍問(wèn)題是一個(gè)重要的關(guān)鍵點(diǎn)。雖已有學(xué)者展開(kāi)過(guò)相關(guān)研究,給了我們很好的啟發(fā),但就筆者看來(lái),還存在著若干缺失,甚至一些誤讀,故而還有研究的空間與必要。為了更深入地了解這一問(wèn)題,筆者不揣淺陋,在相關(guān)史料及前人成果的基礎(chǔ)之上,補(bǔ)缺糾偏,從四個(gè)方面加以討論。

        一、性質(zhì)與范圍

        由詞義來(lái)看,所謂“市籍”,就是市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者所特有的名籍。但這一名籍,其性質(zhì)如何、范圍多大呢?在學(xué)界,很大一部分學(xué)者認(rèn)為,市籍具有戶籍的性質(zhì),商人們一般都有市籍。如朱紹侯說(shuō):“由于秦漢政府執(zhí)行著重農(nóng)抑商政策,對(duì)于商人仍不承認(rèn)其與一般編戶有同等的社會(huì)地位,而特別規(guī)定商人入市籍(商籍)。”[1]而陸建偉則論述道:“‘籍’是針對(duì)于人身的。表面上,所有經(jīng)商之人都必須登錄市籍,用市籍來(lái)有效地控制住商賈的人身,使商品生產(chǎn)和交換活動(dòng)處于封建國(guó)家的監(jiān)控之下?!盵2]

        由于市籍與人的身份地位密切相關(guān),加之秦漢按照戶籍來(lái)分派田宅,而在這種分配中,有市籍者為例外,《史記·平準(zhǔn)書(shū)》載:“(武帝時(shí))賈人有市籍者,及其家屬,皆無(wú)得籍名田,以便農(nóng)。敢犯令,沒(méi)入田僮。”《索隱》曰:“賈人有市籍,不許以名占田也?!庇捎谶@種特別說(shuō)明是針對(duì)有戶籍的編戶民來(lái)說(shuō)的,這就恰恰證明,市籍很可能具有戶籍性質(zhì)。故而,筆者審慎地接受學(xué)界的這種一般認(rèn)知。但是,筆者不同意的是市籍的適用范圍。也就是說(shuō),我們不認(rèn)為市籍是可以覆蓋整個(gè)商賈階層的。因?yàn)樵诠P者看來(lái),漢代的主流商賈階層,由商人而賈人;賈人而有市籍者,范圍層層遞減。有市籍者不僅不能覆蓋整個(gè)商人階層,甚至賈人階層中都有無(wú)市籍者*關(guān)于這一點(diǎn),可參看拙文:《西漢商人身份地位的法律限定》,《上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第5期。,如《漢書(shū)·武帝紀(jì)》載:“初算緡錢?!背辑懺唬骸啊睹陼?shū)》諸賈人末作貰貸,置居邑儲(chǔ)積諸物,及商以取利者,雖無(wú)市籍,各以其物自占,率緡錢二千而一算?!彼裕钪胁艜?huì)規(guī)定:“賈人有市籍者,及其家屬,皆無(wú)得籍名田?!比绻械馁Z人甚至商人階層都有市籍,這樣的強(qiáng)調(diào)就沒(méi)有任何必要了。所以,市籍只適用于特定人群。

        那么,他們是些什么特定人群呢?答案是居住在“市里”的商人,“里”就是那時(shí)的居住單位。這應(yīng)該溯源于管仲時(shí)代的“四民分業(yè)”,士農(nóng)工商各自分離,按照行業(yè)聚居在一起,《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》載:“四民者,勿使雜處……昔圣王之處士也,使就閑燕;處工,就官府;處商,就市井;處農(nóng),就田野?!毖永m(xù)到秦漢,大部分百姓居住于“鄉(xiāng)里”,一部分市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者因要“就市井”,統(tǒng)一居住于“市里”。陳乃華指出:“在漢代,作為一個(gè)行政區(qū)劃的市,它應(yīng)該包括從事商業(yè)活動(dòng)的‘市’和環(huán)繞著市的,并在行政上附屬于市的建制的商人家居的‘里’。而這種商人家庭集中居住的里,正是市籍制度的基礎(chǔ)?!盵3]

