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哲學(xué)專題討論

“走向倫理精神”專題討論之一

編者按：本期專題刊發(fā)的是第十二屆《哲學(xué)分析》論壇“走向倫理精神——樊浩教授學(xué)術(shù)作品研討會”的三篇論文以及樊浩教授的回應(yīng)文章。

楊國榮教授的《道德形上學(xué)的當(dāng)代思考》一文以形上與形下的互動、理論與歷史的互動以及新概念的生成來概括樊浩教授研究工作的三個特點。楊國榮指出，基于對黑格爾哲學(xué)特別是其精神概念的注重，樊浩教授的倫理道德研究強調(diào)道德的形而上學(xué)維度，強調(diào)精神之異于理性的綜合性和實踐性。在精神現(xiàn)象學(xué)、法哲學(xué)與歷史哲學(xué)三位一體的問題上，楊國榮教授提出商榷性意見，認(rèn)為三個環(huán)節(jié)之間并非推論關(guān)系而更多的是互動互融，并進而在倫理與道德問題上傾向于對康德和黑格爾做雙重的揚棄。

潘小慧教授的《中西四德的對觀：倫理沖動的兩種道德哲學(xué)形態(tài)》一文通過對中西方四德的對觀，就中西倫理沖動的道德哲學(xué)形態(tài)與樊浩教授展開了細致深入的對話。特別是在“理智”概念的中西比照中，潘小慧教授認(rèn)同將基于孟子哲學(xué)的中國四德歸于“理性+情感”，但對于將西方四德歸為“理智/理性+意志”則提出了異議。

孫春晨教授的《超越原子主義權(quán)利觀的“倫理精神”》一文指出，樊浩教授所提出的倫理精神概念，其本質(zhì)是黑格爾所強調(diào)的“單一物與普遍物的統(tǒng)一”。由實體性出發(fā)的倫理精神將是對原子主義權(quán)利觀的有效超越，彰顯了倫理精神與民族精神之間的緊密關(guān)聯(lián)。然而倫理精神與民族精神在內(nèi)容上是否同一、如何同一？孫春晨教授對樊浩教授的觀點提出了質(zhì)疑。

樊浩教授在《倫理道德，為何“精神”？》一文中分別從倫理道德本性的三大倫理資源、現(xiàn)象學(xué)—法哲學(xué)—歷史哲學(xué)三位一體的概念基礎(chǔ)與“形態(tài)”體系、倫理精神與民族精神等三個方面對上述論文予以回應(yīng)，進一步闡明倫理精神的現(xiàn)實性和歷史性展現(xiàn)于以下三個哲學(xué)維度：民族—倫理—精神的概念同一性、倫理與道德的關(guān)系問題以及沖動形態(tài)倫理的法哲學(xué)結(jié)構(gòu)。