謝姿媚

（河池學(xué)院，廣西　宜州　546300）

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毛南族民間藝術(shù)的傳播途徑探析

謝姿媚

（河池學(xué)院，廣西宜州546300）

【摘要】毛南族是我國人口較少的民族，其民間藝術(shù)豐富多彩，主要包括毛南族民歌、毛南族舞蹈和毛南族肥套等內(nèi)容，是毛南族人民在生產(chǎn)生活過程中自己創(chuàng)造的藝術(shù)作品，代表著毛南族人民的審美理想，是毛南族人民精神生活的重要內(nèi)容，具有十分堅實的群眾基礎(chǔ)。其作為民間文化的重要組成部分，在地方民間文化發(fā)展中具有不可替代的作用，地方政府可以通過節(jié)慶傳播、旅游傳播、學(xué)校傳播、媒體傳播等途徑來促進毛南族民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】毛南族；民間藝術(shù)；傳播途徑；傳播意義

一、毛南族民間藝術(shù)概述

據(jù)統(tǒng)計，我國的毛南族有7萬多人，大約有6萬毛南人居住在廣西環(huán)江毛南族自治縣境內(nèi)。這里與廣西金城江區(qū)、南丹縣、貴州荔波縣毗鄰；北接云貴高原東麓，東北部有九萬大山，西北部有鳳凰山，中部屹立著茅灘山。境內(nèi)石山綿延不絕，熔巖遍布，奇峰聳立，百態(tài)千姿。毛南人就是在這樣神秘的土地上創(chuàng)造出豐富多彩的民間藝術(shù)文化，主要包括毛南族民歌、毛南族舞蹈和毛南族肥套等幾類。

（一）毛南族民歌

毛南族是一個善于歌唱的民族，從形式上看，毛南族民歌分為“比”、“歡”、“?！?、“排見”、“師公調(diào)”等五大類。第一類為“比”。毛南人把在戶外唱的歌統(tǒng)稱為“比”。比又分為七言八句十二唱的勒腳體和五言四句的五言比，但都以“羅嗨”作襯音收尾，故又稱為“七字比羅嗨”和“五字比羅嗨”?！氨取币勒崭柙~的格式，分為“比條”、“比單”、“比早”和“比三組”四種。第二類為“歡”?！皻g”屬節(jié)日喜慶時在主人家中演唱的室內(nèi)歌謠。 “歡”有祝賀、勸酒的“歡草”，其因段落末尾的襯詞“喔喂”比較突出，故又稱喔喂歌。另一種是對唱、敘事的“歡條”或叫“歡單”。它是“歡”類歌體的基本類型，因段落末尾的襯詞“羅喂”特別突出，故又稱羅喂歌。第三類為“?！薄！八！笔且环N輕松活潑的小調(diào)，主要有“比耍”，和“歡耍”兩種。第四類為“排見”。“排見”是敘事歌曲的一種，多在喜慶熱鬧場合由年長的歌師獨唱。內(nèi)容大都是有人物和故事情節(jié)的傳說、神話史詩。第五類為“師公調(diào)”?！皫煿{(diào)”是做還愿宗教儀式時師公們唱的歌，有敘事唱的“哈椰”，唱情唱的“柳浪哩”、“歡套”以及“朗”等。

（二）毛南族舞蹈

毛南族的民間舞蹈豐富多彩，主要是師公在進行宗教活動時表演的。這些舞蹈的主要內(nèi)容是毛南族人家通過舉辦“還愿”活動，祈求神靈保護自己的子孫在未來的生活中興旺發(fā)達、平安幸福。舞蹈動作規(guī)律是在流動行進中起伏跳蕩，輕柔悠然。在眾多的毛南族民間舞蹈中，最具有代表性的是猴鼓舞。猴鼓舞粗獷驃悍、拙樸雄健、活潑詼諧、熱烈奔放，主要由巫師表演。表演時氣氛肅穆，躬拜虔誠，表示出對神靈、祖先的懷念與尊敬，表達了毛南族鮮明的民族愿望和可貴的民族精神，反映了毛南族的民風(fēng)民俗和圖騰意識。

