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        近代日本人涉華邊疆調(diào)查及其文獻(xiàn)*

        2016-02-01 21:11:05
        國際漢學(xué) 2016年1期
        關(guān)鍵詞:日本

        中日交往,源遠(yuǎn)流長。千百年間,日本曾視中華為“圣人之國”“禮儀之邦”。然步入近代,中國卻一變而為日本侵略擴(kuò)張的標(biāo)的。在以西學(xué)為范本的近代學(xué)術(shù)的諸多領(lǐng)域,也是日本人著了先鞭。早在清末民初時期,日本的一些組織或個人就深入到中國內(nèi)陸及邊疆地區(qū),從事形形色色的調(diào)查及其他活動,并留下了為數(shù)眾多的調(diào)查報(bào)告、見聞游記等文獻(xiàn)資料。

        僅調(diào)查活動而言,既有出于政治與軍事目的的偵探,包括兵要地志、政情民俗、商貿(mào)經(jīng)濟(jì)、民族文化、社會風(fēng)貌等,也有以所謂學(xué)術(shù)考察為名的各種調(diào)查,如考古發(fā)掘、民族宗教、地質(zhì)地理、建筑美術(shù)等。就筆者所見所知,這類調(diào)查文獻(xiàn)大大小小數(shù)以千計(jì),僅東北和內(nèi)蒙古(日本所謂“滿蒙”)地區(qū),就多達(dá)二三百種。若加上那些秘不示人或已焚毀的機(jī)密報(bào)告等,近代日本人涉及我國邊疆地區(qū)的調(diào)查等文獻(xiàn)資料,其數(shù)量之多,可想而知。

        這些邊疆調(diào)查及文獻(xiàn)資料,對于我們解讀近代中日關(guān)系,考察日本人的涉華活動及對華認(rèn)識至關(guān)重要,同時對彌補(bǔ)和豐富我國的邊疆史料,再現(xiàn)邊疆地區(qū)的社會風(fēng)貌及歷史斷面,也有一定的參考價值。

        一、軍事偵探

        在這類文獻(xiàn)資料中,最早的應(yīng)屬軍事偵探類。明治政府成立之初,即現(xiàn)覬覦中國之心。早在1872年8月,日本政府就派遣池上四郎少佐、武市熊吉大尉及外務(wù)官員彭城中平三人,秘密潛入我國東北地區(qū),從事偵探活動。為掩蓋軍人身份,兩名軍官暫被委任為外務(wù)省官員。他們改名換姓,喬裝成商人,從營口到沈陽等地,對遼東半島及周邊地區(qū)的地理兵備、政情風(fēng)俗等進(jìn)行偵探調(diào)查,翌年回國后,提交了由彭城中平起草的《滿洲視察復(fù)命書》。①《滿洲視察復(fù)命書》原件下落不明,現(xiàn)在看到的是作為附錄收錄于《西南記傳》上卷1(黑龍會編,東京:原書房,1969年復(fù)制版)里的同名文本。此乃近代日本人最早的對華軍事調(diào)查報(bào)告。報(bào)告中尤其提到對遼河結(jié)冰與解凍情況的調(diào)查,具有鮮明的軍事偵探色彩。

        1873年后,日本政府有組織地派遣陸海軍官,分批潛入中國,從事偵探諜報(bào)活動。如1873年末派遣以美代清元中尉為主的8名軍官,1874年派遣以大原里賢大尉為首的7名軍官等,即早期所謂“清國派遣將校”之實(shí)例。這些人名義上打著留學(xué)的旗號,其實(shí)所接受的指令是“收集情報(bào)”,尤其是對與朝鮮、俄國接壤的東北地區(qū)和內(nèi)陸、沿海各省,以及臺灣等地進(jìn)行調(diào)查。1875年,日本駐華公使館開始常駐武官,福原和勝大佐上任后,負(fù)責(zé)監(jiān)督和指揮在華軍官的行動。1878年,隨著日本參謀本部的設(shè)立,以軍事偵探為目的的入華軍官派遣體制得以最終確立,派遣及偵探活動也更為組織化、規(guī)?;途唧w化。分期分批派遣的軍官以營口、北京、天津、煙臺、上海、漢口、福州、廣州、香港等為根據(jù)地,對我國諸多省區(qū)進(jìn)行廣泛而又縝密的調(diào)查,范圍不僅僅限于東北、華北、華中及南方沿海諸省,而且擴(kuò)展到陜甘內(nèi)陸、新疆及云南等邊疆地區(qū)。如常駐北京的長瀨兼正少尉曾潛入甘肅地區(qū),大原里賢大尉曾深入川陜地區(qū),小田新太郎大尉曾入川鄂云貴地區(qū),從事密探。1886年奉命來華的荒尾精中尉,以岸田吟香經(jīng)營的樂善堂為據(jù)點(diǎn),糾集一些所謂“大陸浪人”,對中國內(nèi)陸省份及新疆地區(qū)進(jìn)行偵探調(diào)查。其諜報(bào)活動后由退役軍官根津一繼承,日后設(shè)立日清貿(mào)易研究所,后又發(fā)展為東亞同文書院,成為培養(yǎng)和造就涉華情報(bào)人員的搖籃。在調(diào)查和收集大陸情報(bào)方面,荒尾精及根津一所構(gòu)筑的諜報(bào)網(wǎng)發(fā)揮了極為重要的作用。

