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        解放戰(zhàn)爭時期中國朝鮮族頌歌創(chuàng)作發(fā)展淺析

        2016-02-02 05:43:05
        中國民族博覽 2016年4期
        關(guān)鍵詞:發(fā)展

        韓 楠

        (齊齊哈爾大學(xué),黑龍江 齊齊哈爾 161006)

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        解放戰(zhàn)爭時期中國朝鮮族頌歌創(chuàng)作發(fā)展淺析

        韓楠

        (齊齊哈爾大學(xué),黑龍江齊齊哈爾161006)

        【摘要】自19世紀(jì)中葉開始,朝鮮半島人民大批地遷入我國東北。作為遷移民族的中國朝鮮族,在音樂文化發(fā)展中,既保留了其原生態(tài)的特點(diǎn),同時又不斷地吸取華夏文化之養(yǎng)分,并在相互交流、相互影響的過程中,逐漸形成了鮮明、獨(dú)特的、具有濃郁民族特色的音樂文化。中國朝鮮族頌歌的創(chuàng)作產(chǎn)生于戰(zhàn)爭年代,抗日戰(zhàn)爭時期是其創(chuàng)作和發(fā)展的開端,解放戰(zhàn)爭時期是其形成自己音樂風(fēng)格特點(diǎn),自我發(fā)展的重要階段。本文闡述了1931年—1949年,中國朝鮮族頌歌的創(chuàng)作發(fā)展歷程,著重對解放戰(zhàn)爭時期,頌歌在歌詞題材、旋律創(chuàng)作、作曲家等方面的發(fā)展進(jìn)行分析和論述,希望能對朝鮮族頌歌的研究做一個有益的補(bǔ)充。

        【關(guān)鍵詞】中國朝鮮族;頌歌;頌歌創(chuàng)作;發(fā)展

        一、中國朝鮮族頌歌的形成

        (一)歷史背景

        1910年朝鮮半島被日本帝國主義吞并。1931年“九·一八”事變后,我國的東北三省被日寇強(qiáng)占。1937年,日本帝國主義為了吞并全中國,發(fā)動了“盧溝橋事變”。我國的華北、華中、華南等地區(qū)淪陷。為了國家,為了民族,為了奪回丟失的家園,朝鮮半島的愛國志士同中國人民結(jié)成抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線,一起抵抗日寇,進(jìn)行反法西斯斗爭。為了配合當(dāng)時戰(zhàn)爭的需要,組織開展了多種形式的抗日活動,產(chǎn)生了大量以抗日救國為主題的歌曲。這些歌曲多以贊頌、歌頌為主,鼓舞軍民的士氣,這種藝術(shù)表現(xiàn)形式我們稱之為頌歌。1931年—1949年,是中國朝鮮族頌歌創(chuàng)作和發(fā)展的重要時期。

        (二)頌歌

        早在中古時期就有對“頌歌”這一名詞的記載,它在當(dāng)時是為了紀(jì)念圣誕節(jié),而創(chuàng)作的傳統(tǒng)歌曲。后來廣泛用于教堂音樂,以歌頌和贊美基督教為主要任務(wù),而形成的贊頌歌。現(xiàn)存的舊圣經(jīng)約150多篇。

        (三)中國傳統(tǒng)文化對朝鮮族頌歌的影響

        自19世紀(jì)中葉開始,朝鮮半島人民大批的遷入我國東北。作為遷移民族的中國朝鮮族,在音樂文化發(fā)展中,既保留了其原生態(tài)的特點(diǎn),同時又不斷地吸取華夏文化之養(yǎng)分,并在相互交流,相互影響的過程中,逐漸形成了鮮明、獨(dú)特的,具有濃郁民族特色的音樂文化。

        中國的詩歌在內(nèi)容上多以贊美、歌頌為主,這都可以歸結(jié)為“頌歌”的范疇。中國文學(xué)史上的詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清詩歌等,都是中國頌歌產(chǎn)生的原始雛形。朝鮮的詩歌創(chuàng)作,深受中國文化的影響。早在唐朝時期,許多來到中國的朝鮮有識之士,所創(chuàng)作的詩歌中,有一部分詩歌在體裁、韻律的運(yùn)用,以及格式上,與中國的詩歌幾乎完全一致,很難分辨。如:朝鮮時代的“樂民頌”、“樂民歌”,在體裁、內(nèi)容、調(diào)式上繼續(xù)沿用了中國詩歌的創(chuàng)作形式,只是在歌詞格式上改用了朝鮮文語言表述的特點(diǎn)。

