徐　勇

(天津兵學(xué)與傳統(tǒng)文化研究專業(yè)委員會(huì)，天津 300040)

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談我國(guó)古代兵書(shū)的經(jīng)典化和普及化問(wèn)題

徐勇

(天津兵學(xué)與傳統(tǒng)文化研究專業(yè)委員會(huì)，天津 300040)

我國(guó)古代兵書(shū)浩如煙海，廣大讀者特別是初學(xué)者閱讀有困難。因此，我們現(xiàn)在面臨著兩大課題：一是古代兵書(shū)的經(jīng)典化，二是古代兵書(shū)的普及化。兵書(shū)優(yōu)秀代表作的共同特點(diǎn)：第一，鮮明的時(shí)代特征；第二，論述深刻，較少迷信；第三，與重要兵家人物、兵學(xué)流派關(guān)系密切，傳承有序；第四，類型獨(dú)特，別具一格，能填補(bǔ)空白；第五，雅俗共賞，在學(xué)術(shù)界和民間均有較大的知名度和影響力；第六，歷久彌新，至今仍對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用；第七，具有某種“不可替代性”。

兵書(shū)；經(jīng)典化；擇優(yōu)與適量

偉大祖國(guó)有幾千年的文明史，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，我們的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的兵學(xué)文化。而古代乃至近代軍事家們重要的實(shí)踐活動(dòng)和軍事思想，大多是由軍事論著保存和體現(xiàn)的，中國(guó)歷史上素有“兵書(shū)甲天下”之稱，其數(shù)量之多、質(zhì)量之精，在全世界都是獨(dú)一無(wú)二的。

據(jù)《漢書(shū)·藝文志》“兵書(shū)略”記載，從先秦傳至秦漢的兵法“凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家”。后經(jīng)過(guò)挖掘整理，到漢成帝時(shí)，著錄的兵書(shū)已有53家，790篇。其中兵權(quán)謀家13家，259篇；兵形勢(shì)家11家，93篇；兵陰陽(yáng)家16家，249篇；兵技巧家13家，199篇。漢代以后，歷代均有不少兵書(shū)問(wèn)世，名著疊出，間有妙得，如梅花劍竹，各領(lǐng)風(fēng)騷。

從先秦至清末，我國(guó)歷代的軍事著述卷帙浩繁，難以勝數(shù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅保存至今的著名兵書(shū)就有500余種之多，在古代被劃入經(jīng)、史、子、集的各類名著中也包含有許多專門(mén)談?wù)撥娛聠?wèn)題的精彩篇章和段落。另外，在歷代考古發(fā)現(xiàn)中還有不少兵書(shū)出土。這些軍事方面的專著及其篇章、段落，不僅對(duì)治軍作戰(zhàn)、培養(yǎng)將帥起到了重要作用，而且在政治、外交、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)生活中都發(fā)揮了巨大影響。總之，我國(guó)古代的兵書(shū)是一座巨大的寶庫(kù)，其中蘊(yùn)藏著十分豐富的思想精華，值得認(rèn)真加以挖掘和整理，很好地繼承和弘揚(yáng)。

與其他兄弟省市一樣，目前天津市的兵學(xué)文化研究也重裝起步、方興未艾，2004年成立的天津兵學(xué)與傳統(tǒng)文化研究專業(yè)委員會(huì)至今已有286名正式會(huì)員，來(lái)自各行各業(yè)，其中青年居多，他們除積極參加活動(dòng)、學(xué)習(xí)兵學(xué)文化外，讀書(shū)也很踴躍。但是我國(guó)古代兵家的存書(shū)是如此地豐富，即便是專業(yè)研究人士也難以完全讀通。那么，在浩如煙海的眾多兵書(shū)中，廣大讀者特別是閱讀兵書(shū)有困難的初學(xué)者，應(yīng)該怎樣切入呢？古今專家們的一致的看法是：選擇經(jīng)典，取其精華。也就是與其他諸子百家的作品一樣，要考慮我國(guó)古代兵書(shū)的經(jīng)典化和普及化問(wèn)題。

仔細(xì)分析一下，事實(shí)上我們現(xiàn)在面臨著兩大課題：一是古代兵書(shū)的經(jīng)典化，即從學(xué)術(shù)價(jià)值上去粗取精、去偽存真，遴選出歷代兵書(shū)中最優(yōu)秀、最具有代表性的作品；二是古代兵書(shū)的普及化，即從浩如煙海、存量巨大的歷代兵書(shū)中海選出篇幅適度、同時(shí)又利于推廣的作品。既要從量上考慮，更要從質(zhì)上考慮，還要找到兩者的平衡點(diǎn)和共性，這是一項(xiàng)難度不小的工作。