        這些派遣軍官定期向日本政府及有關(guān)組織發(fā)送情報(bào),不少人還留下了詳細(xì)的偵探日志、調(diào)查復(fù)命書及手繪地圖等。如島弘毅的《滿洲紀(jì)行》、梶山鼎介的《鴨綠江紀(jì)行》等,即其中的調(diào)查報(bào)告。后來,日本參謀本部編纂《中國地志》(總體部,1887)、《滿洲地志》(1889)和《蒙古地志》(1893)等文獻(xiàn)時,曾參考了這些實(shí)地調(diào)查記錄,部分軍官還直接參與了編纂和校正。這些地志并非普通意義上的地志,而是帶有強(qiáng)烈軍事色彩的兵要志書,而且完成于中日甲午戰(zhàn)爭之前,這一點(diǎn)尤其值得注意。遺憾的是,除部分已公刊的之外,不少文獻(xiàn)已遭人為銷毀①1945年8月14日,日本政府在決定接受波茨坦宣言的同時,下令銷毀所有重要機(jī)密文件或資料。當(dāng)時,僅大本營陸軍部、參謀本部、陸軍省等陸軍中樞機(jī)關(guān)所在地的東京市谷臺上一帶,自8月14日下午直至16日晚,因焚燒機(jī)密文件或資料,一直大火沖天,濃煙滾滾。參見原剛:《陸海軍文書的焚毀與殘存》,載《日本歷史》第598號,1998年3月,第56—58頁。,致使今日無從獲知其下落。只是當(dāng)時的一些手繪地圖等,二戰(zhàn)后為美軍扣押并運(yùn)往美國,現(xiàn)藏于美國議會圖書館。②近年,以大阪大學(xué)小林茂先生為主的學(xué)者及研究人員對藏于美國國會圖書館的這批所謂“外邦測量圖”做了調(diào)查和研究??蓞⒁娦×置锻獍顖D—帝國日本的亞洲地圖》(東京:中央公論新社,2011年)和小林茂、渡邊理繪、山近久美子著《初期外邦測量的展開與日清戰(zhàn)爭》(《史林》第93卷第4號,2010年7月)等。另外,甲午戰(zhàn)爭后,由日本參謀本部牽頭實(shí)施的在華地圖測繪及偵探活動,更是觸目驚心?!锻獍顪y量沿革史草稿》(3卷,參謀本部·北中國方面軍司令部編,1979年復(fù)制版)、《陸地測量部沿革志》(陸地測量部編,1922)、《參謀本部歷史草案》(7卷及別冊,廣瀨順皓主編,2001)以及《對支回顧錄》(上下卷,對支功勞者傳記編纂會編,1936)、《東亞先覺志士記傳》(上中下3卷,葛生能久主編,1933—1936)等文獻(xiàn),可資參考,在此不贅。

        1879年,東京地學(xué)協(xié)會成立,它比我國地學(xué)會的誕生(1909年)足足早了30年。該協(xié)會以英國皇家地理學(xué)協(xié)會為藍(lán)本,名義上以“普及地理學(xué)思想”為宗旨,實(shí)際上則是倡導(dǎo)和實(shí)施海外(尤其是中國和朝鮮)“探險(xiǎn)”及調(diào)查,為對外擴(kuò)張的國家戰(zhàn)略服務(wù)。發(fā)起人及中心成員有渡邊洪基、長岡護(hù)美、榎本武揚(yáng)、花房義質(zhì)、鍋島直大、北白川能久、細(xì)川護(hù)立、桂太郎、北澤正誠、山田顯義、曾根俊虎等,多為皇親貴族、政治家、外交官和軍人。該協(xié)會除直接派人赴華調(diào)查,收集情報(bào)資料之外,還定期舉辦演講會,發(fā)行協(xié)會報(bào)告,1893年與東京大學(xué)地學(xué)會合并后,以該會的《地學(xué)雜志》作為會刊逐月發(fā)行。

        早期的演講、報(bào)告多為以中國為主的東亞及南洋諸國或地區(qū)的探查。其中涉及中國邊疆的,除上述島弘毅《滿洲紀(jì)行》(1879)、梶山鼎介《鴨綠江紀(jì)行》(1883)之外,還有古川宣譽(yù)《遼東日志摘要》(1879)、福島安正《多倫諾爾紀(jì)行》(1881)、《亞細(xì)亞大陸單騎遠(yuǎn)征記》(1893)、山本清堅(jiān)《從哈克圖到張家口·上海》(1882)、菊池節(jié)藏《滿洲紀(jì)行》(1886)、長岡護(hù)美《清韓巡回見聞?wù)劇罚?895)、鈴木敏等《金州附近關(guān)東半島地質(zhì)土壤調(diào)查報(bào)文》(1895)、神保小虎《遼東半島巡回探查簡況》(1895)、《遼東半島占領(lǐng)地之地理地質(zhì)巡檢報(bào)告》(1896、1897)等。這些調(diào)查報(bào)告的實(shí)施者大多為陸海軍軍官及政治家??梢?,該協(xié)會自成立之初,就呈露出與國家對外擴(kuò)張政策相呼應(yīng)的特征。

