中日交往，源遠(yuǎn)流長。千百年間，日本曾視中華為“圣人之國”“禮儀之邦”。然步入近代，中國卻一變而為日本侵略擴(kuò)張的標(biāo)的。在以西學(xué)為范本的近代學(xué)術(shù)的諸多領(lǐng)域，也是日本人著了先鞭。早在清末民初時期，日本的一些組織或個人就深入到中國內(nèi)陸及邊疆地區(qū)，從事形形色色的調(diào)查及其他活動，并留下了為數(shù)眾多的調(diào)查報(bào)告、見聞游記等文獻(xiàn)資料。

僅調(diào)查活動而言，既有出于政治與軍事目的的偵探，包括兵要地志、政情民俗、商貿(mào)經(jīng)濟(jì)、民族文化、社會風(fēng)貌等，也有以所謂學(xué)術(shù)考察為名的各種調(diào)查，如考古發(fā)掘、民族宗教、地質(zhì)地理、建筑美術(shù)等。就筆者所見所知，這類調(diào)查文獻(xiàn)大大小小數(shù)以千計(jì)，僅東北和內(nèi)蒙古（日本所謂“滿蒙”）地區(qū)，就多達(dá)二三百種。若加上那些秘不示人或已焚毀的機(jī)密報(bào)告等，近代日本人涉及我國邊疆地區(qū)的調(diào)查等文獻(xiàn)資料，其數(shù)量之多，可想而知。

這些邊疆調(diào)查及文獻(xiàn)資料，對于我們解讀近代中日關(guān)系，考察日本人的涉華活動及對華認(rèn)識至關(guān)重要，同時對彌補(bǔ)和豐富我國的邊疆史料，再現(xiàn)邊疆地區(qū)的社會風(fēng)貌及歷史斷面，也有一定的參考價值。

一、軍事偵探

在這類文獻(xiàn)資料中，最早的應(yīng)屬軍事偵探類。明治政府成立之初，即現(xiàn)覬覦中國之心。早在1872年8月，日本政府就派遣池上四郎少佐、武市熊吉大尉及外務(wù)官員彭城中平三人，秘密潛入我國東北地區(qū)，從事偵探活動。為掩蓋軍人身份，兩名軍官暫被委任為外務(wù)省官員。他們改名換姓，喬裝成商人，從營口到沈陽等地，對遼東半島及周邊地區(qū)的地理兵備、政情風(fēng)俗等進(jìn)行偵探調(diào)查，翌年回國后，提交了由彭城中平起草的《滿洲視察復(fù)命書》。①《滿洲視察復(fù)命書》原件下落不明，現(xiàn)在看到的是作為附錄收錄于《西南記傳》上卷1（黑龍會編，東京：原書房，1969年復(fù)制版）里的同名文本。此乃近代日本人最早的對華軍事調(diào)查報(bào)告。報(bào)告中尤其提到對遼河結(jié)冰與解凍情況的調(diào)查，具有鮮明的軍事偵探色彩。

1873年后，日本政府有組織地派遣陸海軍官，分批潛入中國，從事偵探諜報(bào)活動。如1873年末派遣以美代清元中尉為主的8名軍官，1874年派遣以大原里賢大尉為首的7名軍官等，即早期所謂“清國派遣將校”之實(shí)例。這些人名義上打著留學(xué)的旗號，其實(shí)所接受的指令是“收集情報(bào)”，尤其是對與朝鮮、俄國接壤的東北地區(qū)和內(nèi)陸、沿海各省，以及臺灣等地進(jìn)行調(diào)查。1875年，日本駐華公使館開始常駐武官，福原和勝大佐上任后，負(fù)責(zé)監(jiān)督和指揮在華軍官的行動。1878年，隨著日本參謀本部的設(shè)立，以軍事偵探為目的的入華軍官派遣體制得以最終確立，派遣及偵探活動也更為組織化、規(guī)?；途唧w化。分期分批派遣的軍官以營口、北京、天津、煙臺、上海、漢口、福州、廣州、香港等為根據(jù)地，對我國諸多省區(qū)進(jìn)行廣泛而又縝密的調(diào)查，范圍不僅僅限于東北、華北、華中及南方沿海諸省，而且擴(kuò)展到陜甘內(nèi)陸、新疆及云南等邊疆地區(qū)。如常駐北京的長瀨兼正少尉曾潛入甘肅地區(qū)，大原里賢大尉曾深入川陜地區(qū)，小田新太郎大尉曾入川鄂云貴地區(qū)，從事密探。1886年奉命來華的荒尾精中尉，以岸田吟香經(jīng)營的樂善堂為據(jù)點(diǎn)，糾集一些所謂“大陸浪人”，對中國內(nèi)陸省份及新疆地區(qū)進(jìn)行偵探調(diào)查。其諜報(bào)活動后由退役軍官根津一繼承，日后設(shè)立日清貿(mào)易研究所，后又發(fā)展為東亞同文書院，成為培養(yǎng)和造就涉華情報(bào)人員的搖籃。在調(diào)查和收集大陸情報(bào)方面，荒尾精及根津一所構(gòu)筑的諜報(bào)網(wǎng)發(fā)揮了極為重要的作用。

