馬夢竹

（瓊臺師范學(xué)院，海南　?？凇?70100）

試論如何做好少數(shù)民族大學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)

馬夢竹

（瓊臺師范學(xué)院，海南?？?70100）

我國高等教育的大眾化為經(jīng)濟社會的發(fā)展和全民族文化素質(zhì)的提高貢獻良多，但同時也使得大學(xué)生就業(yè)難成為一個突出的社會問題。少數(shù)民族大學(xué)生作為就業(yè)的特殊困難群體，對其進行切實有效、針對性強的職業(yè)指導(dǎo)必不可少而迫在眉睫。本文針對少數(shù)民族大學(xué)生的特點，結(jié)合當前就業(yè)形勢和高校就業(yè)指導(dǎo)工作的實際，對做好職業(yè)指導(dǎo)工作提出一些方法和建議。

少數(shù)民族；大學(xué)生；職業(yè)指導(dǎo)

“職業(yè)指導(dǎo)”這一概念，誕生于20世紀初的美國，1908年，職業(yè)指導(dǎo)之父帕森斯（美）教授創(chuàng)辦了世界上第一家專業(yè)化職業(yè)指導(dǎo)機構(gòu)——波士頓地方職業(yè)局，“職業(yè)指導(dǎo)”一詞應(yīng)運而生。職業(yè)指導(dǎo)的理念真正引入中國，則是在1978年改革開放以后，而這一理念的廣泛推廣和踐行，始于20世紀末的高校擴招和畢業(yè)分配制度的逐步取消。如今，大學(xué)生早已褪去“天之驕子”的外衣，成為競爭激烈的人力資源市場中的一員。由此，對于大學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)工作越來越受到各高等院校的重視，不少高校將“職業(yè)指導(dǎo)”列為所有在校生的必修課，并舉辦形式多樣的職業(yè)指導(dǎo)活動，以提高大學(xué)生的就業(yè)能力。然而，目前針對廣大少數(shù)民族大學(xué)生的專項職業(yè)指導(dǎo)卻仍然非常鮮見。

少數(shù)民族大學(xué)生的成長、成才以及職業(yè)選擇與發(fā)展的過程深受其民族語言文化背景、國家政策、就業(yè)市場評價標準等方面的影響，眾多復(fù)雜因素的交織使其在就業(yè)中處于弱勢地位。少數(shù)民族大學(xué)生作為少數(shù)民族群體的精英代表，對民族地區(qū)的穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展發(fā)揮著舉足輕重的作用，做好對少數(shù)民族大學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)工作，在經(jīng)濟下行壓力加大、民族問題泛起的今天，顯得迫在眉睫而意義昭然。要在理論探索和工作實踐中切實做好針對性強、效果顯著的職業(yè)指導(dǎo)，需要進一步整合多方力量，在充分了解和尊重少數(shù)民族文化觀念、深入調(diào)研少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展狀況、掌握少數(shù)民族大學(xué)生特點的基礎(chǔ)上，從建立師資隊伍、加強專業(yè)指導(dǎo)、提升就業(yè)能力、開展個性化指導(dǎo)等多方面加強努力。

一、組建一支針對少數(shù)民族大學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)的專業(yè)化師資隊伍

目前，在國內(nèi)高校中，職業(yè)指導(dǎo)師資的專業(yè)化程度欠缺是一種非常普遍的現(xiàn)象，不少高校的就業(yè)指導(dǎo)中心忙于事務(wù)性工作而無暇對學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)培訓(xùn)，職業(yè)指導(dǎo)課程也大多由輔導(dǎo)員或非專職教師開設(shè)。在這一大環(huán)境背景下，對于大學(xué)生中的就業(yè)弱勢群體，如少數(shù)民族大學(xué)生、殘疾以及家庭困難大學(xué)生等的專業(yè)化指導(dǎo)無疑就更加欠缺。教師在教育教學(xué)中處于主導(dǎo)性地位，師資隊伍的專業(yè)化程度直接影響學(xué)生的受教育成果，職業(yè)指導(dǎo)的教育教學(xué)更是會影響學(xué)生一生的發(fā)展。少數(shù)民族大學(xué)生由于其獨特的民族文化、宗教信仰、地域特征、風俗習(xí)慣、受教育背景等在大學(xué)生群體中具有一定的獨立性和特殊性，因此組建一支專業(yè)化師資隊伍是做好少數(shù)民族大學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)工作首當其沖的必要條件。

