打開微信，程序啟動(dòng)畫面是一個(gè)小人兒和人類的故鄉(xiāng)——那顆蔚藍(lán)色的美麗的星星——地球。地球是人類的故鄉(xiāng)。相信在未來(lái)，人類必然會(huì)從地球走向廣闊和深邃的宇宙，在太陽(yáng)系外，在銀河系，在更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，找到人類的第二家園，第三家園……

從這個(gè)層面看，微信有很深的用意。微信的社交通信模式，雖然不是原創(chuàng)，但從這個(gè)面向宇宙和從地球之外看地球、看人類的用意來(lái)說(shuō)，還真是帶著深刻的意味。在這里提到微信，其實(shí)是為了引出想說(shuō)的話題。現(xiàn)在之所以要關(guān)注和重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在我看來(lái)，不是為了簡(jiǎn)單的傳承，特別對(duì)于華夏文明而言。1840 年以來(lái)的百年間，歐風(fēng)美雨馳而東，堅(jiān)船利炮，讓古老的華夏天下，忽然遇到文明源頭層面的對(duì)手。希臘羅馬文明在道與器的兩個(gè)層面，動(dòng)搖了華夏文明的體與用。前人稱為三千年未有之大變局。

現(xiàn)在講非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的最重大的體用，在于使每個(gè)處于華夏文明格局中的個(gè)體，深深體認(rèn)這個(gè)文明的獨(dú)特價(jià)值，建立對(duì)這個(gè)歷久彌新的文明體的認(rèn)同。從而在道與器、體與用的兩個(gè)層面、兩個(gè)維度，助力構(gòu)建對(duì)中華文化的最廣泛的共識(shí)和信心。

在這個(gè)意義上說(shuō)，我愿意把目光投向深邃的宇宙。假如在未來(lái)、在遙遠(yuǎn)的N 光年外的宇宙，當(dāng)我們的后代建立了地外的第二家園，當(dāng)他們來(lái)讀地球的歷史，一定會(huì)看到多個(gè)的文明體獨(dú)立創(chuàng)造和融合創(chuàng)造了地球的燦爛文明。這其中，應(yīng)該包含也一定要包含華夏文明的獨(dú)立創(chuàng)造和深刻參與。這在某個(gè)器用的層面似乎是沒(méi)有實(shí)際利益的圖景，但在道與體的層面，卻有最核心的價(jià)值，那就是我來(lái)過(guò)、我存在。

《論語(yǔ)·顏淵第十二》第七章說(shuō)：“子貢問(wèn)政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！痹谧迂曉O(shè)想的那個(gè)二千五百年之前的存亡絕續(xù)的關(guān)頭，孔夫子已經(jīng)為華夏文明的未來(lái)準(zhǔn)備了答案。我想，這就是我們現(xiàn)在講非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義和價(jià)值。