（三）毛南族肥套

毛南族肥套意為還原祭祀，是毛南族古老的風(fēng)俗之一，距今已經(jīng)有300多年的歷史。其中的儺面具是肥套的重要道具，是原始圖騰的再現(xiàn)，據(jù)說可驅(qū)鬼辟邪、祈福佑吉。文化大革命期間，毛南族肥套被當(dāng)作封建迷信，曾一度瀕臨滅絕，大部分與此相關(guān)的書籍和道具被燒毀，只有少部分被一些民間藝人收藏起來。20世紀(jì)80、90年代，環(huán)江縣下南鄉(xiāng)譚信慈老人組織相關(guān)人員把幸存的書籍搜集、整理出來，并開始重組毛南族儺戲班子，著手研究儺面具雕刻藝術(shù)。從此毛南族肥套得到了傳承下來。毛南族肥套融合了毛南族口頭文學(xué)、民間山歌、舞蹈音樂、戲劇、儺面具雕刻藝術(shù)等內(nèi)容，并形成相對獨立的儺歌、儺舞、儺戲、儺樂、儺故事和儺木面藝術(shù)等表現(xiàn)形式。在環(huán)江毛南族自治縣境內(nèi)，毛南族常常用這種古樸神秘的方式祈求人丁興旺、合家平安，成為毛南族民間文化的集中體現(xiàn)。

二、毛南族民間藝術(shù)的傳播途徑

文化傳播指人類文化由文化源地向外輻射傳播的散布過程。因此，任何民間藝術(shù)現(xiàn)象都要經(jīng)過傳播才能被人們所認(rèn)識和接受。綜觀毛南族民間藝術(shù)的現(xiàn)狀，可以看出其傳播途徑主要有以下幾種。

（一）學(xué)校傳播

學(xué)校是傳播知識的重要場所，在文化傳承與發(fā)展中發(fā)揮著極其重要的作用。毛南族民歌合唱從毛南族山鄉(xiāng)各中小學(xué)到地方高校的藝術(shù)課堂教學(xué)，再到全國民歌合唱比賽的舞臺，這每一步都離不開學(xué)校的教育和傳播。作為地方中小學(xué)，應(yīng)積極承擔(dān)起傳播毛南族民間藝術(shù)的工作，在教學(xué)中開設(shè)地方課程，主動將毛南族民間藝術(shù)融入到地方課程中，要在內(nèi)心認(rèn)同毛南族民間藝術(shù)對于人們生存與發(fā)展的意義和價值，讓更多的中小學(xué)生了解毛南族民間文化，并由這些學(xué)生升入高一級學(xué)校后，把毛南族民間的特色文化傳播出去，從而擴大文化影響力。作為地方高校，應(yīng)充分認(rèn)識到毛南族民間藝術(shù)傳播的緊迫性，要通過地方民間藝術(shù)課堂、開展學(xué)術(shù)研究活動為人們闡釋毛南族民間藝術(shù)深層次的意義，自覺參與到傳播毛南族民間藝術(shù)的工作中來。近年來，國內(nèi)外不斷有高等院校的專家、學(xué)者到環(huán)江縣對毛南族民歌、舞蹈、肥套等民間藝術(shù)進行考察與研究，誕生了《毛南族儺舞文化傳承與教育研究 ——以廣西環(huán)江毛南族自治縣為例》、《廣西環(huán)江縣毛南族儺面具藝術(shù)研究》、《毛南族儺面具品牌化設(shè)計研究》等多篇碩士學(xué)位論文，發(fā)表了《毛南族儺文化概述》、《論環(huán)江毛南族儺文化及其傳承與保護》、《淺析毛南族儺舞服飾的藝術(shù)特征》等多篇期刊論文。上述這些學(xué)術(shù)成果是毛南族民間藝術(shù)在學(xué)校甚至是學(xué)術(shù)界傳播的載體，從而使毛南族民間藝術(shù)進入了更多人的視野。

