張 垚

（710122 西北政法大學(xué) 陜西 西安）

淺談中國古代婚姻制度

張 垚

（710122 西北政法大學(xué) 陜西 西安）

按郭沫若的分期法，我國奴隸社會從夏開始，經(jīng)殷商到西周。奴隸社會統(tǒng)治者實行家天下的宗法制度，在這種制度下，天子世代相傳，均由嫡長子繼承父位，為保證嫡長子的純潔性，夏、商、周三代均實行一夫一妻多妾制。而在《周禮》中記載道：“王者立后、三夫人、九繽、二十七世婦、八十一女御，以備內(nèi)職焉”。因此，在奴隸主貴族之間，名義上是一夫一妻制，實際上是一夫多妻制。在夏商期間還存在野蠻的掠奪婚與買賣婚。隨著奴隸主之間的不斷戰(zhàn)爭，奴隸主把戰(zhàn)敗的奴隸主的婦女，搶奪過來作為妻妾，在當(dāng)時是常有的事，甚至把戰(zhàn)敗國的男女全部淪為種族奴隸，任其蹂躪。到西周時期，除了堅持一夫一妻制以外，還要符合“父母之命，媒妁之言”和“同姓不婚”原則。另外，西周婚姻的成立，程序上必須符合“六禮”。即納采；問名；納吉；納征；請期；親迎，在完成六禮，婚姻關(guān)系也算成立。同婚姻的締結(jié)一樣，婚姻解除的決定權(quán)也完全由男方家長掌握，最后發(fā)展過來就是“七出三不去”制度。這一法律制度影響極為深遠(yuǎn)，在后來各朝法律中關(guān)于解除婚姻的條件和限制的有關(guān)規(guī)定，都以此為依據(jù)。

公元前221年，秦始皇建立了第一個中央集權(quán)的帝國，在后來的一些列改革中也極其注意法制的建設(shè)，據(jù)《史記·商君列傳》記載，商君曰：“始秦戎翟之教，父子無別，同室而居。今我更制其教，而為男女之別。”可知，商鞅在變法時已注意到在婚姻家庭方面要改變原有的落后習(xí)俗。秦律規(guī)定男子身高六尺五寸，作為成年的標(biāo)準(zhǔn)，女子身高六尺二寸成人，“許嫁”，雙方才具有結(jié)婚條件。其次是要經(jīng)官府登記。《法律答問》載：“有女子甲為人妻，去亡，得及自出，小未盈六尺，當(dāng)論不當(dāng)？已官，當(dāng)論；未官，不當(dāng)論?！笨梢姡彩墙?jīng)官府登記的婚姻，才受到法律保護(hù)。在中國的封建社會里，一直存在著男尊女卑，妻處于夫權(quán)統(tǒng)治下的現(xiàn)象。秦律維護(hù)男尊女卑，女子結(jié)婚后有到丈夫家生活的義務(wù)，秦律還規(guī)定了一些維護(hù)夫權(quán)支配地位的罪名，如“去夫亡”和“娶人亡妻”罪的規(guī)定。但同時秦律也保護(hù)妻子的人身不受丈夫侵犯，丈夫毆打妻子屬違法行為，另外夫妻間需相互忠誠。

受儒家思想的影響，漢代統(tǒng)治者重視儒家思想的教化和禮的調(diào)整作用，注重禮法合一。其中，“三綱五?！笔莻惱淼赖聹?zhǔn)則，也是立法的最高原則，其中夫為妻綱為婚姻關(guān)系中夫妻雙方的地位做出了明確的規(guī)定，妻子必須遵循丈夫的想法和決定，以丈夫為尊。在結(jié)婚要件中，漢代遵循“父母之命，媒灼之言”和“六禮”；漢朝從人性出發(fā)，認(rèn)為男女年齡太小做父母是不理性的，鼓勵晚婚?！抖Y記·效特性》里記載：“信，婦德也，壹與之齊，終身不改，故夫死不嫁。”儒家倫理倡導(dǎo)女子從一而終，但董仲舒在推廣儒家思想時卻有所改良。認(rèn)為如果丈夫一方去世了并且夫妻雙方并沒有孕育子嗣，那么婦女也是可以再嫁的。這就體現(xiàn)出在漢代不僅遵循一夫一妻制度，強(qiáng)調(diào)和倡導(dǎo)女子從一而終，也會視情況而允許女子再嫁。在三國、兩晉、南北朝，由于盛行士族門閥制度統(tǒng)治，所以在婚姻方面，特別重視門第家世，嚴(yán)禁士庶貴賤通婚。