        在中國邊疆地區(qū)從事偵探調(diào)查的,除軍人外,還有一些外交官、記者及大陸浪人等。這方面的文獻(xiàn)主要有:西德二郎《中亞紀(jì)事》(1886)、永山武四郎《周游日記》(1887)、小越平陸《白山黑水錄》(1901)、植村雄太郎《滿洲旅行日記》(1903)、中西正樹《大陸旅行回顧》(1918)、日野強(qiáng)《伊犁紀(jì)行》(1909)、波多野養(yǎng)作《新疆視察復(fù)命書》(1907)、林出賢次郎《清國新疆旅行談》(1908)、竹中清《蒙古橫斷錄》(1909)、深谷松濤、古川狄鳳《滿蒙探險(xiǎn)記》(1918)、星武雄《東蒙游記》(1920)、吉田平太郎《蒙古踏破記》(1927)、副島次郎《跨越亞洲》(1935)、米內(nèi)山庸夫《云南四川踏查記》(1940)、《蒙古風(fēng)土記》(1938)、成田安輝《進(jìn)藏日志》(1970年公開)、矢島保治郎《入藏日志》(1983年公開)、野元甚藏《入藏記》(1941)、木村肥佐生《西藏潛行十年》(1958)、西川一三《秘境西域的八年潛行》(1967)等。

        其中,軍人出身、后轉(zhuǎn)為外交官的西德二郎(1848—1912),1880年7月從列寧格勒出發(fā),經(jīng)吉爾吉斯斯坦、塔什干、撒馬爾干等地,進(jìn)入新疆伊犁,后經(jīng)蒙古、中國北部邊疆及上海,于1881年4月返回東京,歷時9個月,踏查了對當(dāng)時日本人來說尚屬秘境的俄屬中亞和我國新疆地區(qū)?!吨衼喖o(jì)事》(上下卷,陸軍文庫,1886)即此次探險(xiǎn)調(diào)查所得。書中記述了作者所經(jīng)之地的山川地理、氣候、民族、人口、沿革、物產(chǎn)、貿(mào)易、風(fēng)俗及動植物等,尤其是對中俄邊境地區(qū)的實(shí)況等多從軍事角度進(jìn)行觀察和記述。本書是近代日本人最早涉及新疆踏查的文獻(xiàn)之一,在近代邊疆、尤其是西域探險(xiǎn)研究領(lǐng)域具有重要意義。

        二、所謂“學(xué)術(shù)調(diào)查”

        19世紀(jì)90年代中期以前,盡管也有部分日本人赴華從事某些領(lǐng)域的考察,但真正的“學(xué)術(shù)調(diào)查”,主要還是在甲午戰(zhàn)爭之后。這里需要說明的是,近代日本人的涉華學(xué)術(shù)考察,幾乎都與日本侵略擴(kuò)張的國策并行不悖,只是有的明顯,有的隱秘而已。有些完全是打著學(xué)術(shù)旗號的國策調(diào)查,有些則是間接服務(wù)于國家戰(zhàn)略的越境活動,甚至那些標(biāo)榜純宗教目的的探險(xiǎn)或?qū)W術(shù)考察,也都與國家的擴(kuò)張政策有這樣或那樣的關(guān)聯(lián)。因此,為避免誤解,這里的“學(xué)術(shù)調(diào)查”是應(yīng)該加引號的。

        甲午戰(zhàn)爭后,出于侵略擴(kuò)張與殖民統(tǒng)治的需要,日本加緊了對臺灣及大陸地區(qū)的調(diào)查與研究,一些機(jī)關(guān)、學(xué)校、宗教團(tuán)體、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)或個人也紛紛行動起來,開展實(shí)地考察等活動。當(dāng)時的東京帝國大學(xué)、京都帝國大學(xué)、前述的東京地學(xué)協(xié)會、1884年成立的人類學(xué)會(后更名為“東京人類學(xué)會”)、1896年成立的考古協(xié)會(后改稱“日本考古協(xié)會”)以及東西兩本愿寺等組織和團(tuán)體即其中之代表。