        就詞義而言,我們還注意到,市籍主要出現(xiàn)在西漢,東漢未見(jiàn)。后世雖有“市籍”名義,但一則已然十分少見(jiàn),二則它指的不是居住于市里之人,如在《隋書(shū)·李諤傳》中雖有“錄附市籍”之說(shuō),但所針對(duì)的是“臨道店舍”,與西漢時(shí)代在意義上已微有不同。故而,學(xué)界有人認(rèn)為,市籍在東漢后就被廢除,如高敏認(rèn)為,其廢于王莽時(shí)[4]。關(guān)于這一問(wèn)題,有兩條材料值得注意,一則是《史記·平準(zhǔn)書(shū)》:“(武帝時(shí))賈人有市籍者,皆無(wú)得籍名田,以便農(nóng)?!绷硪粍t是《漢書(shū)·哀帝紀(jì)》:“賈人皆不得名田、為吏,犯者以律論?!弊屑?xì)研究這兩段不許賈人占田的法律,可以發(fā)現(xiàn),哀帝時(shí)已無(wú)“賈人有市籍者”的說(shuō)法,或許哀帝時(shí)市籍已廢,故無(wú)須再區(qū)別賈人有無(wú)市籍。

        不管這一觀點(diǎn)是否成立,但我們可以由此推定的是,西漢是對(duì)市籍最為看重的時(shí)代。之所以如此,大概應(yīng)該是三大因素互動(dòng)結(jié)合的結(jié)果。一是西漢去春秋戰(zhàn)國(guó)未遠(yuǎn),所沿襲的四民分業(yè)、分居政策及理念依然存在。二是承接秦以來(lái)的專制主義,在人身控制和戶籍管理方面還很嚴(yán)。三是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),商品市場(chǎng)和城市經(jīng)濟(jì)有很不錯(cuò)的發(fā)展空間。所以,如果審視中國(guó)古代的商品經(jīng)濟(jì)史,就可以發(fā)現(xiàn),唐宋以來(lái)雖然商品經(jīng)濟(jì)或城市經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展,但人身及戶籍控制,至少是居地控制,已經(jīng)開(kāi)始松弛;而東漢以來(lái)商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)始走下坡路,自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為主流形態(tài),故而,它們都缺乏了支撐市籍的某些養(yǎng)分。所以,市籍盛于西漢一朝,而不是其他時(shí)代。

        二、市籍的意義

        我們以為,就商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)看,西漢時(shí)代很重要的特點(diǎn)就是市場(chǎng)和交換的發(fā)達(dá),從而使得城市經(jīng)濟(jì)成為當(dāng)時(shí)的一大亮點(diǎn)。何茲全曾指出:

        我國(guó)秦漢時(shí)期,是城市支配農(nóng)村的時(shí)代。城市商品交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、發(fā)展,把農(nóng)村生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也卷入商品交換經(jīng)濟(jì)中來(lái)。農(nóng)業(yè)是交換經(jīng)濟(jì)的附庸,農(nóng)村是城市的附庸。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路上,是農(nóng)村跟著城市走,不是城市跟著農(nóng)村走。支配,是決定性力量。[5]

