汪亞軍

（中央民族大學(xué)，北京 100081）

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淺析藏漢“茶馬貿(mào)易”的發(fā)展脈絡(luò)問題

汪亞軍

（中央民族大學(xué)，北京 100081）

【摘要】作為中國歷史上中原與西北部少數(shù)民族之間的“茶馬貿(mào)易”形式，“茶馬互市”促進(jìn)了內(nèi)地和西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)上的交往和繁榮，密切了漢族和各少數(shù)民族之間的聯(lián)系和融合。幾千年前，在青藏高原、云貴高原和川西高原的崇山峻嶺之間有一條完全用人、馬的腳力踩出來的，用無數(shù)血肉之軀鋪就的古道——茶馬古道。藏漢民族就通過這條古道不斷加強(qiáng)彼此之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與往來，增進(jìn)民族間的團(tuán)結(jié)與友誼，這促進(jìn)了沿途的經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教、民俗等各方面的繁榮與發(fā)展。本文將重點(diǎn)探究藏漢經(jīng)濟(jì)交流的這種主要形式——“茶馬貿(mào)易”的歷史發(fā)展問題。

【關(guān)鍵詞】藏漢交流；茶馬貿(mào)易；茶馬互市；歷史發(fā)展脈絡(luò)

茶馬貿(mào)易是古代中原地區(qū)與西部少數(shù)民族地區(qū)商業(yè)貿(mào)易的主要形式，實際上也是各個朝廷在西部游牧民族中尚不具備征稅條件的地區(qū)實行的一種財政措施。在西部青藏高原、云貴高原和川西高原的崇山峻嶺之間，完全用人、馬的腳力踩出來用無數(shù)血肉之軀鋪就的古道——茶馬古道，是藏、漢民族經(jīng)濟(jì)交流的咽喉要道。[1]茶馬古道的線路主要有兩條：一條從四川雅安出發(fā)，經(jīng)瀘定、康定、巴塘、昌都到西藏拉薩，再到尼泊爾、印度，國內(nèi)路線全長3100多公里，即北線；另一條路線從云南普洱茶原產(chǎn)地（今西雙版納、思茅等地）出發(fā)，經(jīng)大理、麗江、中旬、德欽，到西藏邦達(dá)、察隅或昌都、洛隆、工布江達(dá)、拉薩，然后再經(jīng)江孜、亞東，分別到緬甸、尼泊爾、印度，國內(nèi)路線全長3800多公里，即南線。在兩條主線的沿途，密布著無數(shù)大大小小的支線，將滇、藏、川“大三角”地區(qū)緊密聯(lián)結(jié)在一起，形成了世界上地勢最高、山路最險、距離最遙遠(yuǎn)的茶馬文明古道。在古道上有成千上萬辛勤的馬幫，日復(fù)一日、年復(fù)一年，在風(fēng)餐露宿的艱難行程中，用清悠的鈴聲和奔波的馬蹄聲打破了千百年山林深谷的寧靜，開辟了一條通往域外的經(jīng)貿(mào)之路。

誠然，“茶馬貿(mào)易”是我國西部歷史上漢藏民族間一種傳統(tǒng)的以茶易馬或以馬換茶為中心內(nèi)容的貿(mào)易往來，它起源于唐，興于宋、盛于明、衰于清，最終定格于今天我們看到的茶馬古道上最動人的一道風(fēng)景線。

一、“茶馬貿(mào)易”始于唐—開端

自唐代文成公主入藏，飲茶風(fēng)俗被帶到了西藏，此后綿延千余年的“茶馬互市”成為連接漢、藏民族之間的重要紐帶，成為兩個民族間溝通聯(lián)系并在情感和心理上彼此親近和靠攏的橋梁。中華茶文化作為一種兼具物質(zhì)和精神特質(zhì)的中介文化，包含了中國傳統(tǒng)文化精神的豐富內(nèi)涵，隨著茶產(chǎn)品和飲茶風(fēng)俗的傳播，其所承載的精神勢必對其飲茶區(qū)域的藏民族文化發(fā)生影響。

