張家斗　吳　芳　尹德志

西華大學(xué)政治學(xué)院，四川　成都　610039

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“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下的大學(xué)生環(huán)境道德教育研究*

張家斗吳芳尹德志

西華大學(xué)政治學(xué)院，四川成都610039

摘要：十八大以來(lái)，全社會(huì)興起了一股“互聯(lián)網(wǎng)+”的熱潮，越來(lái)越多的與“互聯(lián)網(wǎng)+”相關(guān)的概念出現(xiàn)在人們眼前，出現(xiàn)在實(shí)際生活中。與此同時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)，亦受到社會(huì)廣泛關(guān)注。大學(xué)生環(huán)境道德教育，是建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的必然要求，互聯(lián)網(wǎng)為當(dāng)代大學(xué)生環(huán)境道德教育提供了諸多的機(jī)遇，因此必須樹(shù)立互聯(lián)網(wǎng)思維，以此來(lái)提高大學(xué)生環(huán)境道德教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”；大學(xué)生；環(huán)境道德教育

伴隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類(lèi)改造自然的能力得到不斷提升，人類(lèi)社會(huì)快步邁入了信息時(shí)代，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)成為這一時(shí)代的主要標(biāo)志。近年來(lái)，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的態(tài)勢(shì)，并為各行各業(yè)帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，黨和政府適時(shí)提出“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展戰(zhàn)略，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)辟了一條新的道路。2012年，黨的十八大勝利召開(kāi)，會(huì)議為我們描繪了一幅建設(shè)“美麗中國(guó)”的宏偉藍(lán)圖，并再一次強(qiáng)調(diào)了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，將“生態(tài)文明”建設(shè)納入了“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)”各方面和全過(guò)程，提出了“五位一體”的“美麗中國(guó)”建設(shè)新篇章。另一方面，近年來(lái)全國(guó)各地環(huán)境問(wèn)題層出不窮，霧霾、水污染、大氣污染等都刺痛了每一個(gè)人的心。因此，環(huán)境道德教育、環(huán)境保護(hù)宣傳顯得十分重要。大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，是國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才，提高其環(huán)境保護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)其良好的環(huán)境道德是素質(zhì)教育的題中之義，也是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求。以互聯(lián)網(wǎng)思維來(lái)創(chuàng)新大學(xué)生環(huán)境道德教育，以“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式來(lái)提高大學(xué)生環(huán)境道德教育的時(shí)效性是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生環(huán)境道德教育創(chuàng)新的重要方式，本文旨在探求怎樣“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下創(chuàng)新大學(xué)生環(huán)境道德教育，以期為大學(xué)生環(huán)境道德教育的創(chuàng)新提出有益探索。

一、相關(guān)概念闡釋

“互聯(lián)網(wǎng)+”概念的提出是建立在我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展并尋求傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與其深度融合進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)新的發(fā)展模式的基礎(chǔ)之上的?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”背景下的大學(xué)生環(huán)境道德教育就是要在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)展的背景下，廣泛利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、利用信息通訊技術(shù)，引導(dǎo)社會(huì)資源、整合社會(huì)資源開(kāi)創(chuàng)大學(xué)生環(huán)境道德教育新模式。

(一)什么是“互聯(lián)網(wǎng)+”

2012年，“互聯(lián)網(wǎng)+”概念誕生。兩年后，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在出席首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)時(shí)指出“互聯(lián)網(wǎng)是大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新的新工具”，互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用得到了政府層面的肯定。2013年3月，全國(guó)人大代表馬化騰提交了《關(guān)于以“互聯(lián)網(wǎng)+”為驅(qū)動(dòng)，推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展的建議》的議案，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中首次提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”的行動(dòng)指南，7月李克強(qiáng)總理簽批了《關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，標(biāo)志著“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略成為我國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略，同時(shí)也擴(kuò)大了“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的涵蓋范圍，全社會(huì)興起了一股“互聯(lián)網(wǎng)+”的熱潮。[1]