這些派遣軍官定期向日本政府及有關(guān)組織發(fā)送情報(bào)，不少人還留下了詳細(xì)的偵探日志、調(diào)查復(fù)命書及手繪地圖等。如島弘毅的《滿洲紀(jì)行》、梶山鼎介的《鴨綠江紀(jì)行》等，即其中的調(diào)查報(bào)告。后來，日本參謀本部編纂《中國地志》（總體部，1887）、《滿洲地志》（1889）和《蒙古地志》（1893）等文獻(xiàn)時，曾參考了這些實(shí)地調(diào)查記錄，部分軍官還直接參與了編纂和校正。這些地志并非普通意義上的地志，而是帶有強(qiáng)烈軍事色彩的兵要志書，而且完成于中日甲午戰(zhàn)爭之前，這一點(diǎn)尤其值得注意。遺憾的是，除部分已公刊的之外，不少文獻(xiàn)已遭人為銷毀①1945年8月14日，日本政府在決定接受波茨坦宣言的同時，下令銷毀所有重要機(jī)密文件或資料。當(dāng)時，僅大本營陸軍部、參謀本部、陸軍省等陸軍中樞機(jī)關(guān)所在地的東京市谷臺上一帶，自8月14日下午直至16日晚，因焚燒機(jī)密文件或資料，一直大火沖天，濃煙滾滾。參見原剛：《陸海軍文書的焚毀與殘存》，載《日本歷史》第598號，1998年3月，第56—58頁。，致使今日無從獲知其下落。只是當(dāng)時的一些手繪地圖等，二戰(zhàn)后為美軍扣押并運(yùn)往美國，現(xiàn)藏于美國議會圖書館。②近年，以大阪大學(xué)小林茂先生為主的學(xué)者及研究人員對藏于美國國會圖書館的這批所謂“外邦測量圖”做了調(diào)查和研究?？蓞⒁娦×置锻獍顖D—帝國日本的亞洲地圖》（東京：中央公論新社，2011年）和小林茂、渡邊理繪、山近久美子著《初期外邦測量的展開與日清戰(zhàn)爭》（《史林》第93卷第4號，2010年7月）等。另外，甲午戰(zhàn)爭后，由日本參謀本部牽頭實(shí)施的在華地圖測繪及偵探活動，更是觸目驚心?！锻獍顪y量沿革史草稿》（3卷，參謀本部·北中國方面軍司令部編，1979年復(fù)制版）、《陸地測量部沿革志》（陸地測量部編，1922）、《參謀本部歷史草案》（7卷及別冊，廣瀨順皓主編，2001）以及《對支回顧錄》（上下卷，對支功勞者傳記編纂會編，1936）、《東亞先覺志士記傳》（上中下3卷，葛生能久主編，1933—1936）等文獻(xiàn)，可資參考，在此不贅。

1879年，東京地學(xué)協(xié)會成立，它比我國地學(xué)會的誕生（1909年）足足早了30年。該協(xié)會以英國皇家地理學(xué)協(xié)會為藍(lán)本，名義上以“普及地理學(xué)思想”為宗旨，實(shí)際上則是倡導(dǎo)和實(shí)施海外（尤其是中國和朝鮮）“探險(xiǎn)”及調(diào)查，為對外擴(kuò)張的國家戰(zhàn)略服務(wù)。發(fā)起人及中心成員有渡邊洪基、長岡護(hù)美、榎本武揚(yáng)、花房義質(zhì)、鍋島直大、北白川能久、細(xì)川護(hù)立、桂太郎、北澤正誠、山田顯義、曾根俊虎等，多為皇親貴族、政治家、外交官和軍人。該協(xié)會除直接派人赴華調(diào)查，收集情報(bào)資料之外，還定期舉辦演講會，發(fā)行協(xié)會報(bào)告，1893年與東京大學(xué)地學(xué)會合并后，以該會的《地學(xué)雜志》作為會刊逐月發(fā)行。

早期的演講、報(bào)告多為以中國為主的東亞及南洋諸國或地區(qū)的探查。其中涉及中國邊疆的，除上述島弘毅《滿洲紀(jì)行》（1879）、梶山鼎介《鴨綠江紀(jì)行》（1883）之外，還有古川宣譽(yù)《遼東日志摘要》（1879）、福島安正《多倫諾爾紀(jì)行》（1881）、《亞細(xì)亞大陸單騎遠(yuǎn)征記》（1893）、山本清堅(jiān)《從哈克圖到張家口·上海》（1882）、菊池節(jié)藏《滿洲紀(jì)行》（1886）、長岡護(hù)美《清韓巡回見聞?wù)劇罚?895）、鈴木敏等《金州附近關(guān)東半島地質(zhì)土壤調(diào)查報(bào)文》（1895）、神保小虎《遼東半島巡回探查簡況》（1895）、《遼東半島占領(lǐng)地之地理地質(zhì)巡檢報(bào)告》（1896、1897）等。這些調(diào)查報(bào)告的實(shí)施者大多為陸海軍軍官及政治家?？梢?，該協(xié)會自成立之初，就呈露出與國家對外擴(kuò)張政策相呼應(yīng)的特征。