        1895年,受東京人類學(xué)會派遣,年僅25歲的鳥居龍藏(1870—1953)前往遼東半島作考古調(diào)查,事后,于東京地學(xué)協(xié)會作了《遼東半島之高麗遺跡與唐代古物》(1896/5)的演講報(bào)告??梢哉f,這是日本人類學(xué)或考古學(xué)者赴華調(diào)查之嚆矢。其后,鳥居又先后四次被派往臺灣,從文化人類學(xué)角度,對臺灣島及當(dāng)?shù)卦∶褡鲗?shí)地考察。1902年7月,為開展與臺灣的比較研究,鳥居又深入四川、云南、貴州等地,對苗族等少數(shù)民族聚集地,進(jìn)行了為期9個月的考察。事后,撰寫了《清國四川省滿子洞》(1903)和《苗族調(diào)查報(bào)告》(1905)①鳥居龍藏著《苗族調(diào)查報(bào)告》,后稍經(jīng)修改,由富山房于1926年出版,書名為《人類學(xué)上所見之西南中國》。等,后者堪稱近代第一本有關(guān)我國苗族地區(qū)的田野調(diào)查著作,至今仍為學(xué)界所重。他此次調(diào)查活動本身,對當(dāng)時及后來的大陸民族研究學(xué)者也有很大觸動,在某種程度上促進(jìn)了我國學(xué)者對西南邊疆民族的實(shí)地調(diào)查與研究。②受鳥居龍藏苗族調(diào)查之刺激或影響,國立中山大學(xué)語言歷史研究所于1928年夏派專員楊志成前往川滇交界開展民族調(diào)查,成為漢族學(xué)者深入苗、瑤等少數(shù)民族調(diào)查之嚆矢。其調(diào)查成果刊載于該所周刊《云南民族調(diào)查報(bào)告》專號(129—132期)。1933年夏,中央研究院特派凌純聲、芮逸夫、勇士衡等研究人員赴湘黔交界處之苗疆,對苗族進(jìn)行實(shí)地考察。其成果見于凌純聲、芮逸夫合著《湘西苗族調(diào)查報(bào)告》(“國立中央研究院”史語所甲種第十八,1947年)等。

        1902年3月,身為東京帝大工科副教授的伊東忠太(1867—1954),為探究日本建筑藝術(shù)的發(fā)源及其與外國的關(guān)聯(lián),對中國及印度等地的建筑進(jìn)行長達(dá)兩年多的實(shí)地考察。他先到北京,然后經(jīng)山西、河北、河南,西至陜西、四川,再穿越湖北、湖南,入貴州,最后從云南出境。歷時一年,縱貫中國大陸南北,考察后撰寫了多種學(xué)術(shù)報(bào)告、旅行見聞等。其中《川陜云貴之旅》《西游六萬里》等著述,是涉及我國邊疆的重要記錄。

        1902年11月至1904年1月,工學(xué)博士、京都帝國大學(xué)教授山田邦彥(1871—1925)等奉日本外務(wù)省之命,赴長江上游地區(qū),對四川、云南、貴州及川藏邊境的地質(zhì)礦產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查?;貒螅凇兜貙W(xué)雜志》發(fā)表《清國四川·云南·貴州三省旅行談》(1904)。但其日記等尚未整理發(fā)表,山田即不幸病逝。后東京地學(xué)協(xié)會征得其家屬同意,將日記及當(dāng)時拍攝回來的照片,稍做修正,以遺稿形式,出版了《長江上游地區(qū)調(diào)查日志》(附照片集,1936)。日志中,不僅有所到之地的氣候、地形地勢、水文礦產(chǎn)等的詳細(xì)記錄,而且還有大量的測繪地形圖等,再加上174幅原始照片,可謂了解上述地區(qū)地理地貌、礦產(chǎn)資源及風(fēng)土民情的難得資料。

        在言及近代日本涉華邊疆調(diào)查時,不能不提到“大谷探險(xiǎn)隊(duì)”及其他“僧侶”的特異活動。在近代西方殖民主義風(fēng)潮刺激下,為調(diào)查和探明佛教流傳的路徑,同時也為了呼應(yīng)日本對外擴(kuò)張的國策,凈土真宗西本愿寺第22代當(dāng)主大谷光瑞(1876—1948)于1902年至1914年間,先后三次派遣年輕僧侶,對新疆等地進(jìn)行探險(xiǎn)考察,世間將他們俗稱為“大谷探險(xiǎn)隊(duì)”。其考察活動除所獲文物外,考察親歷者還留下了大量的紀(jì)行、日記等文獻(xiàn)資料。大谷家藏版《新西域記》(上下卷,1937)和《西域考古圖譜》(2冊,1915)等,即其中之代表。這類文獻(xiàn)資料具體有:大谷光瑞《帕米爾行記》、橘瑞超《中亞探險(xiǎn)》《新疆探險(xiǎn)記》、渡邊哲信《西域旅行日記》《中亞探險(xiǎn)談》、堀賢雄《西域旅行日記》、野村榮三郎《蒙古新疆旅行日記》、吉川小一郎《天山紀(jì)行》《中國紀(jì)行》、前田德水《云南紀(jì)行》《從緬甸到云南》、本多惠隆《入新疆日記》等。