“互聯(lián)網(wǎng)+”有著深層次的含義?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”是一個(gè)公式，“+”后面是具體的產(chǎn)業(yè)或者行業(yè)，例如“互聯(lián)網(wǎng)+金融”等。從本質(zhì)上來(lái)看，“互聯(lián)網(wǎng)+”就是指建立在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的發(fā)展，帶來(lái)的全社會(huì)的產(chǎn)業(yè)、行業(yè)變革，從根本上來(lái)說(shuō)就是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)的數(shù)字化、在線化。[2]“互聯(lián)網(wǎng)+”的關(guān)鍵詞是互聯(lián)網(wǎng)，核心是“+”。當(dāng)今時(shí)代，瞬息萬(wàn)變，信息成為最重要的資源之一，而互聯(lián)網(wǎng)無(wú)疑是當(dāng)今時(shí)代獲取信息最便捷和最重要的渠道之一，因而，在信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)具有“天生”的優(yōu)勢(shì)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”就是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)要利用好互聯(lián)網(wǎng)這一工具，實(shí)現(xiàn)全行業(yè)、全領(lǐng)域、全渠道的信息溝通，最大可能的消除信息不對(duì)稱(chēng)情況的產(chǎn)生?！?”意指“融合”，并不僅僅是簡(jiǎn)單的機(jī)械相加，而是要實(shí)現(xiàn)“1+1>2”的效果。要實(shí)現(xiàn)“+”的意義，必須要找到互聯(lián)網(wǎng)和某行業(yè)(產(chǎn)業(yè))的融合之處，真正做到遵循兩者的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，完成傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)和轉(zhuǎn)型。

(二)環(huán)境教育和環(huán)境道德教育

1972年，環(huán)境教育一詞誕生；1975年，國(guó)際環(huán)境教育研討會(huì)提出了環(huán)境道德教育，作為環(huán)境教育有機(jī)組成部分的環(huán)境道德教育得到了全世界的關(guān)注。環(huán)境道德是這樣一種倫理，它首先是一種全球倫理，它支持人、社會(huì)、自然在生物圈中的地位平等，它承認(rèn)人和自然之間、人與人之間不斷變化而又復(fù)雜的關(guān)系并要求能對(duì)這種關(guān)系做出敏感的反映。[3]為了培養(yǎng)這種倫理，教育是最核心的手段。環(huán)境道德教育就是指，“一定的社會(huì)，為了使人們?cè)谏鷳B(tài)活動(dòng)中遵循生態(tài)道德行為的基本原則和規(guī)范，自覺(jué)履行維護(hù)生態(tài)平衡的義務(wù)，有組織、有計(jì)劃地對(duì)人們施加系統(tǒng)的生態(tài)道德影響的一種活動(dòng)。它是環(huán)境道德要求轉(zhuǎn)化為人們的環(huán)境道德品質(zhì)的重要手段。”[4]從環(huán)境道德教育的本質(zhì)來(lái)看，主要具有以下三個(gè)方面的特征：(1)就其指向性而言，它是一種素質(zhì)教育，人格教育；(2)就其空間性而言，它是一種社會(huì)教育、大眾教育；(3)就其時(shí)間性而言，它是一種全面的、持續(xù)的終身教育。[5]

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”為大學(xué)生環(huán)境道德教育帶來(lái)了新機(jī)遇

隨著工業(yè)文明的進(jìn)一步發(fā)展，人類(lèi)與自然的矛盾進(jìn)一步加劇，環(huán)境問(wèn)題日益凸顯?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)了一大批傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，改變了原有的資源浪費(fèi)的局面，為構(gòu)建新型的資源集約型產(chǎn)業(yè)布局提供了新的機(jī)遇。同時(shí)，在大學(xué)生環(huán)境道德教育方面，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展也帶來(lái)了教育方式，教育理念以及教育內(nèi)容的革新，為當(dāng)前形式下的大學(xué)生環(huán)境道德教育帶來(lái)了諸多機(jī)遇。

(一)充實(shí)了大學(xué)生環(huán)境道德教育的資源

大學(xué)生環(huán)境道德教育作為一種特別的道德教育，其教育內(nèi)容主要包括環(huán)境道德認(rèn)知教育，環(huán)境道德情感教育，環(huán)境道德意志教育，環(huán)境道德行為教育。[6]互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展帶來(lái)了信息大爆炸，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息隨處可見(jiàn)，教育者可以從網(wǎng)絡(luò)上獲取大量有用的信息和資源。

就教育者而言，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的海量化的信息資源有利于擴(kuò)展他們的理論儲(chǔ)備?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展帶來(lái)了信息存儲(chǔ)和信息傳遞的革新，教育者可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲取更多的關(guān)于大學(xué)生環(huán)境道德教育的相關(guān)理論和資源，同時(shí)還能夠與國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行線上互動(dòng)交流，從而學(xué)習(xí)更加前沿的理論，教育方法手段等，提高自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，從而提高大學(xué)生環(huán)境道德教育的實(shí)效性。