唐朝茶葉飲用在內(nèi)地的普及后傳到吐蕃，其茶的種植已經(jīng)相當(dāng)普遍。唐人李肇所著《國史補(bǔ)》記載，唐德宗時監(jiān)察御史常魯出使吐蕃，“烹茶帳中，贊普問曰：‘此為何物？’魯公曰：‘ 滌煩療渴，所謂茶也。’贊普曰：‘我處亦有?！烀鲋?，以指曰：‘此壽州者，此舒州者，此顧渚者，此蘄門者，此昌明者，此灉湖者?！蓖罗澠绽蔬_(dá)瑪“滅佛”以后，大量僧侶被迫還俗，遂將他們的飲茶之術(shù)傳到了吐蕃民間。 “務(wù)于不寢，又多不夕食，皆許其飲茶，人自懷挾，到處煮飲。從此輾轉(zhuǎn)相仿效，遂成風(fēng)俗?！盵2]茶葉在吐蕃大眾中的傳播就如星星之火，很快成了燎原之勢，成為藏民族的一種全社會、全民族的習(xí)俗。

為了加強(qiáng)對茶葉的管理，唐朝制定了專門的茶葉貿(mào)易的政策。首先是實行專門的“ 茶馬互市”。唐玄宗開元十九年（ 731 ）唐朝允許交馬、互市在赤嶺進(jìn)行。其次是實行茶稅。據(jù)記載，“茶稅開始于唐德宗建中三年（782）九月，與漆、木、竹、商錢并稅”，其實是“行榷茶制”。《舊唐書》記載，“五涯獻(xiàn)榷茶之利，乃以涯為榷茶使，茶之有榷稅自涯始也”。唐朝實行“ 榷茶制”目的就是要把茶葉的經(jīng)營置于官府的壟斷之下，為此唐嚴(yán)禁私茶貿(mào)易。

至赤松德贊時期，藏族即以馬匹大量換取內(nèi)地的茶葉，茶馬貿(mào)易開始發(fā)展起來。吐蕃為了加強(qiáng)對茶葉貿(mào)易的管理，派專人負(fù)責(zé)經(jīng)營漢藏茶葉貿(mào)易，稱為“ 漢地五茶商”。這種互惠互利的茶馬互市得到了唐蕃雙方的支持。據(jù)馬大正統(tǒng)計：自太宗貞觀八年（634）始，至武宗會昌三年（846） 吐蕃王朝瓦解共213 年間，雙方使臣來往不少于191 次，其中唐使入吐蕃66 次，吐蕃使入唐125 次。吐蕃一年中遣使2 次的凡14 年，遣使3 次的凡3 年，遣使4 次的凡3 年。唐朝一年中遣使2 次的凡8 年。往來使團(tuán)的人數(shù)多者50 余人至百余人，少者也有10 余人。[3]

總的來看,唐朝的茶馬貿(mào)易處于形成和開拓階段，政府對貿(mào)易的經(jīng)營和管理不健全，貿(mào)易的形式主要是“ 貢”、“賜”的形式，貿(mào)易的數(shù)量呈急劇擴(kuò)大之勢，貿(mào)易的地區(qū)包括西部的大部分地區(qū)。所有這些特點(diǎn)就為茶馬貿(mào)易在宋朝的大興奠定了基礎(chǔ)。

二、“茶馬貿(mào)易”興于宋—形成

北宋政府高度重視茶馬貿(mào)易，茶馬貿(mào)易開始大興起來。當(dāng)時貿(mào)易的主要形式有二種：一種是朝貢和賞賜的方式，進(jìn)行官方的交換；另一種是宋政府設(shè)茶馬司在沿邊各地“ 召募蕃商，廣收良馬”的貿(mào)易。

唃廝啰與北宋政府大規(guī)模的茶馬貿(mào)易是以“ 貢”、“賜”的名義進(jìn)行的。從1008 年至1098 年的90 年間，雙方的貢賜貿(mào)易共進(jìn)行了39 次，其中純粹的茶和馬的貿(mào)易達(dá)到11 次。如1077 年董氈以進(jìn)貢的方式給宋運(yùn)去了一批馬、珍珠等物，宋朝也以回賜的方式給了董氈一批茶、衣著和金銀。[4]在進(jìn)行“貢”、“賜”交易的同時，宋朝還通過設(shè)置茶馬司管理茶馬貿(mào)易。宋神宗熙寧七年（1074）宋朝派“ 李杞入蜀，經(jīng)畫買茶，于秦、風(fēng)、熙、河搏馬”。李杞提出“ 賣茶買馬固為一事，乞同為提舉買馬”。1081 年（ 元豐四年），郭茂恂又提出“專以茶市馬，并為茶馬一司”。為了保證康藏的茶葉供應(yīng)，宋代還“ 禁南茶勿入陜西，以利蜀貨”。