在中國邊疆地區(qū)從事偵探調(diào)查的，除軍人外，還有一些外交官、記者及大陸浪人等。這方面的文獻(xiàn)主要有：西德二郎《中亞紀(jì)事》（1886）、永山武四郎《周游日記》（1887）、小越平陸《白山黑水錄》（1901）、植村雄太郎《滿洲旅行日記》（1903）、中西正樹《大陸旅行回顧》（1918）、日野強(qiáng)《伊犁紀(jì)行》（1909）、波多野養(yǎng)作《新疆視察復(fù)命書》（1907）、林出賢次郎《清國新疆旅行談》（1908）、竹中清《蒙古橫斷錄》（1909）、深谷松濤、古川狄鳳《滿蒙探險(xiǎn)記》（1918）、星武雄《東蒙游記》（1920）、吉田平太郎《蒙古踏破記》（1927）、副島次郎《跨越亞洲》（1935）、米內(nèi)山庸夫《云南四川踏查記》（1940）、《蒙古風(fēng)土記》（1938）、成田安輝《進(jìn)藏日志》（1970年公開）、矢島保治郎《入藏日志》（1983年公開）、野元甚藏《入藏記》（1941）、木村肥佐生《西藏潛行十年》（1958）、西川一三《秘境西域的八年潛行》（1967）等。

其中，軍人出身、后轉(zhuǎn)為外交官的西德二郎（1848—1912），1880年7月從列寧格勒出發(fā)，經(jīng)吉爾吉斯斯坦、塔什干、撒馬爾干等地，進(jìn)入新疆伊犁，后經(jīng)蒙古、中國北部邊疆及上海，于1881年4月返回東京，歷時9個月，踏查了對當(dāng)時日本人來說尚屬秘境的俄屬中亞和我國新疆地區(qū)?！吨衼喖o(jì)事》（上下卷，陸軍文庫，1886）即此次探險(xiǎn)調(diào)查所得。書中記述了作者所經(jīng)之地的山川地理、氣候、民族、人口、沿革、物產(chǎn)、貿(mào)易、風(fēng)俗及動植物等，尤其是對中俄邊境地區(qū)的實(shí)況等多從軍事角度進(jìn)行觀察和記述。本書是近代日本人最早涉及新疆踏查的文獻(xiàn)之一，在近代邊疆、尤其是西域探險(xiǎn)研究領(lǐng)域具有重要意義。

二、所謂“學(xué)術(shù)調(diào)查”

19世紀(jì)90年代中期以前，盡管也有部分日本人赴華從事某些領(lǐng)域的考察，但真正的“學(xué)術(shù)調(diào)查”，主要還是在甲午戰(zhàn)爭之后。這里需要說明的是，近代日本人的涉華學(xué)術(shù)考察，幾乎都與日本侵略擴(kuò)張的國策并行不悖，只是有的明顯，有的隱秘而已。有些完全是打著學(xué)術(shù)旗號的國策調(diào)查，有些則是間接服務(wù)于國家戰(zhàn)略的越境活動，甚至那些標(biāo)榜純宗教目的的探險(xiǎn)或?qū)W術(shù)考察，也都與國家的擴(kuò)張政策有這樣或那樣的關(guān)聯(lián)。因此，為避免誤解，這里的“學(xué)術(shù)調(diào)查”是應(yīng)該加引號的。

甲午戰(zhàn)爭后，出于侵略擴(kuò)張與殖民統(tǒng)治的需要，日本加緊了對臺灣及大陸地區(qū)的調(diào)查與研究，一些機(jī)關(guān)、學(xué)校、宗教團(tuán)體、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)或個人也紛紛行動起來，開展實(shí)地考察等活動。當(dāng)時的東京帝國大學(xué)、京都帝國大學(xué)、前述的東京地學(xué)協(xié)會、1884年成立的人類學(xué)會（后更名為“東京人類學(xué)會”）、1896年成立的考古協(xié)會（后改稱“日本考古協(xié)會”）以及東西兩本愿寺等組織和團(tuán)體即其中之代表。

