張懷承

繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須立足本來(lái)

張懷承

習(xí)總書(shū)記在講話(huà)中指出：“一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。在這個(gè)過(guò)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用?！币粋€(gè)國(guó)家的繁榮不僅僅是經(jīng)濟(jì)的繁榮，還包括思想文化的繁榮。作為世界大國(guó)，它不僅僅追求主導(dǎo)世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且還要影響人類(lèi)的價(jià)值觀念。中國(guó)特色社會(huì)主義，絕不僅僅是用經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指標(biāo)來(lái)評(píng)判，更是一種社會(huì)制度、價(jià)值追求和思想理念。所有這些，都不是自然科學(xué)能夠解決的，而需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者潛心思考，深入研究。這些思想，充分肯定了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)家發(fā)展過(guò)程中的重要地位：“面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)在國(guó)際上的話(huà)語(yǔ)權(quán)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用?！?/p>

習(xí)總書(shū)記在座談會(huì)上講的第三個(gè)問(wèn)題是加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。他指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)。我國(guó)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大國(guó)，研究隊(duì)伍、論文數(shù)量、政府投入等在世界上都是排在前面的，但目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)上的能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位還不太相稱(chēng)。要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派?！绷?xí)總書(shū)記認(rèn)為，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)要從三個(gè)方面去把握：第一，體現(xiàn)繼承性、民族性；第二，體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性；第三，體現(xiàn)系統(tǒng)性和專(zhuān)業(yè)性。

我的理解，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)特色的實(shí)質(zhì)是中國(guó)本色。本色的彰顯要從以下三個(gè)方面入手。

首先，立足本來(lái)。思想的發(fā)展具有歷史的傳承性，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們建設(shè)當(dāng)代文化的本根，而不僅僅是一種思想資源。如果我們僅僅將傳統(tǒng)文化當(dāng)作一種思想資源，就可能從主觀上割裂現(xiàn)代和歷史的內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)代文化從哪里來(lái)？我們的根在哪里？就在于傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是我們建設(shè)當(dāng)代文化的本根和土壤，它凝聚了數(shù)千年無(wú)數(shù)先哲的心血，體現(xiàn)了中國(guó)人的生命智慧和價(jià)值追求。它能夠延傳至今，就表明其中包括了許多鮮活的東西。2013年11月習(xí)近平在山東考察時(shí)指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！?014年2月他在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)又說(shuō)：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！币虼耍袊?guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的建設(shè)和發(fā)展首先就要立足本來(lái)、凸顯本色，不是從傳統(tǒng)文化中挑選一些因素加以包裝后作為當(dāng)代文化建設(shè)的資源，而是要承繼中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神命脈，守護(hù)中國(guó)文化的精神道統(tǒng)，體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張和方案。

其次，植根既來(lái)。立足本來(lái)不是要簡(jiǎn)單地復(fù)歸于傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是歷史的積淀，更是一代代中國(guó)人繼承、創(chuàng)造和超越的過(guò)程，它也是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的文化形式。因此，傳統(tǒng)有歷史，但卻總是和現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合在一起的。確切地說(shuō)，是扎根在現(xiàn)實(shí)之中的。離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)就成為了無(wú)本之木，就成了空虛的符號(hào)。每一代中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)的繼承都是立足于自己的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的重大理論尤其是實(shí)踐問(wèn)題，重新詮釋傳統(tǒng)，從而使傳統(tǒng)獲得新的生命。建設(shè)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，就需要當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者深刻把握當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，尤其是當(dāng)代世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展格局，用中國(guó)文化的智慧審視中國(guó)社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要中把握重大的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，吸收西方文化的有用養(yǎng)分涵育民族魂，高揚(yáng)中國(guó)魂，在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)之上，在各種文化的激蕩之中，鑄造時(shí)代精神，鑄造中國(guó)精神。在這方面，我們既要克服國(guó)粹主義，更要警惕西化自由主義，創(chuàng)造出具有中國(guó)本色、符合時(shí)代發(fā)展需要的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系。必須強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要超越對(duì)西方文化的學(xué)徒階段，建立中國(guó)本色的學(xué)科評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)自身哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的自尊、自主和自信，以中國(guó)的話(huà)語(yǔ)向世界講述中國(guó)的價(jià)值觀念和精神追求。立足現(xiàn)實(shí)最關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是在解決我們國(guó)家當(dāng)前重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)候，再也不能照著講、跟著講，而要接著講，自己講，講自己。當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)對(duì)世界的發(fā)展有了重大的影響，我們要有充分的信心自說(shuō)自話(huà)，提升中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的原創(chuàng)性，重獲在世界思想體系中的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

再次，開(kāi)辟未來(lái)。當(dāng)代中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)的傳承還有一個(gè)重要的任務(wù)，那就是開(kāi)辟中國(guó)文化繁榮的未來(lái)。傳統(tǒng)的傳承不僅僅是對(duì)它進(jìn)行一種現(xiàn)代性詮釋?zhuān)_(kāi)辟中國(guó)文化精神命脈、民族魂、中國(guó)魂未來(lái)的發(fā)展。開(kāi)辟未來(lái)，就是在立足本來(lái)、植根既來(lái)的基礎(chǔ)之上，融通歷史和當(dāng)代、融貫中國(guó)與世界，激活本來(lái)之生命，把握既來(lái)之命脈，熔鑄未來(lái)之精神，讓閃耀中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)話(huà)語(yǔ)向世界表達(dá)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與超越，賦予其鮮活的生命因素，引領(lǐng)世界的發(fā)展。

應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展所提出各種重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，能夠?yàn)槲覈?guó)正在深化發(fā)展的改革開(kāi)放提供理論支持、智力資源和人格范型。這是何等光榮而艱巨的任務(wù)。我常常和我的同事與學(xué)生共勉說(shuō)，既然我們選擇了倫理學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)，我們就不應(yīng)該靠它而生，而應(yīng)該為它而生。