由于茶葉貿(mào)易的巨額利潤使北宋的茶稅成為政府開支的一大支柱，為了保證茶稅的不斷增長，宋朝實行了一套更為嚴(yán)格的榷茶制度。宋朝的榷茶分為兩個時期。第一個時期是從宋太祖乾德二年（964）開始，宋朝在京師、建安等四地“置場榷茶”，建立專買專賣的管理機(jī)構(gòu)，將茶由官府壟斷買賣，并制定有嚴(yán)格的懲處條律，禁止私人買賣。第二個時期是宋神宗熙寧四年（1072，因為北方戰(zhàn)爭又起，因?qū)ξ鹾佑帽?，需要大量軍響，北宋又重新實行榷茶制。熙寧六年?074），政府使李杞入蜀買茶博馬，隨后在全川榷茶?！端问贰な池浿尽酚涊d，“下令川陜民茶盡賣入官，嚴(yán)禁私行交易，全蜀茶盡榷”。到了12 世紀(jì)初，茶馬貿(mào)易更加頻繁。

南宋建立后，高宗建炎元年（1127）成都府路轉(zhuǎn)運(yùn)使判官趙開上奏章，列舉榷茶買馬五害，請盡罷川茶官榷，恢復(fù)自由買賣，變茶息為茶稅，改榷茶制為茶引制，這是茶馬貿(mào)易歷史上的一次重要變革，為明朝茶馬貿(mào)易的“ 金牌信符”制度奠定了基礎(chǔ)。

宋朝的茶馬貿(mào)易較之唐朝又有了長足的發(fā)展和進(jìn)步。體現(xiàn)在對貿(mào)易經(jīng)營和管理的制度化和系統(tǒng)化上，貿(mào)易的數(shù)量也進(jìn)一步增加。同時茶引制度的出臺，促使茶馬貿(mào)易進(jìn)入了較成熟的發(fā)展時期。

元朝在畜牧業(yè)方面吸取了唐宋以來的經(jīng)驗，建立了自己齊備的馬政制度，使戰(zhàn)馬的生產(chǎn)得到了保證，同時元朝又采用“因其俗而柔其人”的治藏之策，這樣馬便在元朝淡出了原來的角色。雖然元朝對茶馬互市并不重視，但是卻非常重視對古道的開拓，大力開辟驛路，設(shè)置驛站，使川西、滇西北和與西藏的茶馬古道大大延伸。

三、“茶馬貿(mào)易”盛于明—發(fā)展

明朝是漢藏茶馬貿(mào)易的極盛時期。茶馬貿(mào)易的制度、內(nèi)容和方式發(fā)生了很大變化。完善的貿(mào)易制度，嚴(yán)格的經(jīng)營管理不僅體現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也是一種政治關(guān)系。通過茶馬貿(mào)易明朝全面鞏固了對西藏的統(tǒng)治。

在制度建設(shè)方面，明朝制定了“以其地皆肉食，倚中國茶為命，故設(shè)茶課司于天全六番，令以市馬，而入貢者又優(yōu)以茶布。諸番戀貢市之利，且欲保世官，不敢為變”的治藏之策。在此政策指引下，明朝大量設(shè)置茶馬司，據(jù)《太祖實錄》記載：置泰州茶馬司，設(shè)司令正六品。司丞正七品。不久又設(shè)珧州茶馬司。洪武六年十月已未，置河州茶馬司。隨后，“罷珧州茶馬司，以河州茶馬司總之”。其二是制訂茶法。1361 年朱元璋立法禁止私茶出境，對違法者處罰甚嚴(yán)“凡犯私茶者與私鹽同罪，私茶出境與關(guān)隘不議者立論死”。其三是茶課。據(jù)《太祖實錄》記載“戶部言，陜西漢中府、金州、石朱、漢陰、平利、西鄉(xiāng)縣諸處，茶園共四十五頃七十二畝，茶八十六萬四千五十八株，每株官司取其一，民所收茶，官司給直買之。無戶茶園，以漢中府守城軍士薅培，及時采取，以十分為率，官取其八，軍收其二”。[5]