1895年，受東京人類學(xué)會派遣，年僅25歲的鳥居龍藏（1870—1953）前往遼東半島作考古調(diào)查，事后，于東京地學(xué)協(xié)會作了《遼東半島之高麗遺跡與唐代古物》（1896/5）的演講報(bào)告?？梢哉f，這是日本人類學(xué)或考古學(xué)者赴華調(diào)查之嚆矢。其后，鳥居又先后四次被派往臺灣，從文化人類學(xué)角度，對臺灣島及當(dāng)?shù)卦∶褡鲗?shí)地考察。1902年7月，為開展與臺灣的比較研究，鳥居又深入四川、云南、貴州等地，對苗族等少數(shù)民族聚集地，進(jìn)行了為期9個月的考察。事后，撰寫了《清國四川省滿子洞》（1903）和《苗族調(diào)查報(bào)告》（1905）①鳥居龍藏著《苗族調(diào)查報(bào)告》，后稍經(jīng)修改，由富山房于1926年出版，書名為《人類學(xué)上所見之西南中國》。等，后者堪稱近代第一本有關(guān)我國苗族地區(qū)的田野調(diào)查著作，至今仍為學(xué)界所重。他此次調(diào)查活動本身，對當(dāng)時及后來的大陸民族研究學(xué)者也有很大觸動，在某種程度上促進(jìn)了我國學(xué)者對西南邊疆民族的實(shí)地調(diào)查與研究。②受鳥居龍藏苗族調(diào)查之刺激或影響，國立中山大學(xué)語言歷史研究所于1928年夏派專員楊志成前往川滇交界開展民族調(diào)查，成為漢族學(xué)者深入苗、瑤等少數(shù)民族調(diào)查之嚆矢。其調(diào)查成果刊載于該所周刊《云南民族調(diào)查報(bào)告》專號（129—132期）。1933年夏，中央研究院特派凌純聲、芮逸夫、勇士衡等研究人員赴湘黔交界處之苗疆，對苗族進(jìn)行實(shí)地考察。其成果見于凌純聲、芮逸夫合著《湘西苗族調(diào)查報(bào)告》（“國立中央研究院”史語所甲種第十八，1947年）等。

1902年3月，身為東京帝大工科副教授的伊東忠太（1867—1954），為探究日本建筑藝術(shù)的發(fā)源及其與外國的關(guān)聯(lián)，對中國及印度等地的建筑進(jìn)行長達(dá)兩年多的實(shí)地考察。他先到北京，然后經(jīng)山西、河北、河南，西至陜西、四川，再穿越湖北、湖南，入貴州，最后從云南出境。歷時一年，縱貫中國大陸南北，考察后撰寫了多種學(xué)術(shù)報(bào)告、旅行見聞等。其中《川陜云貴之旅》《西游六萬里》等著述，是涉及我國邊疆的重要記錄。

1902年11月至1904年1月，工學(xué)博士、京都帝國大學(xué)教授山田邦彥（1871—1925）等奉日本外務(wù)省之命，赴長江上游地區(qū)，對四川、云南、貴州及川藏邊境的地質(zhì)礦產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查?；貒螅凇兜貙W(xué)雜志》發(fā)表《清國四川·云南·貴州三省旅行談》（1904）。但其日記等尚未整理發(fā)表，山田即不幸病逝。后東京地學(xué)協(xié)會征得其家屬同意，將日記及當(dāng)時拍攝回來的照片，稍做修正，以遺稿形式，出版了《長江上游地區(qū)調(diào)查日志》（附照片集，1936）。日志中，不僅有所到之地的氣候、地形地勢、水文礦產(chǎn)等的詳細(xì)記錄，而且還有大量的測繪地形圖等，再加上174幅原始照片，可謂了解上述地區(qū)地理地貌、礦產(chǎn)資源及風(fēng)土民情的難得資料。

在言及近代日本涉華邊疆調(diào)查時，不能不提到“大谷探險(xiǎn)隊(duì)”及其他“僧侶”的特異活動。在近代西方殖民主義風(fēng)潮刺激下，為調(diào)查和探明佛教流傳的路徑，同時也為了呼應(yīng)日本對外擴(kuò)張的國策，凈土真宗西本愿寺第22代當(dāng)主大谷光瑞（1876—1948）于1902年至1914年間，先后三次派遣年輕僧侶，對新疆等地進(jìn)行探險(xiǎn)考察，世間將他們俗稱為“大谷探險(xiǎn)隊(duì)”。其考察活動除所獲文物外，考察親歷者還留下了大量的紀(jì)行、日記等文獻(xiàn)資料。大谷家藏版《新西域記》（上下卷，1937）和《西域考古圖譜》（2冊，1915）等，即其中之代表。這類文獻(xiàn)資料具體有：大谷光瑞《帕米爾行記》、橘瑞超《中亞探險(xiǎn)》《新疆探險(xiǎn)記》、渡邊哲信《西域旅行日記》《中亞探險(xiǎn)談》、堀賢雄《西域旅行日記》、野村榮三郎《蒙古新疆旅行日記》、吉川小一郎《天山紀(jì)行》《中國紀(jì)行》、前田德水《云南紀(jì)行》《從緬甸到云南》、本多惠隆《入新疆日記》等。