        如揆之于史,何氏所論的狀況,其典型表現(xiàn)應(yīng)主要體現(xiàn)在西漢時(shí)代。習(xí)經(jīng)濟(jì)史者應(yīng)知,兩漢之間是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)分水嶺,傅筑夫曾說(shuō):“到了西漢末年,便隨著那時(shí)一次巨大的經(jīng)濟(jì)波動(dòng),所有在西漢年間發(fā)展起來(lái)的商品經(jīng)濟(jì)和貨幣經(jīng)濟(jì)都一起崩潰下去?!盵6]此論的具體觀點(diǎn)或可商榷,但所揭示的深刻變化,卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。在我們看來(lái),西漢的商品經(jīng)濟(jì)是由政治所拉動(dòng),看似發(fā)達(dá),其實(shí)是一種變態(tài)的商品經(jīng)濟(jì)*關(guān)于這一點(diǎn),可參看拙文《從債務(wù)問(wèn)題看西漢商品經(jīng)濟(jì)狀況》,《安徽史學(xué)》2003年第3期。。這種變態(tài)的商品經(jīng)濟(jì),從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),就是要使得在政治對(duì)商品經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)完全控制的前提下,取得發(fā)展平衡。而這種控制要落到實(shí)處,就在于必須控制住市場(chǎng)及市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者,而市籍,則是控制住市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者的重要手段。

        這種控制中的具體情形如何,就現(xiàn)有材料已難以做出直接的回答,但由于漢承秦制,可以從秦制開(kāi)始進(jìn)行合理的推斷。睡虎地秦簡(jiǎn)《金布律》載:“賈市居列者及官府之吏,毋敢擇行錢布,擇行錢布者,列伍長(zhǎng)弗告,吏循之不謹(jǐn),皆有罪。”有學(xué)者根據(jù)這一條文,提出:“文中提到了‘賈市居列者’和‘列伍長(zhǎng)’,表明秦已把商賈編入市籍,并建立起五家一伍的什伍之制。以便控制、管理工商業(yè)人口,征收各種稅目?!盵7]遵照一般通識(shí),西漢在市籍及相關(guān)問(wèn)題上,應(yīng)該也是遵循著這一辦法。需要指出的是,這一管理模式雖與市籍相關(guān),但未必是市籍之下的制度舉措。理由在于,列是市場(chǎng)單位,不是居住單位,指的是鋪設(shè)的店面或攤位,呈現(xiàn)的是一種市場(chǎng)管理方式。在秦漢文獻(xiàn)中,“列”或者“列肆”是常見(jiàn)語(yǔ),如《漢書(shū)·食貨志上》中有“商賈大者積貯倍息,小者坐列販賣”之語(yǔ),《史記·平準(zhǔn)書(shū)》則曰“今弘羊令吏坐市列肆,販物求利”。而市籍則與居住的“市里”有關(guān),其人群范圍,除了商業(yè)經(jīng)營(yíng)者本身之外,所謂“市井之子孫”一并在內(nèi)。也就是說(shuō),漢代政府在對(duì)商人進(jìn)行人身控制和權(quán)益限定時(shí),是連帶家屬在一起的,所以《史記·平準(zhǔn)書(shū)》載:“天下已平,高祖乃令賈人不得衣絲乘車,重租稅以困辱之。孝惠、高后時(shí),為天下初定,復(fù)弛商賈之律,然市井之子孫亦不得仕宦為吏?!币虼?,《金布律》中所揭示的,應(yīng)該只是一種經(jīng)濟(jì)管理行為。進(jìn)一步言之,不見(jiàn)“市井之子孫”的存在,加之有“官府之吏”涵蓋在內(nèi),它應(yīng)該是面向經(jīng)營(yíng)者、管理者,甚至所有人群的法律規(guī)范,因而,與確定特定身份的“市籍”層面不能劃上等號(hào)。