（二）節(jié)慶傳播

環(huán)江毛南族自治縣分龍節(jié)是毛南族特有的傳統(tǒng)節(jié)日，每年舉辦一次，慶祝活動盛大而隆重，充分展示神秘古樸的民族文化，讓環(huán)江這塊世界自然遺產(chǎn)地瑰寶大放光彩。當(dāng)?shù)卣ㄟ^舉辦毛南族包括分龍節(jié)在內(nèi)的各種節(jié)慶活動傳播毛南族民間藝術(shù)，目的是更好地保護、宣傳、發(fā)展好當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)資源，推動毛南族文化的傳承和發(fā)展，從而進一步提升環(huán)江毛南族自治縣在國內(nèi)外的享譽度和影響力，打造環(huán)江毛南族自治縣特色文化品牌。目前，環(huán)江毛南族自治縣的毛南族分龍節(jié)已躋身為廣西民族文化十大節(jié)慶之一，并榮獲“中國最具民族特色節(jié)慶”榮譽稱號。同時，“毛南族肥套”和“毛南族花竹帽編織技藝”已先后被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因此，通過毛南族分龍節(jié)等節(jié)日傳播毛南族民間藝術(shù)，擴大毛南山鄉(xiāng)的影響力是當(dāng)前重要的傳播途徑。

（三）旅游傳播

環(huán)江是全國唯一的毛南族自治縣。這里山清水秀，洞多景奇，有如詩如畫的長美崖刻；有世間罕見、建筑精美的毛南族古墓群；有粗獷豪放的毛南木面舞等，是環(huán)江毛南族自治縣旅游文化資源的重要組成部分。2015年6月，以“暢游世界自然遺產(chǎn)地，探尋毛南神秘文化源”為主題的環(huán)江毛南族自治縣首屆喀斯特文化旅游節(jié)如期在環(huán)江縣舉行，這是廣西首個提出以喀斯特為主題舉辦文化旅游節(jié)的自治縣。環(huán)江縣通過舉辦喀斯特文化旅游節(jié)，可從其中挖掘民間藝術(shù)的精華，向外界展示環(huán)江喀斯特的獨特奇觀，傳播多姿多彩的神秘文化風(fēng)情。在這一背景下，對于旅游業(yè)而言，獨特的民間藝術(shù)可以充實與豐富其文化內(nèi)涵，包括毛南族民歌、毛南族儺面具在內(nèi)的毛南族民間藝術(shù)已經(jīng)給毛南山鄉(xiāng)的旅游業(yè)帶來了新的活力，旅游者返回時購買毛南族民間藝術(shù)系列紀(jì)念品已經(jīng)成為很多旅游者的選擇。這些民間藝術(shù)形態(tài)通過游客傳播到全國甚至世界各地，“讓世界了解毛南族”一定不會是一句空話。

（四）媒體傳播

進入21世紀(jì)以來，人們獲取信息的重要媒介是現(xiàn)代傳媒?，F(xiàn)代傳媒主要包括報紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。隨著時代的發(fā)展，報紙和雜志的品種越來越多，內(nèi)容越來越豐富，形式也越來越多樣化，與讀者的距離越來越近，刊登在《廣西日報》、《河池日報》、《當(dāng)代廣西》、《民族藝術(shù)》、《歌?！返葓蠹埡碗s志上的毛南族民間藝術(shù)文章，可以通過圖片和文字說明，把毛南族民間藝術(shù)傳播到大江南北。在廣播和電視方面，本地區(qū)的廣播電臺、電視臺甚至是區(qū)級廣播電臺、電視臺和中央電視臺等媒體都對環(huán)江毛南族自治縣舉辦的分龍節(jié)和其他民間藝術(shù)活動進行專門報道，以視聽結(jié)合的方式傳播著毛南族民間藝術(shù)的大量信息，讓身處不同地區(qū)的廣大民眾都能感受到豐富多彩的毛南族民間藝術(shù)的魅力。近年來，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展較快，新華網(wǎng)、廣西新聞網(wǎng)、中國天氣網(wǎng)、北部灣在線、樂視網(wǎng)、河池新聞網(wǎng)、河池365論壇等都曾對毛南族民族風(fēng)情、民間藝術(shù)做過廣泛地宣傳，毛南族民間藝術(shù)可以通過上述這些互聯(lián)網(wǎng)和論壇進行跨區(qū)域、跨民族、甚至跨國界傳播，讓毛南族民間藝術(shù)走出國門、走向世界。

參考文獻：

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［4］曾宏華.毛南族民歌的基本內(nèi)容及其社會作用［J］.大舞臺，2012 （5）：20.

【中圖分類號】C95

【文獻標(biāo)識碼】A

基金項目：廣西教育廳人文社會科學(xué)重點項目：毛南族民間藝術(shù)發(fā)展及傳播研究（ZD2014115）。

作者簡介：謝姿媚（1980-），女，藝術(shù)碩士，河池學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向：少數(shù)民族民間音樂。