另外，近代日本開始染指西藏，多次派僧侶等潛入西藏從事調(diào)查或偵探活動。如河口慧海（1866—1945），1897年6月從日本出發(fā)，經(jīng)香港、新加坡，抵印度加爾各答。在印度及尼泊爾等地停留準(zhǔn)備近三年時間后，于1900年7月，進(jìn)入西藏領(lǐng)地，1901年3月成功抵達(dá)拉薩，成為第一個進(jìn)入西藏首府的日本人。他隱瞞國籍和身份，在當(dāng)?shù)販粢荒甓鄷r間，后因身份敗露，于1902年5月底倉皇逃離。兩年后，他又離開日本，在印度、尼泊爾等地滯留近10年后，再度進(jìn)入西藏地區(qū)，并得到達(dá)賴?yán)镔n予的百余函《大藏經(jīng)》寫本。兩次入藏，河口慧海都留下了詳細(xì)的旅行記。第一次入藏記錄《西藏探險(xiǎn)記》，是以口述形式連載于日本報(bào)刊的，長達(dá)一百五十余期，后由博文館編輯出版了兩卷本《西藏旅行記》（1904）。該書曾多次再版，使河口慧海的名字連同“神秘西藏”（日本所謂“秘密之國”）一起蜚聲日本。尤其是1909年該書英文版（Three Years in Tibet）的問世，更令其大名及西藏之旅享譽(yù)世界。第二次入藏記錄《西藏潛入記》和《入藏記》，同樣以報(bào)刊連載的形式于1915年推出，后輯錄為《第二次西藏旅行記》出版（1966）。繼河口慧海成功潛入拉薩之后，接受日本外務(wù)省密令，多年暗地活動的成田安輝（1864—1915）也在1901年12月抵達(dá)拉薩。因其入藏屬赤裸裸的諜報(bào)活動，故記錄其入藏經(jīng)過的日記，直至他離世五十余年后才得以公諸于世。①成田安輝入藏日記，名曰《進(jìn)藏日志》，刊載于山岳會會刊《山岳》第65和66號（1970—1971年）。另外，小川涿治曾于東京地學(xué)協(xié)會會刊《地學(xué)雜志》發(fā)表《成田安輝氏拉薩府旅行》（《地學(xué)雜志》第183卷，第193—194頁），并配有成田安輝本人當(dāng)時拍攝的許多沿途風(fēng)光等照片（《地學(xué)雜志》第183—186卷，第191—192卷）。

除河口慧海之外，寺本婉雅（1872—1940）、能海寬（1868—1901）等也是早期涉足西藏的日本人。寺本婉雅先后三次進(jìn)入西藏，而且還曾奉日本軍方之命，在北京從事政治活動，并成功地將兩套貴重的《大藏經(jīng)》運(yùn)往日本。他第一次入藏是1899年，于打箭爐邂逅同為東本愿寺派遣的僧侶能海寬，兩人欲由此進(jìn)入西藏腹地，但因當(dāng)?shù)毓倜褡钄r，游歷理塘和巴塘后返回。不過，能海寬仍不死心，接著又企圖由甘肅、青海遠(yuǎn)道入藏，但亦未果，再后來決意由云南入藏，不料卻在中途死去。其入藏記錄有《進(jìn)藏通信》（1900）、《能海寬遺稿》（1917）等。

寺本婉雅第二次入藏是受日本政府派遣，于1902年10月從北京出發(fā)，經(jīng)張家口、多倫諾爾、包頭、西寧等地，1903年2月抵著名藏傳佛教寺院—塔爾寺，在當(dāng)?shù)鼐恿魞赡旰螅?dú)自進(jìn)入西藏境地，并于1905年5月抵達(dá)其向往已久的拉薩，后自印度歸國。返回日本不久的1906年4月，他再度接受政府指令，第三次踏上入藏征途。不過，他這次主要是在青?；顒?。記述以上三次進(jìn)入西藏或青?；顒拥氖瞧洹睹刹芈萌沼洝罚M地祥原編，1974）。書后還附錄《五臺山之行》《西藏大藏經(jīng)總目錄序》《達(dá)賴?yán)锍寿浳脑濉贰段鞑孛氐厥虑椤贰痘貞泚喖?xì)亞高原巡禮》等。除西藏、青海部分之外，尚有不少涉及當(dāng)時北京及沿途各地政治、外交等領(lǐng)域的史料，是研究日本涉藏史乃至中日近代史的重要文獻(xiàn)。

這方面的文獻(xiàn)資料還有：青木文教《西藏游記》（1920）、《西藏文化新研究》（1940）、多田等觀《西藏》（1942）、《西藏滯在記》（1984）等。

日俄戰(zhàn)爭結(jié)束后，伴隨著日本殖民政策向我國東北及內(nèi)蒙古等地的轉(zhuǎn)移，各種形式的中國“學(xué)術(shù)調(diào)查”更是有恃無恐地開展起來。日本滿鐵調(diào)查部（1907年設(shè)立，下同）、東洋協(xié)會學(xué)術(shù)調(diào)查部（1907）、東亞經(jīng)濟(jì)調(diào)查局（1908）、滿鮮歷史地理調(diào)查部（1908）、東亞同文書院（1900）等國策機(jī)構(gòu)，以及其他一些調(diào)研組織也應(yīng)運(yùn)而生。加上原有的那些學(xué)校、機(jī)關(guān)或團(tuán)體，一時間，對中國，尤其是對東北及內(nèi)蒙古等邊疆地區(qū)的實(shí)地考察或研究成為時尚。