        雖不能畫(huà)上等號(hào),但前已論及,這一管理模式與市籍相關(guān)。簡(jiǎn)單地說(shuō),“列伍長(zhǎng)”應(yīng)該是有市籍者。我們知道,在秦漢時(shí)代,這種什伍之制主要在商鞅變法之后逐次推開(kāi)。它主要適用在戶籍管理上,通過(guò)五家一伍,兩五一什,互相糾察告發(fā)。既然市里之中的商戶們是以什伍之制加以控制和編排的,市場(chǎng)中的列伍長(zhǎng),應(yīng)該就是從這種家庭的什伍之制發(fā)展而來(lái)。但市場(chǎng)中的什伍與市里中的什伍會(huì)是合一的嗎?也就是說(shuō),他們是否是按照在市里的戶籍安排,在市場(chǎng)上擺攤設(shè)點(diǎn)呢?由于材料所限,無(wú)法確證這一點(diǎn)。然而,什伍之制的要害,在于固定與控制,也就是說(shuō),列伍長(zhǎng)們應(yīng)該是職業(yè)商人,而不應(yīng)該是臨時(shí)商販,由此,以有市籍者擔(dān)當(dāng)最為合理。為了管理的方便,很可能在不打散市里建制的基礎(chǔ)上,原則上將其移之于市場(chǎng)管理。

        而就管理層面而言,我們注意到,戰(zhàn)國(guó)秦漢以來(lái),對(duì)于市籍商人有兩套管理系統(tǒng):一是居住地的管理;二是市場(chǎng)上的管理。漢代的具體狀態(tài)如何,限于材料,已無(wú)法直接論證,但我們完全可以參考相關(guān)戰(zhàn)國(guó)材料加以佐證,那就是1972年在山東臨沂銀雀山出土的西漢簡(jiǎn)牘。其中特別引起我們注意的,是齊國(guó)法律《守法守令等十三篇》五《市法》。由于商人分業(yè)聚居模式來(lái)自于齊,且不說(shuō)在研究市籍問(wèn)題時(shí),齊地法律有著當(dāng)然的參考價(jià)值,這套齊律能受到漢人的重視,從而成為今天的出土文獻(xiàn),也從側(cè)面證明了它對(duì)漢代法律有著重要的影響?;谶@樣的原因,它對(duì)我們研究漢代問(wèn)題,應(yīng)該有著重要的參考價(jià)值。翻檢材料,我們認(rèn)為,有三條簡(jiǎn)文特別關(guān)鍵:

        2441……利之市必居邑(守·五)

        2066……□也市嗇夫使不能獨(dú)利市邑嗇夫……(守·五)

        2353……□職于肆列間(守·五)[8]

        根據(jù)2441簡(jiǎn),可知市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者集中聚居。陳乃華說(shuō):“這可以理解為:在市中從事商業(yè)謀利的人必須要在邑中獲得居住權(quán)。”他還進(jìn)一步指出:“在齊國(guó)的《市法》中,商人集中居住地點(diǎn)叫作‘邑’。”[3]而根據(jù)2066簡(jiǎn),可知當(dāng)時(shí)管理居住地的稱為“邑嗇夫”,而管理市場(chǎng)的則為“市嗇夫”。2353簡(jiǎn)所言的“職于肆列間”,則應(yīng)該是市嗇夫的職責(zé)所在。