在貿(mào)易方式上明朝與前朝也有所不同。主要有三種：其一是政府貿(mào)易，其中的一種是差發(fā)馬制度，就是對藏區(qū)收取馬稅，同時配之以茶的制度。這是明朝茶馬貿(mào)易中一個不同于前代的顯著特點(diǎn)。《甘肅通志》云：“自唐回紇入貢，以馬易茶，宋熙寧間相繼行之，所謂摘山之利，而易充廄之良。有明定制金牌差發(fā)，假市易以羈縻控馭，為制番上策。”從此這項制度就成為定制。為了防止在邊各官吏利用職權(quán)假朝命以濟(jì)私，遂于洪武二十六年（1393）制定“金牌信符”，這是一種由明政府頒發(fā)給納馬藏族部落的一種銅質(zhì)牌狀憑證。據(jù)《錄居封事·馬政疏》載：“ 考金牌之制，上一行曰：皇帝圣旨，左一行曰：合當(dāng)差發(fā)，右一行曰：不信者死。夫不曰互市，不曰交易，而謂之差發(fā)”。還有一種形式就是通過茶馬司進(jìn)行貿(mào)易。

其二是朝貢貿(mào)易。明朝成立后，對元朝遺留下來的土官和貴族，只要表示效順，皆授官職，給與印信，令其世襲。據(jù)《明史》記載：“授喇嘛、禪師、灌頂國師之號，有加至大國師、西天佛子者，悉給以印誥，許多世襲，且令歲一朝貢”。

其三是私茶貿(mào)易。雖然明朝制定了嚴(yán)格的法律禁止私茶貿(mào)易，但是明朝的私茶貿(mào)易卻一直比較興盛，特別是到后期差發(fā)馬制度廢除以后，私茶貿(mào)易更是如雨后的春筍一樣發(fā)展起來。正所謂“茶馬互市，利之所在，人皆趨之，禁令越多，走私之風(fēng)越盛。”

在古道拓展方面，明朝時也得到了進(jìn)一步的完善和發(fā)展。為了加強(qiáng)與長河西、朵甘思各部的關(guān)系，縮短運(yùn)距，方便茶葉運(yùn)輸，明朝開辟了自碉門（四川天全縣）至昂州（瀘州崗安鎮(zhèn)）逾大渡河至長河西（康定）的“碉門路”茶道，并于昂州設(shè)衛(wèi)加以保護(hù)。成化三年（1467）“命進(jìn)貢番僧自烏斯藏來者皆由四川，不得逕赴洮、岷，著為例?！背苫辏?470）又規(guī)定烏斯藏、朵甘思各部朝貢必須由四川路來京。這樣就使四川不僅成了邊茶的主要產(chǎn)地，而且成了茶馬互市的主要貿(mào)易區(qū)，形成了黎、雅、碉門、巖州、松潘五大茶市。[6]明代川藏茶道分為“南路”和“西路”?！澳下贰惫膊璧烙址譃椤按舐贰焙汀靶÷贰?在這兩條路上運(yùn)輸?shù)牟枰惨虼朔Q為“大路茶”和“小路茶”。

明朝是漢藏茶馬貿(mào)易的極盛時期，僅從其貿(mào)易的數(shù)量就一覽無余。據(jù)統(tǒng)計“從1490—1601年的111年中，僅四川、陜西等地行銷甘、青、藏的茶葉，分別為30萬至80萬斤?！泵鞔膶W(xué)家湯顯祖在其《茶馬》中寫下了“黑茶一何美，羌馬一何殊。羌馬與黃茶，胡馬求金珠”的詩句，足見當(dāng)時茶馬貿(mào)易的興盛。

四、“茶馬貿(mào)易”衰于清—終結(jié)

清代，尤其是乾隆以后，“茶馬互市”作為一種重要制度逐漸從歷史的地平線上淡出，取而代之出現(xiàn)了“邊茶貿(mào)易”制度。由于交通和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及漢藏交流的增加，進(jìn)入茶馬古道沿線的商品種類大幅增加，茶馬貿(mào)易的地區(qū)也有所增加，藏族對茶葉的需求有增無減，同時對其他產(chǎn)品如絲綢、布料、鐵器以及生產(chǎn)生活資料等商品的需求也開始增加；而內(nèi)地對藏區(qū)的皮革、黃金以及蟲草、貝母等珍貴藥材也有更大需求。這樣，漢藏之間的貿(mào)易范圍更加廣泛，“茶馬古道”沿線的民間貿(mào)易則益加繁榮，所以清中前期貿(mào)易的規(guī)模較前代有了較大發(fā)展亦是情理之中。