        二、中國朝鮮族頌歌創(chuàng)作的發(fā)展

        (一)歌詞題材的選用

        1945年抗日戰(zhàn)爭勝利,中國共產(chǎn)黨在解放區(qū)組織群眾開展土地改革。人民群眾積極響應(yīng)號召,進(jìn)行新民主主義革命,熱情的投身于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中,為中國朝鮮族音樂的發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境。朝鮮族音樂家們建立起自己的創(chuàng)作隊(duì)伍,在這一時期的音樂創(chuàng)作中,仍以群眾歌曲為主。有反映人民群眾得以解放愉悅心情為題材的頌歌,如:《無產(chǎn)大眾的春天來了》(佚名詞,柳光俊曲)、《農(nóng)村的四季》(佚名詞曲)、《織布歌》(蔡澤龍?jiān)~, 許瑞祿曲)等。還有有反映土地改革,掀起建設(shè)熱潮為題材的頌歌,如:《得到土地的喜悅》(樸淳淵詞,李京澤曲)、《大力搞生產(chǎn)》(玄桂順詞,樸佑曲)等。

        到了1946年6月,蔣介石撕毀了“國共和平協(xié)議”,發(fā)動內(nèi)戰(zhàn),中國共產(chǎn)黨為了完成革命任務(wù),打倒國民黨反動派,清繳土匪,保衛(wèi)解放區(qū),建立地方政權(quán)。各地的文化機(jī)構(gòu)和文化團(tuán)體積極組織開展宣傳活動。朝鮮族音樂家們也創(chuàng)作了大量的歌曲。主要以反映解放戰(zhàn)爭,支援前線,諷刺國民黨反動派為題材的頌歌。如:《支援前線歌》 (洪成道詞,金洙鹿曲)、《去戰(zhàn)斗》(申活詞,崔龍湖曲)、《凱旋之歌》(集體詞,鄭鎮(zhèn)玉曲)、《國民黨完蛋了》(佚名詞,徐永華曲)等。

        (二)旋律創(chuàng)作的發(fā)展

        在抗日戰(zhàn)爭初期,頌歌的旋律一部分是直接沿襲歐洲和蘇聯(lián)無產(chǎn)階級革命歌曲的音調(diào)填詞而成的。如:《游擊隊(duì)進(jìn)行曲》、《最后的決戰(zhàn)》、《追悼歌》是用外國歌曲曲調(diào)填詞的?!犊谷章?lián)軍一路軍軍歌》用的是西歐歌曲《五一節(jié)之歌》的曲調(diào)。還有《赤旗歌》與《反對白色恐怖歌》是戰(zhàn)士們喜愛的歌曲曲調(diào),填上幾種不同內(nèi)容的歌詞來歌唱的。另一部分是根據(jù)30年代“新民謠”、“啟蒙歌謠”以及漢族民歌的旋律為基礎(chǔ)改編的。如:采用漢族民歌《孟姜女》曲調(diào)改編的《義勇軍和老百姓》。采用朝鮮族傳統(tǒng)的民謠曲調(diào)改編的《光復(fù)軍阿里郎》、《迎軍阿里郎》、《軍民道拉基》等歌曲。

        從抗日戰(zhàn)爭中期開始,出現(xiàn)了專業(yè)的創(chuàng)作隊(duì)伍——鄭律成、李貞浩、韓悠韓等作曲家。他們以現(xiàn)有的旋律為基本框架,在此基礎(chǔ)上發(fā)展變化形成了新的旋律。代表作品有鄭律成創(chuàng)作的《延安頌》(莫耶詞)、《八路軍進(jìn)行曲》(公木詞)、《延水謠》(熊復(fù)詞);李貞浩作詞作曲的《在中國廣闊的土地上》、《革命歌》;韓悠韓創(chuàng)作的《鴨綠江進(jìn)行曲》(樸永萬詞)、《祖國進(jìn)行曲》(申德永詞)等歌曲。他們的出現(xiàn)結(jié)束了過去采用民歌或外國歌曲填詞、改編的歷史,促使中國朝鮮族頌歌的發(fā)展到了一個嶄新的階段。由于抗日戰(zhàn)爭時期的音樂文化活動,幾乎是由來自朝鮮半島的音樂家進(jìn)行的,因此在這一時期,還未能形成具有中國朝鮮族個性的音樂文化。

        自抗日戰(zhàn)爭勝利,東北解放后,來自朝鮮半島的作曲家們陸續(xù)離開了中國,所以解放戰(zhàn)爭時期的音樂作品都是由中國朝鮮族作曲家們創(chuàng)作的。如:許瑞祿、俞德秀、高子星、鄭鎮(zhèn)玉等作曲家。代表作品有許瑞祿創(chuàng)作的《紡織謠》(蔡澤龍?jiān)~)、俞德秀創(chuàng)作的《功臣之歌》(集體詞)、高子星創(chuàng)作的《鷹之歌》(白浩淵詞)、鄭鎮(zhèn)玉創(chuàng)作的《凱旋之歌》(集體詞)等歌曲。他們的作品開始形成了自己的音樂風(fēng)格特點(diǎn),標(biāo)志著中國朝鮮族音樂進(jìn)入了自我發(fā)展的階段。