        另外,近代日本開始染指西藏,多次派僧侶等潛入西藏從事調(diào)查或偵探活動。如河口慧海(1866—1945),1897年6月從日本出發(fā),經(jīng)香港、新加坡,抵印度加爾各答。在印度及尼泊爾等地停留準(zhǔn)備近三年時間后,于1900年7月,進(jìn)入西藏領(lǐng)地,1901年3月成功抵達(dá)拉薩,成為第一個進(jìn)入西藏首府的日本人。他隱瞞國籍和身份,在當(dāng)?shù)販粢荒甓鄷r間,后因身份敗露,于1902年5月底倉皇逃離。兩年后,他又離開日本,在印度、尼泊爾等地滯留近10年后,再度進(jìn)入西藏地區(qū),并得到達(dá)賴?yán)镔n予的百余函《大藏經(jīng)》寫本。兩次入藏,河口慧海都留下了詳細(xì)的旅行記。第一次入藏記錄《西藏探險(xiǎn)記》,是以口述形式連載于日本報(bào)刊的,長達(dá)一百五十余期,后由博文館編輯出版了兩卷本《西藏旅行記》(1904)。該書曾多次再版,使河口慧海的名字連同“神秘西藏”(日本所謂“秘密之國”)一起蜚聲日本。尤其是1909年該書英文版(Three Years in Tibet)的問世,更令其大名及西藏之旅享譽(yù)世界。第二次入藏記錄《西藏潛入記》和《入藏記》,同樣以報(bào)刊連載的形式于1915年推出,后輯錄為《第二次西藏旅行記》出版(1966)。繼河口慧海成功潛入拉薩之后,接受日本外務(wù)省密令,多年暗地活動的成田安輝(1864—1915)也在1901年12月抵達(dá)拉薩。因其入藏屬赤裸裸的諜報(bào)活動,故記錄其入藏經(jīng)過的日記,直至他離世五十余年后才得以公諸于世。①成田安輝入藏日記,名曰《進(jìn)藏日志》,刊載于山岳會會刊《山岳》第65和66號(1970—1971年)。另外,小川涿治曾于東京地學(xué)協(xié)會會刊《地學(xué)雜志》發(fā)表《成田安輝氏拉薩府旅行》(《地學(xué)雜志》第183卷,第193—194頁),并配有成田安輝本人當(dāng)時拍攝的許多沿途風(fēng)光等照片(《地學(xué)雜志》第183—186卷,第191—192卷)。

        除河口慧海之外,寺本婉雅(1872—1940)、能海寬(1868—1901)等也是早期涉足西藏的日本人。寺本婉雅先后三次進(jìn)入西藏,而且還曾奉日本軍方之命,在北京從事政治活動,并成功地將兩套貴重的《大藏經(jīng)》運(yùn)往日本。他第一次入藏是1899年,于打箭爐邂逅同為東本愿寺派遣的僧侶能海寬,兩人欲由此進(jìn)入西藏腹地,但因當(dāng)?shù)毓倜褡钄r,游歷理塘和巴塘后返回。不過,能海寬仍不死心,接著又企圖由甘肅、青海遠(yuǎn)道入藏,但亦未果,再后來決意由云南入藏,不料卻在中途死去。其入藏記錄有《進(jìn)藏通信》(1900)、《能海寬遺稿》(1917)等。

        寺本婉雅第二次入藏是受日本政府派遣,于1902年10月從北京出發(fā),經(jīng)張家口、多倫諾爾、包頭、西寧等地,1903年2月抵著名藏傳佛教寺院—塔爾寺,在當(dāng)?shù)鼐恿魞赡旰螅?dú)自進(jìn)入西藏境地,并于1905年5月抵達(dá)其向往已久的拉薩,后自印度歸國。返回日本不久的1906年4月,他再度接受政府指令,第三次踏上入藏征途。不過,他這次主要是在青?;顒?。記述以上三次進(jìn)入西藏或青?;顒拥氖瞧洹睹刹芈萌沼洝罚M地祥原編,1974)。書后還附錄《五臺山之行》《西藏大藏經(jīng)總目錄序》《達(dá)賴?yán)锍寿浳脑濉贰段鞑孛氐厥虑椤贰痘貞泚喖?xì)亞高原巡禮》等。除西藏、青海部分之外,尚有不少涉及當(dāng)時北京及沿途各地政治、外交等領(lǐng)域的史料,是研究日本涉藏史乃至中日近代史的重要文獻(xiàn)。

        這方面的文獻(xiàn)資料還有:青木文教《西藏游記》(1920)、《西藏文化新研究》(1940)、多田等觀《西藏》(1942)、《西藏滯在記》(1984)等。

        日俄戰(zhàn)爭結(jié)束后,伴隨著日本殖民政策向我國東北及內(nèi)蒙古等地的轉(zhuǎn)移,各種形式的中國“學(xué)術(shù)調(diào)查”更是有恃無恐地開展起來。日本滿鐵調(diào)查部(1907年設(shè)立,下同)、東洋協(xié)會學(xué)術(shù)調(diào)查部(1907)、東亞經(jīng)濟(jì)調(diào)查局(1908)、滿鮮歷史地理調(diào)查部(1908)、東亞同文書院(1900)等國策機(jī)構(gòu),以及其他一些調(diào)研組織也應(yīng)運(yùn)而生。加上原有的那些學(xué)校、機(jī)關(guān)或團(tuán)體,一時間,對中國,尤其是對東北及內(nèi)蒙古等邊疆地區(qū)的實(shí)地考察或研究成為時尚。