司馬遷在《史記》中為兵家人物設(shè)傳，并對(duì)他們的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，班固在《漢書(shū)·藝文志》中則著錄兵書(shū)并進(jìn)行分類，他們事實(shí)上已經(jīng)為讀者初步地推薦出一些經(jīng)典兵書(shū)了。曹操等人為兵家著作作注，也是選取最著名的。從秦漢經(jīng)魏晉、隋唐至北宋初，保存下來(lái)的兵書(shū)經(jīng)過(guò)歷史的沉淀、大浪淘沙，一些名著逐步為人們所公認(rèn)。同時(shí)，由于紙張的普及，一般的研究者和民間的愛(ài)好者有選擇地?fù)碛谢蛟斪x一些著名兵書(shū)成為可能。北宋神宗元豐三年，由宋神宗親自命名的《武經(jīng)七書(shū)》出現(xiàn)了。到了南宋高宗時(shí)，曾指定《武經(jīng)七書(shū)》為選拔高級(jí)軍事人才的考試內(nèi)容之一。這七部書(shū)是古代兵學(xué)的扛鼎之作，是我國(guó)冷兵器時(shí)代軍事指揮員眾多智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在中國(guó)軍事史上占有十分重要的地位。因此它們被譽(yù)為“武經(jīng)”。學(xué)習(xí)儒學(xué)，不讀《四書(shū)五經(jīng)》不行；學(xué)習(xí)道學(xué)，不讀《道德經(jīng)》不行；學(xué)習(xí)佛學(xué)，不讀《佛經(jīng)》不行。同樣的道理，學(xué)習(xí)兵學(xué)，不讀兵學(xué)著作《武經(jīng)七書(shū)》絕對(duì)不行。從這個(gè)意義上講，《武經(jīng)七書(shū)》確是古代兵學(xué)著作的突出代表，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)優(yōu)秀兵學(xué)的最高水平，它的出現(xiàn)是一次重要的兵書(shū)經(jīng)典化努力。

首先，《武經(jīng)七書(shū)》既然確定于宋代，那么宋代及以后的元、明、清等朝代成書(shū)的優(yōu)秀兵書(shū)是不可能被收入的。其次，《孫臏兵法》等先秦時(shí)代的優(yōu)秀兵書(shū)已經(jīng)在東漢末年失傳，宋代人見(jiàn)不到了，而1972年銀雀山漢墓兵書(shū)竹簡(jiǎn)的出土卻使我們今人可以看到。再次，《武經(jīng)七書(shū)》的選編者們?yōu)榱宋鋵W(xué)教育的方便，對(duì)所選七部兵書(shū)做了程度不同的“整齊劃一”工作，雖有利于流傳，卻使某些兵書(shū)的“《武經(jīng)七書(shū)》本”與古本之間有了較大差距。最后，由于宋神宗時(shí)選編者們研究角度的局限，宋代以前成書(shū)的某些優(yōu)秀兵書(shū)也未能被納入法眼。

此后，歷代學(xué)者按照各自的理解，把應(yīng)讀和必讀的經(jīng)典兵書(shū)選出來(lái)，整理歸納，研究介紹，做了大量有益的嘗試。僅我們所見(jiàn)近年來(lái)出版的就有多種，如：熊武一主編的《古代兵法鑒賞詞典》(軍事譯文出版社1991年4月版)；于汝波、李興斌主編的《中國(guó)經(jīng)典兵書(shū)》(山東友誼出版社2002年10月版)；吳如嵩、霍印章選譯的《古代兵法要籍選譯》(軍事科學(xué)出版社1985年3月版)，等等?？梢哉f(shuō)是各具特點(diǎn)，在傳統(tǒng)兵書(shū)的經(jīng)典化和普及化方面做出了各自的貢獻(xiàn)。但它們也都存在著一些問(wèn)題，主要包括：或選取兵書(shū)過(guò)多，不忍割愛(ài)；或篇幅過(guò)大，難言其“精”；或只選取某些篇章，難免以偏概全；或只選若干種書(shū)，一己之見(jiàn)，權(quán)威性不足。

直到2013年《濱州學(xué)院學(xué)報(bào)》第5期集中刊出“古代十大兵書(shū)論稿”，這個(gè)問(wèn)題才有了突破性進(jìn)展[1]。該刊所選擇的“十大兵書(shū)”是：《武經(jīng)七書(shū)》加上《孫臏兵法》、明代戚繼光的《紀(jì)效新書(shū)》和《練兵實(shí)記》(算一種書(shū))，再加上《曾胡治兵語(yǔ)錄》。這十部書(shū)部部經(jīng)典，入選順理成章。但是，我們冷靜下來(lái)思考，問(wèn)題似乎并未徹底解決！上述十部兵書(shū)雖確為精華中的精華(姑且不論《紀(jì)效新書(shū)》與《練兵實(shí)紀(jì)》算一書(shū)還是二書(shū))，但與它們?cè)诖硇?、影響力、深刻性等方面相比?甚至超過(guò))的兵書(shū)仍然客觀存在。以此十書(shū)作為中國(guó)兵書(shū)的最高代表作依然可能權(quán)威性不夠，難免留有遺珠之憾。而特別重要的是，該刊編者并沒(méi)有說(shuō)明“古代十大兵書(shū)”的入選標(biāo)準(zhǔn)是什么？所選兵書(shū)是怎樣敲定的，也沒(méi)有作必要的理論闡述。