        (三)濃郁的民族風(fēng)格

        解放戰(zhàn)爭時期,隨著政治形勢與社會生活的變化, 中國朝鮮族頌歌的音樂風(fēng)格也產(chǎn)生了演變與發(fā)展。在這一時期創(chuàng)作的頌歌作品,大多植根于朝鮮族民族音樂的藝術(shù)土壤,具有濃郁的民族風(fēng)格。

        許瑞祿創(chuàng)作的《新阿里郎》(蔡澤龍?jiān)~)、《那是一條真理之路》(李祿堂詞)、《紡織謠》(蔡澤龍?jiān)~)、《享受》(李祿堂詞)等歌曲。在旋律、調(diào)式、節(jié)拍等方面, 繼承了30年代 “新民謠” 風(fēng)格,以抒情曲題材為主。這些歌曲曲調(diào)流暢,優(yōu)美抒情,音域不寬,容易上口,得到廣大群眾的喜愛。

        還有富于戰(zhàn)斗性和號召力的進(jìn)行曲體裁的頌歌,《功臣之歌》(集體詞,俞德秀曲)、《肅清土匪歌》(崔德華詞,俞德秀曲)、《支援前線歌》 (洪成道詞,金洙鹿曲)、《去戰(zhàn)斗》(申活詞,崔龍湖曲)、《凱旋之歌》(集體詞,鄭鎮(zhèn)玉曲)、《國民黨完蛋了》(佚名詞,徐永華曲)等歌曲。結(jié)構(gòu)簡練、音域適中便于傳唱。音調(diào)樸素,堅(jiān)定有力,與富于歌唱性的五聲旋律融合為一體,加強(qiáng)了民族風(fēng)格。

        高子星創(chuàng)作的《鷹之歌》(白浩淵詞)、《海蘭江》(任曉遠(yuǎn)詞);合唱曲《沿著戰(zhàn)火前進(jìn)》(金東九詞)、《抬木嗦哩》(金太熙詞)等歌曲,這些作品中蘊(yùn)含著民族民間音樂元素。利用民歌作為創(chuàng)作素材進(jìn)行創(chuàng)作,不是套用原有的民歌填詞,也不是對原有的民歌進(jìn)行適當(dāng)修改,形成了新的風(fēng)格。具有鄉(xiāng)土氣息的音樂風(fēng)格的興起, 是這時期中國朝鮮族頌歌創(chuàng)作的突出特點(diǎn)。

        三、結(jié)語

        中國朝鮮族音樂在其歷史發(fā)展過程中,不斷尋求自身的發(fā)展,并建立了既有別于朝鮮半島的音樂文化,又區(qū)別于中華民族的藝術(shù)文化。形成了獨(dú)特的,富有民族特色中國朝鮮族音樂文化。中國朝鮮族頌歌創(chuàng)作產(chǎn)生于戰(zhàn)爭年代,抗日戰(zhàn)爭時期是其創(chuàng)作和發(fā)展的開端,解放戰(zhàn)爭時期是其形成自己音樂風(fēng)格特點(diǎn),自我發(fā)展的重要階段。中國朝鮮族頌歌是中國朝鮮族人民與朝鮮半島人民共同創(chuàng)作和發(fā)展的新型的音樂文化,對中國朝鮮族的音樂發(fā)展,起到了重大的作用,具有深遠(yuǎn)的意義。它影響著半個多世紀(jì)的中華民族音樂藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程,為中華的多民族音樂文化的發(fā)展,特別是為近現(xiàn)代中國朝鮮族音樂藝術(shù)的形成和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]廖天瑞.音樂百科詞典[M].北京:人民音樂出版社,1998.

        [2]袁炳昌,馮光鈺.中國少數(shù)民族音樂史[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,1998 .

        [3]田聯(lián)韜.中國少數(shù)名族傳統(tǒng)音樂[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,2003.

        [4]樸文一,金龜春.中國古代文化對朝鮮和日本的影響[M].哈爾濱:黑龍江朝鮮民族出版社,1999.

        【中圖分類號】J69

        【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

        基金項(xiàng)目:本文系2014年黑龍江省教育廳人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目《解放戰(zhàn)爭時期中國朝鮮族頌歌音樂研究》的結(jié)題論文,項(xiàng)目編號:12542322。

        作者簡介:韓楠(1983-),女,講師,齊齊哈爾大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院,研究方向:作曲與作曲技術(shù)理論(音樂音響導(dǎo)演)。

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