胡益凡（云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院，云南　昆明　650500）

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舞劇中的人物心理研究
——以《媽勒訪天邊》為例

胡益凡
（云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院，云南昆明650500）

【摘要】《媽勒訪天邊》作為壯族歷史上第一部史詩(shī)性的舞臺(tái)劇，曾榮獲第二屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”比賽金獎(jiǎng)及6個(gè)單項(xiàng)獎(jiǎng)、中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”、文化部第十屆“文華獎(jiǎng)”，被譽(yù)為“中國(guó)舞劇創(chuàng)作的一個(gè)里程碑”。本文即觀看后，內(nèi)心深有觸動(dòng)，便提筆對(duì)劇中的人物心理刻畫進(jìn)行分析，運(yùn)用了舞蹈學(xué)、心理學(xué)的理論知識(shí)和研究方法，加上反復(fù)地觀看《媽勒訪天邊》后，進(jìn)行動(dòng)作分析、服飾分析、表情分析等，以期對(duì)媽、勒、藤妹進(jìn)行詳細(xì)地心理刻畫。即從表層的動(dòng)作，窺探壯族人民堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞、堅(jiān)持不懈、敢于斗爭(zhēng)的文化精神。

【關(guān)鍵詞】人物心理刻畫；壯族；媽勒訪天邊

一、人物心理刻畫

（一）什么是人物心理刻畫

齊格蒙德·費(fèi)洛伊德創(chuàng)立的心理學(xué)分析學(xué)說，不僅對(duì)西方的心理學(xué)和醫(yī)學(xué)，而且對(duì)西方的哲學(xué)、文藝、藝術(shù)等多種學(xué)科都產(chǎn)生了極大影響。他運(yùn)用心理分析學(xué)對(duì)文學(xué)、藝術(shù)問題的論述，對(duì)西方現(xiàn)代派戲劇創(chuàng)作和理論批評(píng)，產(chǎn)生了深刻的影響。正因?yàn)槿绱?，筆者對(duì)人物心理十分感興趣。［1］

把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到專業(yè)中，是筆者最大的夢(mèng)想?！秼尷赵L天邊》中的人物心理便是筆者選擇的對(duì)象，即對(duì)該劇中的媽、勒（壯語(yǔ)兒子的意思）、藤妹進(jìn)行詳細(xì)的心理刻畫。

（二）人物心理刻畫的重要性

首先，它有助于突出作品的主題思想。如《媽勒訪天邊》中的媽的刻畫，正是一位大愛的母親形象，通過其服飾、動(dòng)作等方面，進(jìn)而可以看出該劇的主題是描繪了壯族人民的堅(jiān)持不懈、敢于斗爭(zhēng)的主題。

其次，通過對(duì)人物內(nèi)心心理的刻畫，較為直接深入人物心靈，揭示人物的內(nèi)心世界，展示人物精神世界和性格特征，表現(xiàn)人物豐富而復(fù)雜的思想感情。如《媽勒訪天邊》中對(duì)媽的刻畫，不僅能表現(xiàn)的媽堅(jiān)持不懈，還能窺探媽的內(nèi)心深處更是一種對(duì)光明、陽(yáng)光的追逐，以及壯族人民向往平等的觀念。［2］

最后，心理刻畫能夠直接展現(xiàn)人物的七情六欲，揭示人物靈魂深處的奧秘，反映民族的心理及品質(zhì)，把單靠外部形象難以表現(xiàn)的內(nèi)心感受揭示出來，使舞劇中的人物形象立體化，從而顯得更為完整真實(shí)。也使舞劇中的人物更加有內(nèi)涵，有靈魂，從而更能抓住觀眾的心！

二、舞劇《媽勒訪天邊》中人物心理刻畫

（一）媽的心理刻畫

在很遙遠(yuǎn)的時(shí)候，陰暗和寒冷的天封鎖了壯族人的溫暖的家鄉(xiāng)。為了再次邀請(qǐng)?zhí)?yáng)回歸壯族地區(qū)，便有一位美麗的孕婦帶著對(duì)光明和溫暖的渴望，去天邊尋訪太陽(yáng)歸來。這位美麗的孕婦就是筆者所要刻畫的媽。［3］服飾是則是對(duì)媽的襯托，不同的服飾，具有不同的含義；而媽所跳的舞蹈動(dòng)作，即能表現(xiàn)出孕婦的興奮、快樂，又不失大雅。服飾襯托出媽的心理那中渴望。即是再后來的艱苦跋涉中，甘愿犧牲自己為村人尋找光明溫暖。自己沒有完成任務(wù)，繼傳給兒子。這種堅(jiān)持的精神刻畫了媽的內(nèi)心的大無(wú)畏精神，以及整個(gè)壯族人民的大無(wú)畏精神。