        前述鳥居龍藏的所謂“滿蒙探察”即其中之代表。截至中日戰(zhàn)爭爆發(fā),他曾先后十余次到上述地區(qū)從事調(diào)查。具體地講,東北9次,內(nèi)蒙古4次。除1906年前后隨夫人赴內(nèi)蒙古喀喇沁王府任職時的調(diào)查之外,幾乎每次都是受組織派遣而為,有些調(diào)查是在軍方協(xié)助下實(shí)現(xiàn)的。鳥居當(dāng)時率先采用從西方導(dǎo)入的所謂近代科學(xué)方法,精心測量,詳細(xì)記錄,每次調(diào)查均有一定收獲或新發(fā)現(xiàn)。如:1905年在普蘭店發(fā)掘到石器時代遺跡,在遼陽發(fā)現(xiàn)漢代磚墓。1909年調(diào)查東北地區(qū)漢代墳?zāi)怪植肌?928年,在吉林敦化發(fā)現(xiàn)遼代畫像石墓。多次在內(nèi)蒙古地區(qū)考察遼上京、中京遺址及遼代陵墓,發(fā)現(xiàn)一些包括石像在內(nèi)的遺物等。對遼代文化遺跡、遺物等的發(fā)掘和發(fā)現(xiàn),是他這些調(diào)查的最大收獲。后來結(jié)集出版的《遼之文化圖譜》四大冊,①鳥居龍藏著《遼之文化圖譜》,又做《考古學(xué)上所見遼之文化圖譜》(1—4冊,東京:東方文化學(xué)院東京研究所,1936年)。雖然只是調(diào)查成果的一部分,但足見其研究價值。關(guān)于鳥居在中國的調(diào)查足跡,可從以下旅行紀(jì)錄中探明:《蒙古旅行》(1911)、《人類學(xué)上所見之西南中國》(1926)、《滿蒙探查》(1928)、《滿蒙再訪》(與夫人合著,1932)、《從西伯利亞到滿蒙》(與妻女合著,1929)等。

        不可否認(rèn),鳥居的這些實(shí)地調(diào)查及成果,在我國遲于日本而導(dǎo)入的某些西方近代學(xué)科或領(lǐng)域,有的是先行了一步。今天我們在梳理或講述這些學(xué)科史時,也不得不提到他的先行調(diào)查和研究。另外,鳥居從調(diào)查臺灣時起,就攜帶著當(dāng)時尚極為難得的照相機(jī),拍攝并留下了眾多珍貴照片。這些圖像資料在時隔近百年的今天看來,尤為寶貴。②就筆者井蛙之見,鳥居龍藏拍攝的大量有關(guān)中國的照片,除臺灣曾出版過一本影像集之外,大陸罕有復(fù)制或利用。鳥居去世后,后人編輯出版的《鳥居龍藏全集》(12卷及別卷,朝日出版社,1975—1977),至今仍為學(xué)界推崇。在諸多著名學(xué)者著作或全集日趨低廉的當(dāng)今日本古舊書市場,唯獨(dú)鳥居的著述和全集售價堅(jiān)挺,甚至有日益高漲之勢,這也從一個側(cè)面體現(xiàn)出其著述的學(xué)術(shù)價值。另外,鳥居龍藏的夫人—鳥居君子(1881—1959)曾接替河源操子(著《蒙古特產(chǎn)》),于1906年3月赴內(nèi)蒙古喀喇沁王府毓正女學(xué)堂任教。她利用此機(jī)會和后來的旅行,對蒙古族歷史文化、社會風(fēng)習(xí)、宗教信仰等詳加考察,后撰寫《民俗學(xué)上所見之蒙古》(1927)一書。內(nèi)容包括蒙古族的語言、地理人情、風(fēng)俗習(xí)慣、遺跡文物、牧畜、宗教、美術(shù)、俚語、童謠等,是了解當(dāng)時蒙古地區(qū)社會生活及文化狀況的難得文獻(xiàn)。書中還附有當(dāng)時拍攝的照片或素描插圖200余幅。

        東京地學(xué)協(xié)會自1910年起,獨(dú)自開展了大規(guī)模的對華地理調(diào)查,耗費(fèi)巨資,歷時6年。先后派遣石井八萬次郎、野田勢次郎、飯塚升、小林儀一郎、山根新次、福地信世等地理學(xué)者,對我國長江流域及南方諸省區(qū)進(jìn)行廣泛調(diào)查。調(diào)查的邊疆省份,包括兩廣地區(qū)。事后,編纂出版了3卷本《中國地學(xué)調(diào)查報(bào)告書》(1917—1920)和《化石圖譜》(1920)。①《中國地學(xué)調(diào)查報(bào)告書》(3卷)和《化石圖譜》,出版于1917年至1920年,但其調(diào)查時間則為1911年至1916年。地學(xué)調(diào)查及撰稿者為石井八萬次郎、杉本五十鈴、野田勢次郎、飯塚升、小林儀一郎、山根新次、福地信世?;{(diào)查及撰稿者為矢部長克、早坂一郎。該報(bào)告書中既有調(diào)查者的“地學(xué)巡見記”,又有調(diào)查區(qū)域的地質(zhì)、地理、水文、古生物等記錄,內(nèi)容十分翔實(shí),而且配有很多手繪地圖和實(shí)地照片。