        揆之于秦漢歷史,與之大多吻合。我們看到,雖然漢以后,在基層管理中,鄉(xiāng)、亭、里等名稱更為盛行,但“邑”也沒(méi)有完全消失,而且作為居住單位的名稱,并不限于商人。如《漢書(shū)·高帝紀(jì)上》載:“沛豐邑中陽(yáng)里人也。”顏?zhàn)⒃唬骸柏S者,沛之聚邑耳。方言高祖所生,故舉其本稱以說(shuō)之也。此下言‘縣鄉(xiāng)邑告喻之’,故知邑系于縣也?!倍妒酚洝て綔?zhǔn)書(shū)》則曰:“廢居居邑,封君皆低首仰給”,“諸賈人末作貰貸賣買,居邑稽諸物”。當(dāng)然,隨著“邑”作為基層行政單位的逐漸棄用,西漢以后的管理人員是否有“邑嗇夫”這樣的名號(hào),已經(jīng)不得而知。但是,“市嗇夫”這一官稱在漢代文獻(xiàn)中卻可以發(fā)現(xiàn)。《漢書(shū)·何武傳》載,宣帝時(shí),“(何)武兄弟五人,皆為郡吏,郡縣敬憚之。武弟顯家有市籍,租常不入,縣數(shù)負(fù)其課。市嗇夫求商捕辱顯家,顯怒,欲以吏事中商”。市租是什么?作為商業(yè)稅的一種,它并不是經(jīng)營(yíng)稅,而是一種市場(chǎng)管理稅,關(guān)于這一點(diǎn),筆者已有專文論述,此處不再展開(kāi)*關(guān)于這一問(wèn)題,可參看拙文:《漢代市租新探》,《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》2000年第4期。。但問(wèn)題是,市嗇夫是市場(chǎng)管理人員,市籍是一種戶籍管理,“市嗇夫”又為什么可以根據(jù)戶籍去征稅呢?這樣就回到了前面所論述的問(wèn)題,市場(chǎng)的列伍很可能與市里的什伍是一致的,為了管理的方便,很可能在不打散市里建制的基礎(chǔ)上,原則上將其移之于市場(chǎng)管理。

        三、市籍的功能

        陸建偉認(rèn)為,有四大功能:“其一,市籍是商賈的戶籍?!薄捌涠?,市籍是商賈經(jīng)商的許可證?!薄捌淙?,市籍是國(guó)家向商賈征收市租的依據(jù)。”“其四,市籍是官府管理商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)的工具?!盵2]這四條中,第一條已經(jīng)在前文中加以論述了,不再贅論;關(guān)于第三條市租問(wèn)題,筆者有專文討論,后文有必要涉及的,將簡(jiǎn)要加以討論,不做具體的展開(kāi);而第四條不僅較為虛化,而且也容易獲得理解,不存在太多歧異,在此也不再討論。下面,我們要討論的主要是第二條:“市籍是商賈經(jīng)商的許可證?!?/p>

        市籍是商賈經(jīng)商的許可證嗎?對(duì)此,筆者持保留意見(jiàn)。我們的基本觀點(diǎn)是,由常理而言,有了市籍,當(dāng)然具備了經(jīng)營(yíng)的合法性;但沒(méi)有它,也可以從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng),這一點(diǎn)在前面已經(jīng)做過(guò)論述,筆者在此再次重申這一觀點(diǎn)。我們注意到,陸建偉所持觀點(diǎn)的依據(jù)主要在于《漢書(shū)·酷吏傳·尹賞》中的一段材料,說(shuō)的是長(zhǎng)安令尹賞對(duì)“長(zhǎng)安中輕薄少年惡子”痛下殺手,以整肅治安。史載:“雜舉長(zhǎng)安中輕薄少年惡子,無(wú)市籍商販作務(wù),而鮮衣兇服被鎧捍持刀兵者,悉籍記之。”師古曰:“籍記,為名籍以記之。”這些被記上名籍的人最后遭到慘烈的殺戮,“皆相枕藉死”。由于材料中有“無(wú)市籍商販作務(wù)”的記載,陸氏認(rèn)為:“從法律上講,有市籍方可經(jīng)商,無(wú)市籍則不準(zhǔn)經(jīng)營(yíng),否則視為違法行為?!薄霸诠芾韲?yán)格時(shí),無(wú)市籍經(jīng)商者會(huì)被清理出市場(chǎng)?!盵2]