前述鳥居龍藏的所謂“滿蒙探察”即其中之代表。截至中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，他曾先后十余次到上述地區(qū)從事調(diào)查。具體地講，東北9次，內(nèi)蒙古4次。除1906年前后隨夫人赴內(nèi)蒙古喀喇沁王府任職時的調(diào)查之外，幾乎每次都是受組織派遣而為，有些調(diào)查是在軍方協(xié)助下實(shí)現(xiàn)的。鳥居當(dāng)時率先采用從西方導(dǎo)入的所謂近代科學(xué)方法，精心測量，詳細(xì)記錄，每次調(diào)查均有一定收獲或新發(fā)現(xiàn)。如：1905年在普蘭店發(fā)掘到石器時代遺跡，在遼陽發(fā)現(xiàn)漢代磚墓。1909年調(diào)查東北地區(qū)漢代墳?zāi)怪植肌?928年，在吉林敦化發(fā)現(xiàn)遼代畫像石墓。多次在內(nèi)蒙古地區(qū)考察遼上京、中京遺址及遼代陵墓，發(fā)現(xiàn)一些包括石像在內(nèi)的遺物等。對遼代文化遺跡、遺物等的發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)，是他這些調(diào)查的最大收獲。后來結(jié)集出版的《遼之文化圖譜》四大冊，①鳥居龍藏著《遼之文化圖譜》，又做《考古學(xué)上所見遼之文化圖譜》（1—4冊，東京：東方文化學(xué)院東京研究所，1936年）。雖然只是調(diào)查成果的一部分，但足見其研究價值。關(guān)于鳥居在中國的調(diào)查足跡，可從以下旅行紀(jì)錄中探明：《蒙古旅行》（1911）、《人類學(xué)上所見之西南中國》（1926）、《滿蒙探查》（1928）、《滿蒙再訪》（與夫人合著，1932）、《從西伯利亞到滿蒙》（與妻女合著，1929）等。

不可否認(rèn)，鳥居的這些實(shí)地調(diào)查及成果，在我國遲于日本而導(dǎo)入的某些西方近代學(xué)科或領(lǐng)域，有的是先行了一步。今天我們在梳理或講述這些學(xué)科史時，也不得不提到他的先行調(diào)查和研究。另外，鳥居從調(diào)查臺灣時起，就攜帶著當(dāng)時尚極為難得的照相機(jī)，拍攝并留下了眾多珍貴照片。這些圖像資料在時隔近百年的今天看來，尤為寶貴。②就筆者井蛙之見，鳥居龍藏拍攝的大量有關(guān)中國的照片，除臺灣曾出版過一本影像集之外，大陸罕有復(fù)制或利用。鳥居去世后，后人編輯出版的《鳥居龍藏全集》（12卷及別卷，朝日出版社，1975—1977），至今仍為學(xué)界推崇。在諸多著名學(xué)者著作或全集日趨低廉的當(dāng)今日本古舊書市場，唯獨(dú)鳥居的著述和全集售價堅(jiān)挺，甚至有日益高漲之勢，這也從一個側(cè)面體現(xiàn)出其著述的學(xué)術(shù)價值。另外，鳥居龍藏的夫人—鳥居君子（1881—1959）曾接替河源操子（著《蒙古特產(chǎn)》），于1906年3月赴內(nèi)蒙古喀喇沁王府毓正女學(xué)堂任教。她利用此機(jī)會和后來的旅行，對蒙古族歷史文化、社會風(fēng)習(xí)、宗教信仰等詳加考察，后撰寫《民俗學(xué)上所見之蒙古》（1927）一書。內(nèi)容包括蒙古族的語言、地理人情、風(fēng)俗習(xí)慣、遺跡文物、牧畜、宗教、美術(shù)、俚語、童謠等，是了解當(dāng)時蒙古地區(qū)社會生活及文化狀況的難得文獻(xiàn)。書中還附有當(dāng)時拍攝的照片或素描插圖200余幅。

東京地學(xué)協(xié)會自1910年起，獨(dú)自開展了大規(guī)模的對華地理調(diào)查，耗費(fèi)巨資，歷時6年。先后派遣石井八萬次郎、野田勢次郎、飯塚升、小林儀一郎、山根新次、福地信世等地理學(xué)者，對我國長江流域及南方諸省區(qū)進(jìn)行廣泛調(diào)查。調(diào)查的邊疆省份，包括兩廣地區(qū)。事后，編纂出版了3卷本《中國地學(xué)調(diào)查報(bào)告書》（1917—1920）和《化石圖譜》（1920）。①《中國地學(xué)調(diào)查報(bào)告書》（3卷）和《化石圖譜》，出版于1917年至1920年，但其調(diào)查時間則為1911年至1916年。地學(xué)調(diào)查及撰稿者為石井八萬次郎、杉本五十鈴、野田勢次郎、飯塚升、小林儀一郎、山根新次、福地信世?；{(diào)查及撰稿者為矢部長克、早坂一郎。該報(bào)告書中既有調(diào)查者的“地學(xué)巡見記”，又有調(diào)查區(qū)域的地質(zhì)、地理、水文、古生物等記錄，內(nèi)容十分翔實(shí)，而且配有很多手繪地圖和實(shí)地照片。

