侯建良

縱觀中國古代歷史，新興政權(quán)建立后，都面臨治理問題。有的治理得比較好，出現(xiàn)治世、盛世;有的治理得較差，或者很差，從一開始就亂象叢生，不長時間就走向滅亡。這里面有什么規(guī)律沒有？古人的回答是：有規(guī)律。

宋代政治家、文學(xué)家范仲淹說：“王者得賢杰而天下治，失賢杰而天下亂?！?/p>

宋代哲學(xué)家、教育家程顥、程頤兄弟也說：“天下之治，由得賢也;天下不治，由失賢也?！?/p>

中國歷史上有幾代有名的治世盛世，如漢代的“文景之治”、唐代的“貞觀之治”、清代的“康乾盛世”等等。這些治世盛世有一個共同的特點，就是這些時期政治比較清明，有一批賢才活躍在政治舞臺上，從而使國家安定，百姓安居樂業(yè);同時，治世的領(lǐng)導(dǎo)者都有很強的用賢致治的自覺意識和視才為寶的愛才情懷。

唐太宗：用賢才而天下治

唐太宗是一位頭腦清醒、重視用人、從諫如流、善于總結(jié)歷史經(jīng)驗的政治家。據(jù)《貞觀政要·擇官》載：貞觀二年（628），唐太宗對大臣講：“致安之本，惟在得人?！必懹^十三年（639），唐太宗又對身旁的大臣們說：“朕聞太平之后有大亂，大亂之后必有太平。承大亂之后，即是太平之運也。能安天下者，惟在用得賢才。”這段話簡潔而有深度，包含兩層意思：一是講規(guī)律，認(rèn)為大亂之后必有太平，繼隋末動亂之后，唐朝應(yīng)是太平之運。表明唐太宗求治心切，同時也對實現(xiàn)治世充滿信心。二是講實現(xiàn)太平的辦法，“惟在用得賢才”。這里說“惟在”，是強調(diào)唯一性，除此之外別無他法。

唐太宗愛惜人才、求賢若渴、重視發(fā)揮賢才作用的事例，可以說比比皆是?；钴S在太宗周圍的大臣們，有的是早就追隨左右的舊臣，有的原來是為敵對勢力效力的謀臣武將。只要是德才兼?zhèn)渲耍铺诙家灰曂?，一律重用，并做到有功者賞，有過者罰。他身邊已羅致了一大批人才，卻仍然批評宰相們不注意抓求賢這件大事。只要一發(fā)現(xiàn)人才，他就要分秒必爭地把他們拉到自己身邊。貞觀三年（629），有一個出身貧苦的平民，名叫馬周，他到了京城長安，做了中郎將常何的家客。正趕上唐太宗令百官上書論治國得失，常何胸?zé)o點墨，提不出什么建議，便讓馬周代筆。馬周替他寫了二十余條。太宗拿到常何的上書后，大吃一驚，因他對大臣們的才能了如指掌，他認(rèn)為常何寫不出這樣高水平的東西，便追問常何，常何老實承認(rèn)是馬周寫的。唐太宗馬上召見馬周，在通知馬周來見而馬周尚未到達的這段時間里，唐太宗先后四次派人去催促。太宗見到馬周后，談得非常投機，當(dāng)即任命馬周為監(jiān)察御史，以后又升任中書舍人，最后馬周擔(dān)任中書令一職，還代理吏部尚書。

魏徵原來是李世民之兄李建成屬下的官員，他曾經(jīng)勸說李建成及早除掉李世民。后來，李世民發(fā)動玄武門之變，殺了李建成，他了解魏徵的為人和才能，因而非但沒有殺魏徵，還加以重用。魏徵為人正直，敢于直言，所諫事項，前后達二百多件，受到太宗的嘉許。

《資治通鑒》有這么一段記載：魏徵狀貌不過中等，而膽識過人，善于勸說皇帝回心轉(zhuǎn)意，經(jīng)常是犯顏直諫，有時碰上皇帝大怒，魏徵仍神色自若，最后皇帝也只好收威息怒。有一次，魏徵從城外辦事回來，對太宗說：“聽說陛下您要到南山游玩，外頭車馬都準(zhǔn)備好了，而最后沒去，這是為什么？”太宗笑著說：“當(dāng)初確實想去玩來著，由于怕你責(zé)怪，所以終止啦。”還有一次，太宗得到了一只特別好的鷂鷹，非常喜歡，將鷂鷹架在胳膊上，玩得很開心，突然望見魏徵向這邊走來，急忙將鷂鷹藏于懷中。魏徵故作不知，跟太宗沒完沒了地說事。由于時間過長，鷂鷹竟被憋死在太宗的懷中。a按說，偶爾出外游玩一次，玩一下自己喜歡的寵物也沒有什么，但他擔(dān)心魏徵批評他玩物喪志，所以主動中止了出外游玩和逗弄寵物的活動。

成功的男人背后往往有一個賢惠的女人。唐太宗的長孫皇后深明大義，經(jīng)常在唐太宗面前說忠臣賢才的好話。為了表彰魏徵的忠直，她給魏徵賞賜錢和絹匹，并讓人傳話說：“聽說您正直，所以給您賞賜，您要保持這種正直品行，千萬不要改變?！?/p>