        但我們注意到,尹賞所要嚴(yán)厲懲處的并不是商業(yè)經(jīng)營(yíng),而是治安問(wèn)題,再次檢視《酷吏傳》,可以發(fā)現(xiàn),事情的起因在于,“長(zhǎng)安中輕薄少年惡子”在市場(chǎng)周圍為非作歹,“城中薄暮塵起,剽劫行者,死傷橫道,旗鼓不絕”,最后給他們定的罪名是“皆劾以為通行飲食群盜”。也就是說(shuō),這一行為與有無(wú)市籍,是否具備經(jīng)營(yíng)資格沒(méi)有關(guān)系。我們以為,所謂的“無(wú)市籍商販作務(wù)”,應(yīng)該指的是,這些人在進(jìn)行違法活動(dòng)時(shí),利用市場(chǎng)及以市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)為掩護(hù)。所以,不能據(jù)此得出“市籍是商賈經(jīng)商的許可證”的結(jié)論。或者也可以說(shuō),不能因?yàn)槭袌?chǎng)上的經(jīng)營(yíng)者以有市籍者為主體,就否定非市籍者的經(jīng)營(yíng)權(quán)利。

        那么,同是市場(chǎng)經(jīng)營(yíng),有市籍與無(wú)市籍的差別在哪呢?

        首先,在賦稅方面,有市籍者在時(shí)限等方面可能有所寬容。在漢代,商業(yè)經(jīng)營(yíng)是需要納稅的,無(wú)市籍者也不例外,《后漢書(shū)·和帝紀(jì)》載永元六年三月詔:“流民所過(guò)郡國(guó)皆實(shí)稟之,其有販賣者勿出租稅。”皇帝親自下令,流民進(jìn)行商業(yè)經(jīng)營(yíng)可以不納稅,反過(guò)來(lái)則證明,常規(guī)下需要納稅。那么,沒(méi)有市籍者,具有臨時(shí)性和難控性,其賦稅應(yīng)該是當(dāng)即就要繳納的。而有市籍者則或許可以在時(shí)間上得以寬容,或一次性繳納。《漢書(shū)·何武傳》中有這樣的記載:“武弟顯家有市籍,租常不入,縣數(shù)負(fù)其課?!闭f(shuō)的是何武之弟的家里人拖欠市租的故事,正可證明這一點(diǎn)。

        其次,有市籍者雖然在做官、占田等方面受到限制,但與此同時(shí),也能得到政府所賦予的一些特殊權(quán)利。具體說(shuō)來(lái),他們的居住地可能由官府出資,在建城時(shí),與官府衙門一并修建,所以《漢書(shū)·平帝紀(jì)》載:“起官寺市里,募徙貧民,縣次給食?!倍麄兊木幼〉厥欣镔N近“官寺”,既有利于達(dá)官貴人的消費(fèi),又可以對(duì)商人們起到保護(hù)作用。我們知道,市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)有一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是低價(jià)買進(jìn),高價(jià)賣出?!妒酚洝て綔?zhǔn)書(shū)》稱之為“廢居居邑”,“居邑稽諸物”?!都狻芬鞆V曰:“廢居者,貯畜之名也。有所廢,有所畜,言其乘時(shí)射利也?!比绱驹唬骸熬淤v物于邑中,以待貴也。”由此,在市場(chǎng)及市里中,囤積了大量的貨物,如得不到必要的保護(hù),則商人受損,物質(zhì)受損,并可能引起災(zāi)難性的后果。如《漢書(shū)·王莽傳下》載:“赤眉遂燒長(zhǎng)安宮室市里,害更始。民饑餓相食,死者數(shù)十萬(wàn),長(zhǎng)安為虛。”所以,無(wú)論是出于商業(yè)利益,還是從國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定的角度來(lái)說(shuō),都需要給這些商人提供必要的保障與保護(hù)。因此,傅筑夫指出:“城是一個(gè)有效的安全保障,那些擁有財(cái)貨的工商業(yè)者,更有必要寄居在有防御設(shè)備的城內(nèi),以保護(hù)他們的‘良貨’。”[6]

        要之,嚴(yán)格說(shuō)起來(lái),市籍不能算是“商賈經(jīng)商的許可證”,如果要加以歸納,它應(yīng)該就是一種身份憑證,有此資格,商人們?cè)谑艿较薅ǖ耐瑫r(shí),也可獲得一些自己特有的權(quán)益。