        至于前面提到的滿鐵調(diào)查部、東洋協(xié)會學(xué)術(shù)調(diào)查部、東亞同文書院等國策機(jī)構(gòu)涉及我國邊疆的調(diào)查及其資料,更是數(shù)不勝數(shù),限于篇幅,在此不予詳述。僅舉滿鐵調(diào)查部組織實(shí)施的眾多調(diào)查中的一項(xiàng)為例。1922年五六月間,受滿鐵調(diào)查部之委托,考古學(xué)者八木奘三郎(1866—1942)對沈陽以南大連鐵道沿線地區(qū)進(jìn)行實(shí)地探察,后參考其他文獻(xiàn),編寫出版了《滿洲舊跡志》(1924)。該書對東北地區(qū)各時代之遺物、遺跡,尤其是寺廟道觀及其建筑等,均做了具體記述和考察,與村田治郎后來編寫的《滿洲之史跡》(1944)一起,成為了解東北文物史跡的代表作,同時,也為我們研究日本殖民統(tǒng)治時代的實(shí)地考古調(diào)查提供了一份實(shí)證材料。

        進(jìn)入20世紀(jì)20年代后期,又有東亞考古學(xué)會(1927)、東方文化學(xué)院(1929)、上海自然科學(xué)研究所(1931)等涉華學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)或團(tuán)體誕生,日本對我國邊疆,特別是所謂滿蒙地區(qū)的“學(xué)術(shù)調(diào)查”及研究,也進(jìn)入一個新的階段。其中,考古調(diào)查尤為突出。在此領(lǐng)域扮演主要角色的是以東(東京)西(京都)兩所帝國大學(xué)考古學(xué)者為首的東亞考古學(xué)會。該學(xué)會憑借日本軍政界的后援和充足的資金,打著與中國考古學(xué)界合作的旗號,無視中國主權(quán),對東北及內(nèi)蒙古等地的古代遺跡,先后多次進(jìn)行大規(guī)模的發(fā)掘調(diào)查。如:1927年濱田耕作、原田淑人等對旅大貔子窩遺址的發(fā)掘,1928年對牧羊城遺址的發(fā)掘,1929年對老鐵山麓南山里漢代磚墓的發(fā)掘,1933年對旅順鳩灣羊頭洼遺跡的發(fā)掘,1933年和1934年兩度對渤海國上京龍泉府(東京城)遺址的發(fā)掘,1935年對赤峰紅山后遺跡的發(fā)掘等。發(fā)掘后的調(diào)查報(bào)告由該學(xué)會以“東亞考古學(xué)叢刊”的形式出版,其中甲種6巨冊、乙種8冊。前者依次為:《貔子窩》(書名副題省略,下同,1929)、《牧羊城》(1931)、《南山里》(1933)、《營城子》(1934)、《東京城》(1939)、《赤峰紅山后》(1938);后者涉及邊疆的有:《內(nèi)蒙古·長城地帶》(乙種 1,1935)、《上都》(乙種 2,1941)、《羊頭洼》(乙種3,1943)、《蒙古高原(前篇)》(乙種4,1943)、《萬安北沙城》(乙種5,1946)。另外,該學(xué)會還編輯出版了《蒙古高原橫斷記》(1937)等調(diào)查日志和《考古學(xué)論叢》(1928—1930)等研究論集。上述洋洋大觀的調(diào)查報(bào)告在日本被譽(yù)為“奠定了東亞考古學(xué)基礎(chǔ)”的重要文獻(xiàn)。

        東方文化學(xué)院更是由日本官方主導(dǎo)的對華調(diào)查研究機(jī)構(gòu),屬于所謂“對華文化事業(yè)”的一部分,在東京和京都均設(shè)有研究所。其評議員、研究員等主要成員,幾乎囊括了當(dāng)時全日本中國學(xué)研究領(lǐng)域的權(quán)威或骨干。如:池內(nèi)宏、市村瓚次郎、伊東忠太、關(guān)野貞、白鳥庫吉、宇野哲人、小柳司氣太、常盤大定、鳥居龍藏、瀧精一、服部宇之吉、原田淑人、羽田亨、濱田耕作、小川琢治、梅原末治、矢野仁一、狩野直喜、內(nèi)藤湖南、桑原騭藏、塚本善隆、江上波夫、竹島卓一、水野清一、長廣敏雄、日比野丈夫等等。若列舉受該組織派遣或委托赴華從事調(diào)查研究的人員,僅其名單就需要數(shù)頁才能完成。他們的在華調(diào)查及成果為數(shù)眾多,內(nèi)容也涉及方方面面,其中與邊疆有關(guān)的調(diào)查文獻(xiàn)資料主要有:伊東忠太《中國建筑裝飾》(5卷,1941—1944)、常盤大定、關(guān)野貞《中國文化史跡》(12卷,1939—1941)②常盤大定、關(guān)野貞合著《中國文化史跡》(12卷)、關(guān)野貞著《中國的建筑與藝術(shù)》等,已列入筆者另行策劃并主編的“中國藝文圖志”譯叢系列,近期將陸續(xù)刊出。、關(guān)野貞《中國的建筑與藝術(shù)》(1938)、關(guān)野貞、竹島卓一《遼金時代之建筑及其佛像》(上下卷,1934—1935)、原田淑人《滿蒙文化》(1935)、竹島卓一、島田正郎《中國文化史跡增補(bǔ)(東北篇)》(1976)、佐伯好郎《景教之研究》(1935)、《中國基督教研究》(3卷,1943—1944)、駒井和愛《滿蒙旅行談》(1937)、池內(nèi)宏、梅原末治《通溝》(上下卷,1938—1940)等。