就教育資源而言，互聯(lián)網(wǎng)加快了教育資源的傳播速度和更新速度同時(shí)也極大的擴(kuò)充了教育資源?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展極大的提高了信息的傳播速度，加快了信息的更新頻次。承載于網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器上的數(shù)據(jù)大多是及時(shí)的信息，他們的時(shí)效性很強(qiáng)，同樣的，大學(xué)生環(huán)境道德教育資源也是以一種及時(shí)信息出現(xiàn)的，它的傳播速度和更新速度也極大的加快了。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)信息的海量性帶來(lái)了教育資源的海量性特點(diǎn)，在互聯(lián)網(wǎng)條件下，只要教育者善于發(fā)現(xiàn)，可以作為教育資源的信息總是隨處可見(jiàn)。

就學(xué)生而言，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)了他們自主學(xué)習(xí)意識(shí)的增強(qiáng)，同時(shí)對(duì)環(huán)境道德教育的認(rèn)同感也得到了加強(qiáng)。傳統(tǒng)課堂教育條件下，學(xué)生只能從課堂上獲取相關(guān)知識(shí)，他們實(shí)際上處于一種被動(dòng)接受的狀態(tài)，教育效果往往差強(qiáng)人意。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)生可以自主的從網(wǎng)絡(luò)獲取相關(guān)知識(shí)，這是一種自己主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，因而其接受度和認(rèn)同感都較高，所以教育效果往往會(huì)出乎意料。

(二)擴(kuò)展了大學(xué)生環(huán)境道德的陣地

網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生環(huán)境道德教育的新陣地。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2016年1月發(fā)布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2015年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.88億，其中10-29歲的青少年網(wǎng)民占51.3%，達(dá)3.53億人。[7]如此龐大的用戶群體無(wú)疑為我們開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的教育陣地。利用好互聯(lián)網(wǎng)這一陣地，有利于我們提高大學(xué)生環(huán)境道德教育的實(shí)際效果，同時(shí)也有利于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的環(huán)境道德行為。區(qū)別于傳統(tǒng)課堂或者說(shuō)實(shí)際生活領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)具有其特殊性，教育者在鞏固互聯(lián)網(wǎng)教育陣地時(shí)必須把握住互聯(lián)網(wǎng)的具體特點(diǎn)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生環(huán)境道德教育陣地的擴(kuò)展和鞏固。

(三)有利于提高大學(xué)生環(huán)境道德教育的實(shí)效性

第一，教育資源具有較強(qiáng)時(shí)效性。依靠光纖通訊發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)，其信息傳播的速度和范圍都是傳統(tǒng)媒體無(wú)法比擬的。因而在互聯(lián)網(wǎng)條件下，大學(xué)生環(huán)境道德的資源具有十分強(qiáng)的時(shí)效性，信息能夠及時(shí)傳遞，更能吸引學(xué)生的眼球，引起他們的興趣。

第二，海量的教育資源。得益于云技術(shù)，現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)能存儲(chǔ)十分龐大的數(shù)據(jù)和信息。教育者可以很好的利用這些信息和資源，為學(xué)生選擇更適合他們的資源，選擇多種多樣的資源。

第三，教育方法的共享性。互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性特點(diǎn)讓不同的教育者能夠?qū)⑺麄兊南冗M(jìn)教育手段和教育理念共享到互聯(lián)網(wǎng)上，這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)教育方法和教育理念以及教育資源的共享，從而實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)質(zhì)量的最優(yōu)化。

第四，分眾教育，因材施教。大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，讓信息的私人定制成為可能。在大學(xué)生環(huán)境道德教育中，我們也可以結(jié)合各個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，推送不同的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)分眾教育，做到因材施教。

三、樹(shù)立互聯(lián)網(wǎng)思維，提高大學(xué)生環(huán)境道德教育的實(shí)效性

科學(xué)技術(shù)發(fā)展是社會(huì)不斷向前進(jìn)步的動(dòng)力之一，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展推動(dòng)著社會(huì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的整合重組，因而教育領(lǐng)域也必然要適時(shí)的做出相應(yīng)的變革。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，傳統(tǒng)大學(xué)生環(huán)境道德教育應(yīng)該做出怎樣的創(chuàng)新成為亟待解決的重要課題。