清初動蕩的局勢，需要大量戰(zhàn)馬，所以清朝基本承襲明制，繼續(xù)推行茶引制。官茶“儲邊貿(mào)易”，商茶“給以茶課”，繼續(xù)在四川、云南、青海等地設(shè)茶馬司、管理茶馬貿(mào)易。同時還增設(shè)過巡視茶馬御史。[7]為了保證茶馬貿(mào)易帶來的巨額利潤，清朝推行了更為嚴(yán)格的貿(mào)易政策。為了改變官茶貿(mào)易的逐漸萎縮，清朝遂對四川茶葉貿(mào)易制度進(jìn)行了重大改革，變“茶引制”為“引岸制”，將四川茶定為三種專岸。以雅安、天全、滎經(jīng)、名山和邛崍五縣所產(chǎn)茶，專銷康藏地區(qū)。因為五縣都居成都南邊，故名“南路邊茶”；以灌縣、大邑等地所產(chǎn)之茶行銷松潘一帶，產(chǎn)地地處成都西邊，故又稱“ 西路邊茶”，專銷內(nèi)地的茶葉稱為“復(fù)茶”，這就是當(dāng)時的三種專岸。

茶馬貿(mào)易的地區(qū)，除了前代主要的四川、青海、甘肅等地區(qū)外，云南也成為最主要的茶馬貿(mào)易區(qū)。順治十八年（1661）五世達(dá)賴請求在云南勝州開展互市，以馬易茶，得清廷許可。從此后，云南茶大量銷往藏族地區(qū)且地位日漸提升。檀萃在其《滇海虞衡志》中載：“普茶名重于天下，此滇之所認(rèn)為產(chǎn)而資利賴者也，入山作茶者數(shù)十萬人，茶客收于各處，每盈路，可謂大錢糧矣。”

四川在清朝時在茶馬貿(mào)易中的角色更加重要了?？滴跞迥辏?696）準(zhǔn)行打箭爐市，蕃人市茶貿(mào)易，隨后康熙四十一年（1702）在打箭爐設(shè)立茶關(guān)，在大渡河上建瀘定橋，開辟直達(dá)打箭爐的瓦斯溝路。從此后打箭爐就成了西陲重鎮(zhèn)。正如石碩教授所言：“使邊茶市場由雅安碉門深入到藏區(qū)，從此打箭爐成為南路邊茶總匯。乾隆時，松潘也發(fā)展成為川西北、甘青乃至蒙古的西路邊茶集散地，人漸稠密，商賈輻輳，為西陲一大都會”。

這時期川、滇、藏地區(qū)的茶馬古道得到進(jìn)一步的拓展。滇藏線從麗江出發(fā)到德欽這段路，有三條路線可供選擇。川藏道在清朝形成了南北二路茶道，昌都是兩條川藏茶道的匯合點(diǎn)，也是滇藏、青藏交通的總樞紐，成為茶馬古道上的最重要的貿(mào)易中心。

總的看來，清朝前中期是歷史上茶馬貿(mào)易繼續(xù)發(fā)展的時期。直到清咸豐年間，地方馬場奉命裁撤，各地軍隊所需馬匹統(tǒng)歸自購，官府設(shè)置的茶馬交易隨之停廢，延續(xù)400余年的茶馬互市交易自此終止。清政府在藏區(qū)和其他民族地區(qū)建立了馬場基本解決了馬匹的來源問題，作為茶馬貿(mào)易主要角色的馬就逐漸淡出了?！氨庇薪z綢之路，南有茶馬古道”。茶馬古道，一條與絲綢之路一樣在中華民族的孕育發(fā)展中曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用的通道，已隨現(xiàn)代文明的滌蕩而逐漸湮沒于歷史的塵埃之中。

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[6]周毓華，彭陟焱，王玉玲.簡明藏族史教程[M].北京：民族出版社，2005.

[7]張永國.茶馬古道與茶馬貿(mào)易的歷史與價值[J]西藏大學(xué)學(xué)報，2006，2.

[8]趙志忠.清王朝與西藏[M].北京：華文出版社，1999.

作者簡介：汪亞軍，男，漢族，安徽安慶人，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院在讀博士， 研究方向：民族學(xué)。

【中圖分類號】K244

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A