至于前面提到的滿鐵調(diào)查部、東洋協(xié)會學(xué)術(shù)調(diào)查部、東亞同文書院等國策機(jī)構(gòu)涉及我國邊疆的調(diào)查及其資料，更是數(shù)不勝數(shù)，限于篇幅，在此不予詳述。僅舉滿鐵調(diào)查部組織實(shí)施的眾多調(diào)查中的一項(xiàng)為例。1922年五六月間，受滿鐵調(diào)查部之委托，考古學(xué)者八木奘三郎（1866—1942）對沈陽以南大連鐵道沿線地區(qū)進(jìn)行實(shí)地探察，后參考其他文獻(xiàn)，編寫出版了《滿洲舊跡志》（1924）。該書對東北地區(qū)各時代之遺物、遺跡，尤其是寺廟道觀及其建筑等，均做了具體記述和考察，與村田治郎后來編寫的《滿洲之史跡》（1944）一起，成為了解東北文物史跡的代表作，同時，也為我們研究日本殖民統(tǒng)治時代的實(shí)地考古調(diào)查提供了一份實(shí)證材料。

進(jìn)入20世紀(jì)20年代后期，又有東亞考古學(xué)會（1927）、東方文化學(xué)院（1929）、上海自然科學(xué)研究所（1931）等涉華學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)或團(tuán)體誕生，日本對我國邊疆，特別是所謂滿蒙地區(qū)的“學(xué)術(shù)調(diào)查”及研究，也進(jìn)入一個新的階段。其中，考古調(diào)查尤為突出。在此領(lǐng)域扮演主要角色的是以東（東京）西（京都）兩所帝國大學(xué)考古學(xué)者為首的東亞考古學(xué)會。該學(xué)會憑借日本軍政界的后援和充足的資金，打著與中國考古學(xué)界合作的旗號，無視中國主權(quán)，對東北及內(nèi)蒙古等地的古代遺跡，先后多次進(jìn)行大規(guī)模的發(fā)掘調(diào)查。如：1927年濱田耕作、原田淑人等對旅大貔子窩遺址的發(fā)掘，1928年對牧羊城遺址的發(fā)掘，1929年對老鐵山麓南山里漢代磚墓的發(fā)掘，1933年對旅順鳩灣羊頭洼遺跡的發(fā)掘，1933年和1934年兩度對渤海國上京龍泉府（東京城）遺址的發(fā)掘，1935年對赤峰紅山后遺跡的發(fā)掘等。發(fā)掘后的調(diào)查報(bào)告由該學(xué)會以“東亞考古學(xué)叢刊”的形式出版，其中甲種6巨冊、乙種8冊。前者依次為：《貔子窩》（書名副題省略，下同，1929）、《牧羊城》（1931）、《南山里》（1933）、《營城子》（1934）、《東京城》（1939）、《赤峰紅山后》（1938）；后者涉及邊疆的有：《內(nèi)蒙古·長城地帶》（乙種 1，1935）、《上都》（乙種 2，1941）、《羊頭洼》（乙種3，1943）、《蒙古高原（前篇）》（乙種4，1943）、《萬安北沙城》（乙種5，1946）。另外，該學(xué)會還編輯出版了《蒙古高原橫斷記》（1937）等調(diào)查日志和《考古學(xué)論叢》（1928—1930）等研究論集。上述洋洋大觀的調(diào)查報(bào)告在日本被譽(yù)為“奠定了東亞考古學(xué)基礎(chǔ)”的重要文獻(xiàn)。

東方文化學(xué)院更是由日本官方主導(dǎo)的對華調(diào)查研究機(jī)構(gòu)，屬于所謂“對華文化事業(yè)”的一部分，在東京和京都均設(shè)有研究所。其評議員、研究員等主要成員，幾乎囊括了當(dāng)時全日本中國學(xué)研究領(lǐng)域的權(quán)威或骨干。如：池內(nèi)宏、市村瓚次郎、伊東忠太、關(guān)野貞、白鳥庫吉、宇野哲人、小柳司氣太、常盤大定、鳥居龍藏、瀧精一、服部宇之吉、原田淑人、羽田亨、濱田耕作、小川琢治、梅原末治、矢野仁一、狩野直喜、內(nèi)藤湖南、桑原騭藏、塚本善隆、江上波夫、竹島卓一、水野清一、長廣敏雄、日比野丈夫等等。若列舉受該組織派遣或委托赴華從事調(diào)查研究的人員，僅其名單就需要數(shù)頁才能完成。他們的在華調(diào)查及成果為數(shù)眾多，內(nèi)容也涉及方方面面，其中與邊疆有關(guān)的調(diào)查文獻(xiàn)資料主要有：伊東忠太《中國建筑裝飾》（5卷，1941—1944）、常盤大定、關(guān)野貞《中國文化史跡》（12卷，1939—1941）②常盤大定、關(guān)野貞合著《中國文化史跡》（12卷）、關(guān)野貞著《中國的建筑與藝術(shù)》等，已列入筆者另行策劃并主編的“中國藝文圖志”譯叢系列，近期將陸續(xù)刊出。、關(guān)野貞《中國的建筑與藝術(shù)》（1938）、關(guān)野貞、竹島卓一《遼金時代之建筑及其佛像》（上下卷，1934—1935）、原田淑人《滿蒙文化》（1935）、竹島卓一、島田正郎《中國文化史跡增補(bǔ)（東北篇）》（1976）、佐伯好郎《景教之研究》（1935）、《中國基督教研究》（3卷，1943—1944）、駒井和愛《滿蒙旅行談》（1937）、池內(nèi)宏、梅原末治《通溝》（上下卷，1938—1940）等。