我國是一個地域廣闊、民族眾多、文化紛繁的國家，客觀的歷史和地理條件不可避免地造成了各民族在經(jīng)濟、教育、社會等方面發(fā)展的不平衡，各個少數(shù)民族在長期適應(yīng)當?shù)刈匀缓蜕鐣h(huán)境的過程中形成了獨具特色的民族文化，尤其是來自于中西部偏遠地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生，他們在走進城市接受現(xiàn)代大學(xué)教育的同時也不同程度地保留著本民族的信仰、語言、習(xí)俗和生活方式，在融入以漢文化為主的現(xiàn)代經(jīng)濟社會的過程中，會產(chǎn)生一系列的摩擦和矛盾，這使得少數(shù)民族大學(xué)生在就業(yè)市場的競爭中處于劣勢地位。專業(yè)化的師資隊伍除了要具備系統(tǒng)的、全面的職業(yè)指導(dǎo)知識和豐富的職業(yè)指導(dǎo)經(jīng)驗以外，還必須要對與少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)有關(guān)的多方因素有深入的了解，例如本校少數(shù)民族學(xué)生的構(gòu)成和來源、少數(shù)民族文化習(xí)俗、民族地區(qū)經(jīng)濟狀況、少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)和擇業(yè)中的主要困難、少數(shù)民族大學(xué)生在求職中的優(yōu)勢和短板、職業(yè)價值觀及其影響因素等。

針對少數(shù)民族大學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)組建一支專業(yè)化師資隊伍必定會是一個長期的、不斷完善的過程，不可能一蹴而就，我們可以從引導(dǎo)職業(yè)指導(dǎo)教師加強對少數(shù)民族大學(xué)生的關(guān)注做起，不斷豐富自己的相關(guān)知識和經(jīng)驗，逐步形成健全的師資隊伍。

二、建立針對少數(shù)民族大學(xué)生的個性化職業(yè)生涯規(guī)劃課程體系

根據(jù)舒伯的職業(yè)生涯發(fā)展理論，15-24歲為職業(yè)探索階段，在這一階段主要進行擇業(yè)和初就業(yè)，在校大學(xué)生正處于這一人生選擇的黃金階段。由于人生歷程的不可逆轉(zhuǎn)性，再加上我國中小學(xué)生課業(yè)負擔沉重，無暇探索職業(yè)世界的現(xiàn)實國情，盡早做好職業(yè)生涯規(guī)劃對于每一個大學(xué)生的成長和一生的職業(yè)發(fā)展都是必不可少的。

少數(shù)民族大學(xué)生大多來自經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，基礎(chǔ)教育相對落后，國家在高校招生錄取時也會給于一定的優(yōu)惠政策，這使得同一層級高校中的少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)業(yè)能力上基礎(chǔ)相對薄弱，對于經(jīng)濟社會的了解也非常有限，尤其是漢語、外語和計算機運用能力比較欠缺，在人際交往中易形成小團體而妨礙了良好溝通交流能力的培養(yǎng)。然而國家在就業(yè)政策上對少數(shù)民族大學(xué)生卻并無多少傾斜，這種招生“寬進”政策和就業(yè)“窄入”政策的不配套，無疑增加了少數(shù)民族大學(xué)生的就業(yè)壓力，要從主觀方面緩解這一就業(yè)壓力，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生盡早做好自身的職業(yè)生涯規(guī)劃，高效利用寶貴的大學(xué)時間全面提高自身綜合素質(zhì)以增加就業(yè)競爭力是一條非常有效的途徑。

“任何民族的文化，都是該民族群體長期勞動實踐的創(chuàng)造和智慧的結(jié)晶，影響并塑造著一個民族的行為方式、價值信仰、思維方式等世界觀的形成?！彼惺来喑械奈幕瘋鹘y(tǒng)、風俗習(xí)慣、價值信仰、興趣愛好、家庭觀念以及社會人際關(guān)系都直接影響著職業(yè)的選擇。針對少數(shù)民族大學(xué)生這一具有獨特性的文化代表群體，開設(shè)個性化職業(yè)生涯規(guī)劃課程并逐步形成完善的課程體系是一種行之有效的方法，在入學(xué)之初即抓住少數(shù)民族大學(xué)生的特點，通過系統(tǒng)授課、循循善誘，引導(dǎo)其盡早樹立職業(yè)生涯規(guī)劃的意識，亦步亦趨地了解自己的職業(yè)興趣、所具備的就業(yè)能力和尚可開發(fā)的潛能、自身的優(yōu)勢和不足以及職業(yè)價值觀是否正確，并通過形式多樣的實習(xí)實踐、生涯人物訪談等有效方法了解工作世界，調(diào)整和完善自身以適應(yīng)工作世界的需要，為就業(yè)做好充分的準備。