        四、市籍的時(shí)效性及所涉及的人群

        “市籍”是市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者的身份憑證,但它可以不是終身制的,也就是說(shuō),只要你不再?gòu)氖逻@一職業(yè),就可以脫籍。關(guān)于這一點(diǎn),可以從秦漢時(shí)代的“七科謫”中得到答案?!稘h書(shū)·武帝紀(jì)》載:“(天漢)四年春正月,朝諸侯王于甘泉宮。發(fā)天下七科謫及勇敢士,遣貳師將李廣利將六萬(wàn)騎、步兵七萬(wàn)人出朔方?!痹凇稘h書(shū)正義》中,對(duì)于“七科謫”,張晏曰:“吏有罪一,亡人二,贅婿三,賈人四,故有市籍六,大父母有市籍七,凡七科也?!敝喪鋵?shí)是一種罪犯式的強(qiáng)迫性軍役,在秦時(shí)已有此例,《史記·秦始皇本紀(jì)》載:“三十三年,發(fā)諸逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地,為桂林、象郡、南海,以適遣戍?!睂?duì)此,《漢書(shū)·晁錯(cuò)傳》解釋道:“秦民見(jiàn)行,如往棄市,因以謫發(fā)之,名曰‘謫戍’。先發(fā)吏有謫及贅婿、賈人,后以嘗有市籍者,又后以大父母、父母嘗有市籍者,后入閭,取其左?!庇汕耙肮视惺屑币约啊皣L有市籍者”可以看到,既然市籍人群中出現(xiàn)了“嘗有”和“故有”,就證明擁有“市籍”可以成為過(guò)去和歷史,在獲得新的身份之后,可以與之揮手告別,“市籍可以通過(guò)一定途徑轉(zhuǎn)換成普通戶籍”[2]。但即使轉(zhuǎn)換,這段歷史卻不允許抹殺,而且影響此后的身份權(quán)益。估計(jì)在此后的戶籍登記中,這一信息要特別注明,一直影響終身。否則,“嘗有”“故有”的身份認(rèn)定就容易失去依憑。

        歷史上的身份尚且如此,在當(dāng)下?lián)碛惺屑?,?dāng)然更是苛刻。就本人而言,固然特立戶籍,身份不言自明,但他的親屬在戶籍登記中,估計(jì)也一樣要特別注明,以示與普通人群的區(qū)別。在前文,我們已經(jīng)知道了有市籍者不能為官、占田,而且“及其家屬,皆無(wú)得籍名田”[9]卷30《平準(zhǔn)書(shū)》。這些家屬既然連田都沒(méi)有,自然更不可能做官了。毫無(wú)疑問(wèn),這種注明是限定甚至是歧視性的。那么,涉及的人群范圍有哪些呢?由縱向而言,是三代。在前引“七科謫”的材料中可見(jiàn),大父母、父母有市籍都要受到打壓,也就是說(shuō),即使轉(zhuǎn)為普通戶籍,但在登記時(shí)祖輩、父輩有市籍的信息應(yīng)該都要加以顯現(xiàn),從而三代之內(nèi)皆受牽連。而從橫向來(lái)看,則是“三族”之內(nèi)的人群被卷入其中。下面,我們通過(guò)前引何武的故事來(lái)加以分析。