        中日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,為實(shí)現(xiàn)徹底征服中國,進(jìn)而侵占整個亞洲及太平洋地區(qū)的野心,日本以舉國之人力、物力和財(cái)力,投入到侵華戰(zhàn)爭中去。此時,學(xué)界及研究界更是身先士卒,主動配合國策,積極參與對華各種調(diào)查與研究。先后設(shè)立的東亞研究所、太平洋協(xié)會、回教圈研究所(以上為1938年設(shè)立)、民族研究所(1943)、西北研究所(1944)等國策學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu),均是涉及中國邊疆調(diào)查的核心團(tuán)體。如:東亞研究所就曾開展過許多涉華邊疆調(diào)查與研究,其成果大多成為日本制訂國策時的基礎(chǔ)資料。筆者手頭有一本蓋著“秘”字朱印的《東亞研究所資料摘要》,編刊于1942年,是該研究所登錄資料之目錄或簡介。包括“甲、調(diào)查委員會報(bào)告書”、“乙、本所員調(diào)查報(bào)告書”、“丙、中間報(bào)告、翻譯乃至部分性成果資料等”、“丁、委托調(diào)查報(bào)告書”、“外乙、本所講演速記”等,區(qū)域涵蓋中國內(nèi)陸及邊疆省區(qū),另有“南洋、近東、蘇聯(lián)、外蒙”等。內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、資源、外國對華投資、黃土調(diào)查、滿蒙關(guān)系、海南島關(guān)系等。其中有很多關(guān)于滿蒙及西北伊斯蘭教地區(qū)的調(diào)查資料。又如:民族研究所從1943年成立,至1945年日本戰(zhàn)敗,短短兩三年時間,不僅從事過大量服務(wù)于國策的文獻(xiàn)研究,而且還奉政府及軍方之命,對從東北到西南的我國邊疆省區(qū)進(jìn)行了多項(xiàng)調(diào)查,其中1944年曾組派兩個調(diào)查團(tuán),奔赴內(nèi)蒙古和新疆等地進(jìn)行民族宗教文化探查。

        以上只是對日本近代涉華“學(xué)術(shù)調(diào)查”進(jìn)行的簡單而又部分性的回顧和介紹。這類調(diào)查涉及面廣,文獻(xiàn)資料浩瀚龐雜,限于篇幅,本文不可能全面涉及。但從中也可以看出,以甲午和日俄兩大戰(zhàn)爭為契機(jī),為響應(yīng)或配合對外擴(kuò)張的國家戰(zhàn)略,日本人的對華“學(xué)術(shù)調(diào)查”逐步開展起來,并日益活躍。20世紀(jì)20年代后期,隨著日本政府所謂“對華文化事業(yè)”的實(shí)施和刺激,東亞考古學(xué)會、東方文化學(xué)院等國策學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)先后成立并迅速行動起來,尤其是當(dāng)偽滿洲國建立后,在所謂“滿蒙地區(qū)”開展了一系列大規(guī)模的發(fā)掘調(diào)查。侵華戰(zhàn)爭開始后,日本學(xué)者更是主動配合國策,奔赴大陸及邊疆從事調(diào)查研究等活動,以實(shí)際行動實(shí)踐所謂“學(xué)術(shù)報(bào)國”。因此,可以說,近代日本人的對華“學(xué)術(shù)調(diào)查”或研究從初始階段即有扭曲的一面,盡管在方法上有科學(xué)的成分,在成果方面也有值得肯定或可取的地方,但是總體上卻難以否定其充當(dāng)殖民主義工具的本質(zhì)。

        二戰(zhàn)后,日本的中國研究學(xué)界對其戰(zhàn)前的所作所為,雖有部分反思或批判的聲音,但整體上并沒有做深刻反省和徹底清算,甚至至今仍有全盤肯定或肆意謳歌者。對在這樣一種歷史背景下發(fā)展起來的日本戰(zhàn)后中國學(xué)研究,在不少方面需要有批判性眼光和謹(jǐn)慎辨別、正確對待的態(tài)度。對戰(zhàn)前的“學(xué)術(shù)調(diào)查”及其文獻(xiàn)資料這一正負(fù)兼有的遺產(chǎn),更應(yīng)有這種眼光和態(tài)度。

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