（二）勒的心理刻畫

在大地的懷抱中，綠色的世界里，迎來了一個(gè)新的生命，他就是勒。勒在母親的愛撫下逐漸成長(zhǎng)，母親則在風(fēng)雨中漸漸蒼老。她沒有走完尋訪天邊的路，但把家鄉(xiāng)帶來的《盼歸歌》留給了自己孩子勒?？释饷鳒嘏撵`魂，永遠(yuǎn)留在尋訪天邊的路上。這部分對(duì)勒的心理影響是母親的的堅(jiān)持和執(zhí)著追尋光明溫暖。劇中對(duì)勒的心理刻畫也是從幼小無(wú)知開始。［4］美滿短暫的愛情后，勒忍痛放棄愛情，為了完成使命離開了藤妹，繼續(xù)踏上追求光明溫暖的不歸之路。茫?；脑黄拍?。這時(shí)的勒倍感孤獨(dú)。但是面對(duì)這樣的孤獨(dú)寂寞，勒還是堅(jiān)持往前走著……這部分刻畫了勒的心理經(jīng)歷過掙扎，但是母親的囑托和鄉(xiāng)親們的使命戰(zhàn)勝了自己。這部分不僅刻畫勒本人的堅(jiān)守，更是壯族人民接到使命后的堅(jiān)守。

（三）藤妹的心理刻畫

醉人的歡情享受，舒適的藤床綿綿，尋找天邊的勒沉溺在溫柔賢惠的藤妹懷里。嬉戲當(dāng)中，不輕易間勒為藤妹的額頭印染太陽(yáng)之時(shí)，猛然涌現(xiàn)起母親的囑托和鄉(xiāng)親們的期盼，勒忍痛與藤妹割斷了柔情享受，又一次踏上了漫漫長(zhǎng)路。藤妹不僅沒有反對(duì)，而是跟著而去。這部分，不僅刻畫出，勒的頑強(qiáng)的心，以及不達(dá)目的決不罷休的使命感；同樣也刻畫了藤妹作為勒的妻子那種執(zhí)著、支持丈夫完成使命、甘愿追隨丈夫的那種小愛中的大愛精神。借兩新婚情侶，不忘使命感，反映出壯族人民的使命感，以及時(shí)代的堅(jiān)持再次呈現(xiàn)。舞劇《媽勒訪天邊》中的媽、勒、藤妹的心理刻畫，不僅是他們本人的大無(wú)畏精神、堅(jiān)持不懈的執(zhí)著，更是壯族人民具有的使命感、熱情好客、堅(jiān)持不懈、不怕艱辛萬(wàn)險(xiǎn)、追求自由和平的大無(wú)畏精神。

三、舞劇中人物心理刻畫研究的價(jià)值

（一）人物心理刻畫的理論價(jià)值

自1999年舞劇《媽勒訪天邊》演出以來，人們對(duì)該劇的熱力不減、光彩不減，在人物刻畫的方面研究甚微，因此，筆者通過前人的研究，加上不斷的學(xué)習(xí)，對(duì)其思考后，認(rèn)為《媽勒訪天邊》中人物刻畫能更好地塑造人物形象，以及凸顯壯族人民的本質(zhì)精神。在壯族民間有很多類似的故事，經(jīng)常有寄托勞動(dòng)人民的奉獻(xiàn)的人、寶物、神仙出現(xiàn)?！秼尷赵L天邊》中正是借對(duì)媽、勒、藤妹的心理刻畫，來表達(dá)出壯族人民的堅(jiān)韌的精神。不僅讓我們通過舞劇的觀看，來學(xué)習(xí)如何塑造人物，而且在彌補(bǔ)《媽勒訪天邊》的理論心理研究方面具有一定的理論價(jià)值。

（二）人物心理刻畫的實(shí)用價(jià)值

舞蹈表演再現(xiàn)情感的特征，如表現(xiàn)性、說明性、裝飾性的動(dòng)作，或者經(jīng)典的“二度微笑”等“微身體語(yǔ)言”，表達(dá)內(nèi)心的體驗(yàn)，喚起某種情感。舞劇《媽勒訪天邊》中媽、勒、藤妹的表演藝術(shù)，運(yùn)用心理學(xué)研究的科學(xué)方法，使其表演藝術(shù)與戲劇藝術(shù)和心理學(xué)相融合，實(shí)現(xiàn)了研究人物心理、表現(xiàn)人物特征和呈現(xiàn)民族性格。

四、結(jié)　語(yǔ)

本文通過對(duì)舞劇《媽勒訪天邊》中的媽、勒、藤妹的心理刻畫，做了一個(gè)初步的探究，對(duì)具有代表性的人物進(jìn)行了心理刻畫的分析，用于如何演好一個(gè)角色，成功塑造一個(gè)人物形象，就必須先摸透這個(gè)人的心理，這個(gè)人的民族心理，他是怎么想的，想要表達(dá)或應(yīng)該表達(dá)的是什么，然后用自己的肢體去把自己心里想表達(dá)的演繹出來，這樣出來的人物才會(huì)有靈魂，才能深深的感染到觀眾。有句話說得好：“擒賊先擒王，攻城先攻心?！本褪沁@個(gè)道理。當(dāng)然人物心理的刻畫不僅舞蹈方面需要，在其他的各個(gè)方面，各個(gè)藝術(shù)面前也都是不可缺少的，它是刻畫人物塑造形象的核心。

參考文獻(xiàn)：

［1］平心.舞蹈心理學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2004.

［2］曾耀農(nóng).論審美心理過程及其特點(diǎn)［J］.北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)，2001 （4）.

［3］金秋.舞蹈編導(dǎo)學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2006.

［4］王旭曉.美學(xué)原理［M］.上海：上海人民出版社，2000：209.

【中圖分類號(hào)】J72

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

作者簡(jiǎn)介：胡益凡，男，云南藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，主要研究方向：中國(guó)少數(shù)民族舞蹈文化。