        由此可知,何武之弟何顯“家有市籍”,對(duì)于這一段文字,很多學(xué)者認(rèn)為何武的弟弟何顯為市籍賈人,如高敏就持這種觀點(diǎn),由于何顯為郡吏,高敏就此推斷道:“有市籍的賈人不得為官的規(guī)定,宣帝時(shí)似乎有所放寬,故何顯也可以為郡吏?!?此外,賴華明的《西漢商人社會(huì)地位的演進(jìn)》(《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版1992年第6期)也講:“有市籍商人何顯?!盵5]但仔細(xì)審讀上文,不難發(fā)現(xiàn),文中所說(shuō)的是“顯家有市籍”,即其家里人有市籍者,而不是何顯有市籍。顯然,這里并未放寬“有市籍者不得為官”這一規(guī)定,但文中所謂的何顯家里人與何顯關(guān)系如何呢?首先,他不可能是何武父母這一支,因?yàn)槿绻堑脑?,為何不徑直講“何武家”,而說(shuō)“武弟顯家”呢?從其與何顯及何武兩者間不具備共同親屬關(guān)系這一層面而言,它應(yīng)和何顯妻室有關(guān)的那一支親屬,即其妻族。在漢代,在法律上親屬所牽涉的范圍主要為“三族”?!稘h書(shū)·高帝紀(jì)》載:“貫高等謀逆發(fā)覺(jué),逮捕高等,并捕趙王敖下獄。詔有敢隨王,罪三族?!痹谧⑽闹?,張晏曰:“父母、兄弟、妻子也?!比绱驹唬骸案缸?、母族、妻族也?!睅煿旁唬骸叭缯f(shuō)是也?!奔纯隙ㄈ鍨楦浮⒛?、妻三族。從這一關(guān)系推斷,則作為何顯妻族之人,從法理上看,可說(shuō)是“顯家有市籍”了;但倒過(guò)來(lái)推,則這個(gè)妻族或?yàn)楹物@妻子之父、之兄,以父族、母族、妻族來(lái)套,則何顯又算不上他的“三族”之列,也因而不違背法律中市籍者親屬不做官、占田的規(guī)定,因?yàn)槲覀冎?,何顯是郡吏。而且,文中明明白白寫(xiě)著求商捕辱的是“顯家”,而不是何顯,否則,作為捕辱對(duì)象自身難保,也不會(huì)出現(xiàn)“顯怒,欲以吏事中商”的情景了。

        總之,在漢代,主要是西漢,市籍作為一種戶籍管理模式,適用于特定人群,在對(duì)其身份確定的基礎(chǔ)上,在貶抑的同時(shí),也提供了一些特有的國(guó)家保障及權(quán)益;并很可能以其為樞紐,將市場(chǎng)與市里的什伍之制結(jié)合起來(lái),在國(guó)家的嚴(yán)格管控之下,連帶涉及三代及三族人群,它反映了時(shí)代的基本精神,是抑商政策的重要工具和手段。

        [參考文獻(xiàn)]

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        [5]何茲全.戰(zhàn)國(guó)秦漢商品經(jīng)濟(jì)及其與社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的關(guān)系[J].中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究,2001(2).

        [6]傅筑夫.中國(guó)經(jīng)濟(jì)史論叢[M]. 北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店, 1981:20.

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        [8]吳九龍.銀雀山漢簡(jiǎn)釋文[M]. 北京:文物出版社,1985:134,119,130.

        [9]司馬遷.史記[M].北京:中華書(shū)局,1959:1430.

        [責(zé)任編輯:劉太祥]

        A Further Study on Market Register in Han Dynasty

        WANG Gang

        (School of History Culture and Tourism, Jiangxi Normal University, Nanchang Jiangxi 330022, China)

        Abstract:As a means of governing, the market register was an identity certificate, with household registration type and the nature, applicable to a specific group of people. For these people living in the city, on the one hand they were limited; on the other hand they got some rights and interests. Under the strict control of the state, the market register involved three generations and three family relatives.

        Key words:the Han Dynasty; market register; market residential district; administration

        收稿日期:2016-03-02

        作者簡(jiǎn)介:王剛(1971—),男,江西省南昌市人,副教授,歷史學(xué)博士,主要從事秦漢史研究。

        中圖分類號(hào):K234

        文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

        文章編號(hào):1002-6320(2016)03-0013-05

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