有一次太宗下朝，氣沖沖地說：“早晚要殺了這個鄉(xiāng)巴佬！”皇后問跟誰生氣，太宗說：“魏徵經(jīng)常在朝堂上反駁我，讓我下不了臺?！被屎舐牶蟊阃顺鋈?，換了朝服回到庭上。按照規(guī)定，只有在受冊封、祭祀、朝會等隆重場合，皇后才穿朝服正裝。所以，唐太宗很吃驚地問其原因?；屎笳f：“我聽說‘主明臣直’?，F(xiàn)在魏徵這么‘直’，肯定是由于陛下您的‘明’才這樣啊，我敢不祝賀嗎？”唐太宗聽后轉(zhuǎn)怒為喜。b

唐太宗的愛才不是裝點門面，博取名聲，而是真愛、真用，而且真動感情。魏徵去世后，“太宗親臨慟哭”，并親自為魏徵寫了碑文，又親自書寫到碑石上。他對旁邊的大臣們說：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過?，F(xiàn)在魏徵去世，就失去了一面鏡子！”一邊說一邊哭，“泣下久之”，哭了很久才止住。a

由于唐太宗的愛才、攬才、用才、護才，他的周圍逐漸聚攏了一大批優(yōu)秀人才，唐太宗命人為其中最優(yōu)秀的長孫無忌、房玄齡、杜如晦、魏徵等二十四位功臣在凌煙閣畫像，以示表彰。當(dāng)時的唐王朝，可以說是賢才濟濟，群星燦爛，這也正是出現(xiàn)貞觀之治最重要的原因之一！

朱元璋：視賢才為治國之寶

朱元璋在用賢治國方面也有著很強的自覺意識。他雖然在爭奪天下時已籠絡(luò)了一批優(yōu)秀人才，但他明白，勝利之后，要管理好這么大一個國家，這些人才還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。打天下需要賢才，治天下同樣需要賢才，而且需要各類賢才。朱元璋在做皇帝前夕，就派人帶著錢和帛“求賢于四方”。即位后，“洪武元年征天下賢才至京，授以守令（地方長官）”。同年冬天，又派一些官員“分行天下，訪求賢才”。幾年后，又設(shè)置許多科目，令有關(guān)部門“察舉賢才”，不論出身貴賤，“由布衣而登大僚者不可勝數(shù)”b。

朱元璋之所以如此重視用賢治國，是因為他在這個問題上認(rèn)識比較到位，指導(dǎo)思想比較明確。洪武四年（1371），朱元璋對中書省的大臣說：“今天下已定，致治之道在于任賢。”c洪武六年（1373），朱元璋又下詔說：“賢才不備，不足以為治。鴻鵠之所以能飛得又高又遠(yuǎn)，是因為它有羽翼啊;蛟龍之所以能夠翻騰跳躍，是因為它有鱗甲啊;君主之所以能使國家實現(xiàn)大治，是因為有賢人輔佐他。如今在野人士中有德才優(yōu)秀者，有關(guān)地方和部門要進行舉薦，以禮相待，護送到京，我要任用他們，目的是實現(xiàn)國家大治。”a

朱元璋之所以對用賢治國的認(rèn)識如此深刻，一方面是由于他在“打天下”中對招賢用賢的重要性有切身體會，另一方面是他認(rèn)真總結(jié)了元朝由興而亡的歷史教訓(xùn)。在即位前夕（1364），他對朝廷大臣說：“（元朝）建國之初，輔佐朝政的大臣們都是賢達之士，由他們舉薦的人也都是品德優(yōu)秀的君子，治國政績很像個樣子。但到了后來，小人擅權(quán)，奸邪競進，他們?nèi)斡米约旱挠H朋故舊，結(jié)黨營私，中央和地方各級政府機構(gòu)貪婪無恥，從此國家法度日益松懈，朝綱不振，以至于土崩瓦解，最終不可救藥?！眀正是元朝興亡的教訓(xùn)使朱元璋深刻認(rèn)識到：用賢才則天下治，失賢才則天下亂。

朱元璋的皇后姓馬，也是一位賢內(nèi)助，史稱馬皇后“仁慈有智鑒，好書史”。朱元璋經(jīng)常在群臣面前夸她賢惠“同于唐長孫皇后”。朱元璋在南京即帝位后，命徐達、常遇春率大軍北伐。他們攻下元朝都城后，將搜獲的傳國玉璽送到南京，朱元璋非常高興。馬皇后卻說：“元朝有此寶物而不能保住天下，這說明帝王應(yīng)當(dāng)擁有自己真正的寶物?！敝煸罢f：“我明白你說的意思是‘得賢為寶’?！被屎蟀葜x說：“確實就如陛下所說，希望陛下能得到賢人共同治理天下?！敝煸奥牶蟾袊@不已，稱贊道：“你說的真是至理名言??！”a

應(yīng)該說，在朱元璋的頭腦里早已有了得賢為寶的概念，馬皇后的提醒無疑又加深了他的認(rèn)識，使他的認(rèn)識更加明確和堅定。朱元璋在多種場合都強調(diào)了賢才即是國寶的觀點。洪武六年（1373），他在一道詔書里說：“賢才，國之寶也?！眀洪武十二年（1379），他對禮部大臣說：“管理國家，不是一個人所能獨自辦到的，必須選用賢才而后才能實現(xiàn)天下大治。所以，為國得寶，不如薦賢?！眂可以說，朱元璋這些關(guān)于用賢致治的論述和視賢為寶的觀念，豐富了我國古代的用人思想，給后世的治國理政留下了不少有益的啟示。