互聯(lián)網(wǎng)思維就是指基于互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)不斷發(fā)展而興起的一種新型的思維方式?；ヂ?lián)網(wǎng)思維雖然產(chǎn)生于商業(yè)領(lǐng)域，但其影響卻絕不僅限于商業(yè)領(lǐng)域。在新時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展帶來(lái)了社會(huì)諸多方面的變革，黨和國(guó)家更是喊出了“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的口號(hào)。當(dāng)代大學(xué)生環(huán)境道德教育必須乘著互聯(lián)網(wǎng)這一東風(fēng)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，邁出創(chuàng)新的關(guān)鍵一步。要想充分利用互聯(lián)網(wǎng)，那必然要在大學(xué)生環(huán)境道德教育創(chuàng)新中樹(shù)立起互聯(lián)網(wǎng)思維，根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)結(jié)合大學(xué)生環(huán)境道德教育的實(shí)際來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)教育效果的提高。

互聯(lián)網(wǎng)思維主要包括用戶思維、簡(jiǎn)約思維、極致思維、迭代思維、流量思維、社會(huì)化思維、大數(shù)據(jù)思維、平臺(tái)思維、跨界思維九大方面。[8]雖然大多數(shù)時(shí)候我們提到互聯(lián)網(wǎng)思維都是在強(qiáng)調(diào)它對(duì)商業(yè)的意義，但是它的影響力絕不僅僅局限于商業(yè)領(lǐng)域。

用戶思維，也就是要樹(shù)立學(xué)生本位思想，摒棄傳統(tǒng)的以教師為本，以教材為本的思想，切實(shí)的做到因材施教。

簡(jiǎn)約思維，就是說(shuō)要實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的簡(jiǎn)單化，教學(xué)要做到深入淺出，教師應(yīng)該作為引導(dǎo)著，給學(xué)生留更多自主學(xué)習(xí)的余地。

極致思維，是指教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該精心設(shè)計(jì)，大到整個(gè)教學(xué)框架，課程安排，小到ppt制作，板書(shū)等方面都應(yīng)該精心設(shè)計(jì)，做到極致，這樣來(lái)吸引學(xué)生，讓學(xué)生在上課過(guò)程中仿佛在欣賞美。

迭代思維，是指教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該適時(shí)更新，多加入新鮮的內(nèi)容，具有時(shí)效性的內(nèi)容，改變諸多教師“一本教案用十年”的現(xiàn)狀。

流量思維，是指教學(xué)信息的體量應(yīng)該更小，便于學(xué)生用零碎的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，告別原來(lái)的“鴻篇巨制式”的教學(xué)方式。

社會(huì)化思維強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中應(yīng)該做到時(shí)時(shí)與社會(huì)相聯(lián)系，教學(xué)內(nèi)容要能夠指導(dǎo)實(shí)際的社會(huì)行為，同時(shí)還要積極吸收社會(huì)大眾的意見(jiàn)，不斷改革創(chuàng)新。

大數(shù)據(jù)思維是指要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，通過(guò)大數(shù)據(jù)的手段更全面和深入的了解學(xué)生，并以此來(lái)制定不同的教學(xué)策略和教學(xué)內(nèi)容。

平臺(tái)思維要求教育這善于利用平臺(tái)，整合平臺(tái)資源，例如可以聯(lián)系環(huán)保組織進(jìn)校園來(lái)教育學(xué)生，利用學(xué)校的思想政治教育平臺(tái)來(lái)開(kāi)展環(huán)境道德教育活動(dòng)等。

跨界思維要求必須要有創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)大學(xué)生環(huán)境道德教育與其他領(lǐng)域的融合。

總而言之，在互聯(lián)網(wǎng)的大背景下，當(dāng)代大學(xué)生環(huán)境道德教育效率的提高必須堅(jiān)持從教育本身出發(fā)，牢牢把握住互聯(lián)網(wǎng)這一重要工具，實(shí)現(xiàn)教育方式，教育理念，教育內(nèi)容的創(chuàng)新。

[參考文獻(xiàn)]

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[8]趙大偉，互聯(lián)網(wǎng)思維獨(dú)孤九劍[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2014.

作者簡(jiǎn)介：張家斗(1990-)，男，四川彭州人，碩士研究生，研究方向：高校思想政治教育；吳芳(1990-)，女，陜西漢中人，碩士研究生，研究方向：高校思想政治教育；尹德志(1969-)，男，四川營(yíng)山人，教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

中圖分類(lèi)號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)13-0045-03

*西華大學(xué)2015年研究生創(chuàng)新基金資助項(xiàng)目研究取得的成果(項(xiàng)目編號(hào)：ycjj2015001)。