三、鼓勵有條件的少數(shù)民族大學(xué)生充分利用民族優(yōu)勢和特色資源自主創(chuàng)業(yè)

中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會提出“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家”和“促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)”的發(fā)展戰(zhàn)略。李克強總理在政府工作報告中也進一步提出“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的發(fā)展理念。大學(xué)生作為先進生產(chǎn)力和科學(xué)文化的代表，是創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的寶貴人才資源和儲備力量，鼓勵有創(chuàng)業(yè)意向和條件的大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，不僅能夠解決創(chuàng)業(yè)者自身的就業(yè)問題，還能夠為社會創(chuàng)造更多就業(yè)機會，真正實現(xiàn)以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)、帶動經(jīng)濟發(fā)展，也有利于青年大學(xué)生接受歷練、最大限度地發(fā)揮自身聰明才智、實現(xiàn)人生價值。

少數(shù)民族大學(xué)生作為少數(shù)民族群體的精英代表，是少數(shù)民族文化的有力繼承者和傳播者，他們也擁有許多漢族大學(xué)生所不具備的優(yōu)秀品質(zhì)和語言素質(zhì)，掌握著更多具有地域性民族性的物質(zhì)資料和文化元素。創(chuàng)新不僅包括科技創(chuàng)新，更包括文化創(chuàng)新，對于在文化創(chuàng)新方面具有天然優(yōu)勢的少數(shù)民族大學(xué)生，鼓勵其利用民族優(yōu)勢和特色資源自主創(chuàng)業(yè)不僅有利于解決就業(yè)問題，也有利于民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和少數(shù)民族文化的推廣傳播，甚至對特定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護做出貢獻。

鼓勵和支持少數(shù)民族大學(xué)生利用民族優(yōu)勢自主創(chuàng)業(yè)除了有針對性地提供政策支持、貸款幫扶、SYB創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)指導(dǎo)以及免費的創(chuàng)業(yè)孵化基地以外，也要結(jié)合少數(shù)民族經(jīng)濟、文化等特點引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己所掌握的特色資源，能夠從民族元素中提煉出有價值的創(chuàng)業(yè)熱點，高屋建瓴地定位創(chuàng)業(yè)項目。例如創(chuàng)新改良和多渠道推廣少數(shù)民族特產(chǎn)、具有民族特色的服飾、器物、文化藝術(shù)等，開發(fā)民俗旅游項目、少數(shù)民族特色農(nóng)家樂等等。

四、小結(jié)

文化的后天習(xí)得性，使得某一文化生態(tài)中的個體既能傳承本民族的生存經(jīng)驗和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也能在進入到異文化環(huán)境后，在原有民族價值體系的基礎(chǔ)上對跨文化環(huán)境中的新信息加以整合并重新建構(gòu)，對于少數(shù)民族大學(xué)生而言，遠離自己所熟悉的母體環(huán)境到新的環(huán)境中求學(xué)或工作，必然要經(jīng)歷艱難曲折的文化適應(yīng)過程。

做好少數(shù)民族大學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)，有利于少數(shù)民族人力資源的開發(fā)利用、促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展以及優(yōu)秀民族文化的傳承，進而推動區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，為和諧民族關(guān)系的建立以及文化生態(tài)多樣性的保護做出貢獻。社會、政府及高校應(yīng)采取有力措施，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生建立起既具有民族特點又能適應(yīng)市場經(jīng)濟的多元整合職業(yè)價值觀，進一步完善少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)保障的法律機制，推行有針對性的幫扶政策，構(gòu)建適用于少數(shù)民族大學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)體系。

［1］江承鳳，米紅，王志剛.基于文化視角的新疆少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)問題探討［J］.民族經(jīng)濟，2015（2）：134-137.

［2］林耀華.民族學(xué)通論［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，1997.

［3］王林，吳健巍.大學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)［M］.北京：中國鐵道出版社，2010.

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馬夢竹（1989-），女，湖北省棗陽市人，民族學(xué)碩士，瓊臺師范學(xué)院，主要研究方向：南方少數(shù)民族民俗文化，少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)等。