中日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，為實(shí)現(xiàn)徹底征服中國，進(jìn)而侵占整個亞洲及太平洋地區(qū)的野心，日本以舉國之人力、物力和財(cái)力，投入到侵華戰(zhàn)爭中去。此時，學(xué)界及研究界更是身先士卒，主動配合國策，積極參與對華各種調(diào)查與研究。先后設(shè)立的東亞研究所、太平洋協(xié)會、回教圈研究所（以上為1938年設(shè)立）、民族研究所（1943）、西北研究所（1944）等國策學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，均是涉及中國邊疆調(diào)查的核心團(tuán)體。如：東亞研究所就曾開展過許多涉華邊疆調(diào)查與研究，其成果大多成為日本制訂國策時的基礎(chǔ)資料。筆者手頭有一本蓋著“秘”字朱印的《東亞研究所資料摘要》，編刊于1942年，是該研究所登錄資料之目錄或簡介。包括“甲、調(diào)查委員會報(bào)告書”、“乙、本所員調(diào)查報(bào)告書”、“丙、中間報(bào)告、翻譯乃至部分性成果資料等”、“丁、委托調(diào)查報(bào)告書”、“外乙、本所講演速記”等，區(qū)域涵蓋中國內(nèi)陸及邊疆省區(qū)，另有“南洋、近東、蘇聯(lián)、外蒙”等。內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、資源、外國對華投資、黃土調(diào)查、滿蒙關(guān)系、海南島關(guān)系等。其中有很多關(guān)于滿蒙及西北伊斯蘭教地區(qū)的調(diào)查資料。又如：民族研究所從1943年成立，至1945年日本戰(zhàn)敗，短短兩三年時間，不僅從事過大量服務(wù)于國策的文獻(xiàn)研究，而且還奉政府及軍方之命，對從東北到西南的我國邊疆省區(qū)進(jìn)行了多項(xiàng)調(diào)查，其中1944年曾組派兩個調(diào)查團(tuán)，奔赴內(nèi)蒙古和新疆等地進(jìn)行民族宗教文化探查。

以上只是對日本近代涉華“學(xué)術(shù)調(diào)查”進(jìn)行的簡單而又部分性的回顧和介紹。這類調(diào)查涉及面廣，文獻(xiàn)資料浩瀚龐雜，限于篇幅，本文不可能全面涉及。但從中也可以看出，以甲午和日俄兩大戰(zhàn)爭為契機(jī)，為響應(yīng)或配合對外擴(kuò)張的國家戰(zhàn)略，日本人的對華“學(xué)術(shù)調(diào)查”逐步開展起來，并日益活躍。20世紀(jì)20年代后期，隨著日本政府所謂“對華文化事業(yè)”的實(shí)施和刺激，東亞考古學(xué)會、東方文化學(xué)院等國策學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)先后成立并迅速行動起來，尤其是當(dāng)偽滿洲國建立后，在所謂“滿蒙地區(qū)”開展了一系列大規(guī)模的發(fā)掘調(diào)查。侵華戰(zhàn)爭開始后，日本學(xué)者更是主動配合國策，奔赴大陸及邊疆從事調(diào)查研究等活動，以實(shí)際行動實(shí)踐所謂“學(xué)術(shù)報(bào)國”。因此，可以說，近代日本人的對華“學(xué)術(shù)調(diào)查”或研究從初始階段即有扭曲的一面，盡管在方法上有科學(xué)的成分，在成果方面也有值得肯定或可取的地方，但是總體上卻難以否定其充當(dāng)殖民主義工具的本質(zhì)。

二戰(zhàn)后，日本的中國研究學(xué)界對其戰(zhàn)前的所作所為，雖有部分反思或批判的聲音，但整體上并沒有做深刻反省和徹底清算，甚至至今仍有全盤肯定或肆意謳歌者。對在這樣一種歷史背景下發(fā)展起來的日本戰(zhàn)后中國學(xué)研究，在不少方面需要有批判性眼光和謹(jǐn)慎辨別、正確對待的態(tài)度。對戰(zhàn)前的“學(xué)術(shù)調(diào)查”及其文獻(xiàn)資料這一正負(fù)兼有的遺產(chǎn)，更應(yīng)有這種眼光和態(tài)度。