我國(guó)傳統(tǒng)兵書(shū)的經(jīng)典化、普及化選編，或者稱之為“精品工程”“普及工程”，既要超越《武經(jīng)七書(shū)》的時(shí)代局限，也要擺脫國(guó)人以“十”為全的傳統(tǒng)觀念。以文獻(xiàn)學(xué)視角為中心來(lái)看，可以從兩個(gè)方面考慮這個(gè)問(wèn)題。第一，先行確定一下兵書(shū)優(yōu)秀代表作的標(biāo)準(zhǔn)，它們應(yīng)當(dāng)具備的共同特點(diǎn)：一是從先秦至清末，各有其鮮明的時(shí)代特征；二是論述深刻，較少迷信；三是與重要兵家人物、兵學(xué)流派及歷史事件關(guān)系密切，傳承有序；四是類型獨(dú)特，別具一格，能填補(bǔ)空白；五是雅俗共賞，在學(xué)術(shù)界和民間均有較大的知名度和影響力；六是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)作用至今仍有現(xiàn)實(shí)性，歷久彌新；七是其成書(shū)、版本、結(jié)構(gòu)、篇幅、文字、史料價(jià)值等具有某種“不可替代性”[2]。第二，我們從存世的500余種“可靠”兵書(shū)中用排除法，好中選優(yōu)，尋覓既屬于優(yōu)秀的兵書(shū)經(jīng)典，又屬于利于推廣普及的作品。以上述七項(xiàng)“門(mén)檻”為主進(jìn)行衡量，能符合此條件的兵書(shū)是非常有限的。綜合兩個(gè)方面，我們要遴選的經(jīng)典兵書(shū)就呼之欲出了。

這里需要說(shuō)明的是，我們的看法也有可供佐證的先例：2011年9月，山東孫子研究會(huì)舉辦了“中國(guó)古代杰出軍事人物評(píng)選會(huì)”，來(lái)自全國(guó)的34位代表評(píng)選產(chǎn)生了呂尚、孫武、孫臏、韓信、曹操、諸葛亮、李靖、岳飛、成吉思汗、戚繼光、司馬穰苴、吳起、尉繚子、秦始皇、衛(wèi)青、檀道濟(jì)、李世民、努爾哈赤、鄭成功、左宗棠等共二十位“中國(guó)古代杰出軍事人物”。后又由齊魯書(shū)社出版了專著對(duì)這二十個(gè)人物進(jìn)行推介，產(chǎn)生了較大影響[3]。當(dāng)然，任何選擇性評(píng)價(jià)都是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的。首先是那34位代表的權(quán)威性如何，評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)是什么？都值得推敲；其次是直接用投票選出整20個(gè)人，而伍子胥、田單這樣杰出的軍事家竟然未能入選，其結(jié)果未必十分科學(xué)。而如果加以改進(jìn)并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用集體的智慧選出具有代表性的優(yōu)秀兵書(shū)，仍是一條可以探索的路徑。

但是，行百里者半九十，提出問(wèn)題不等于解決問(wèn)題。探索出我國(guó)古代兵書(shū)的經(jīng)典化和普及化路徑，并且梳理出框架脈絡(luò)，只是第一步的工作，與拿出成熟方案之間仍有較大距離。筆者以為，至少存在著四個(gè)難點(diǎn)需要克服：第一，我們所提出的經(jīng)典兵書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)入選的門(mén)檻怎樣能更為科學(xué)、合理，達(dá)到眾望所歸。第二，當(dāng)我們打破了“十”“二十”整數(shù)概念的束縛后，總量究竟控制在多少為宜。第三，在擇優(yōu)與適量上、在經(jīng)典化與普及化上怎么找到最佳平衡點(diǎn)。第四，可供備選的優(yōu)秀兵書(shū)，類型不一，位差很大，用什么方式把它們整合在一起加以推廣。

[1]“孫子研究”2013年特刊——“中國(guó)古代十大兵書(shū)論稿”征稿啟事[J].濱州學(xué)院學(xué)校，2015，(5).

[2]徐勇.歷代兵書(shū)精言妙語(yǔ)[M].鄭州：中州古籍出版社，2000；徐勇.先秦兵書(shū)通解[M].天津：天津人民出版社，2002.

[3]山東孫子研究會(huì)，等.中國(guó)古代軍事家評(píng)傳[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2013.

(責(zé)任編輯：王玨)

2016-02-19

徐勇(1959-)，男，廣東海豐人，天津兵學(xué)與傳統(tǒng)文化研究專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)，主要從事兵學(xué)文化、中國(guó)古代軍事史和先秦秦漢史研究。

齊兵學(xué)與古代軍事文化

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1002-3828(2016)03-0040-02