隋唐時期婚姻制度依然遵循宗法指導(dǎo)、禮法合一、男女不平等性的原則，具有鮮明的倫理道德性、公開的等級特權(quán)性和嚴(yán)格的國家強(qiáng)制力等特點。在婚姻成立上，《唐律疏議·戶婚》記載“為婚之法，必有行媒”，說明明媒約的介紹是唐代婚姻成立必不可少的條件。另外唐代遵守“許婚”和家長主婚制度，“許婚”表現(xiàn)為“報婚書”、“受聘財”等。唐律首次提出了同姓不婚、親屬不婚、良賤禁婚以及宗教民族等一系列結(jié)婚的禁止性條件。唐代社會女性地位有所提高，貞節(jié)觀念淡漠，具有一定的開放性。《唐律·戶婚》對于婚姻解除的規(guī)定了“和離”、“出妻”、“義絕”，這些規(guī)定，在本質(zhì)上強(qiáng)化了封建宗法制度，鞏固了家長制下的夫權(quán)。在強(qiáng)調(diào)子女從一而終的封建時代，能夠以法律形式規(guī)定夫妻“不相安諧”即可離異這是前代和后代所罕見的，《唐律》對妻無“七出”和“義絕”之狀，或雖鈍“七出”而屬“三不去”者，不準(zhǔn)其夫擅自提出離婚，否則處一年有期徒刑。這無疑對夫權(quán)是一個限制，對婦女利益是一種保護(hù)。另外，對婦離婚改嫁和夫死再嫁，法律也沒有約束和限制，這就從法律上為婚姻的相對自由制造了一定的條件。

兩宋婚姻的立法大體沿襲唐制，比較突出的特點有禁止族際婚，禁止?jié)h族同其他民族通婚；其次提倡中表婚，南宋期間有因親及親的說法，雖然禁止五服以內(nèi)親屬結(jié)婚，對姑舅兩姨兄弟姐妹結(jié)婚不加禁止；第三，封建家族等級森嚴(yán)，嚴(yán)格反對異輩婚；最后為了防止家族財產(chǎn)不分散，勞動力不外流，宋代禁止“收繼婚”。另外，對于婚姻離異，《宋刑統(tǒng).戶婚律》對“無子”作出了規(guī)定，已婚婦女在四十九歲之前是不能被夫家以“無子”條件趕出家門的，其余皆沿襲唐律規(guī)定。

南宋滅亡以后，蒙古族南下將蒙古的一些習(xí)俗帶進(jìn)了中原，元朝的法律也有所反應(yīng)。元代在中國歷史上首次規(guī)定，建立婚姻關(guān)系必須訂立婚書（或稱嫁娶禮書），作為婚姻成立的契約，并且大量收受聘禮，婚書上寫明議定的聘財數(shù)額，然后依禮成親。元代婚姻的解除與唐宋基本相同，在此基礎(chǔ)上又適當(dāng)放寬了離婚范圍，并且對離婚制定了法定程序；在改嫁方面，元朝相比唐宋也較為寬松，對正常改嫁不但不禁止而且給予一定的支持和保護(hù)，因此元朝的婚姻制度遵循前朝但又體現(xiàn)了“各依本俗”的原則。

明代婚姻制度基本沿用唐宋舊律，如憑媒而立，家長主婚，寫立婚書或者收受聘禮；在結(jié)婚年齡上，《大明令·戶令》明確規(guī)定： “凡男女婚姻，各有其時，或有指腹割衫襟為親者，并行禁止?！泵魈婧槲淙甓ㄖ疲?“凡男年十六，女年十四以上，并聽婚娶。”即男女結(jié)婚必須達(dá)到法定年齡，并且禁止“娃娃親”。明初朱元璋年間酷刑重罰，這對于違反婚姻在適用刑罰上也有影響?！洞竺髀伞袈伞芬?guī)定： “若許嫁女已報婚書及有私約而悔者，笞五十。”從某種程度上講，這是婚姻立法的進(jìn)步。

清朝入關(guān)之前，實行早婚制；入關(guān)以后，清承明制，規(guī)定男十六，女十四為法定結(jié)婚年齡。清依然以婚約、婚書與聘財為婚姻締結(jié)條件，沿襲前朝的家長主婚制度。清朝婚姻的解除“沿襲七出”、“三不去”及“義絕”的離婚條件，但有所區(qū)別，“義絕”分為“于法應(yīng)離不許復(fù)合者”和“其有可離猶許復(fù)合者”，義絕不僅是已婚夫妻離異的條件，而且定婚后尚未嫁娶的未婚夫妻也可因“義絕”解除婚約。

從上述傳統(tǒng)的婚姻制度可以看出中國人在不同時代的生活習(xí)慣、價值取向和行為模式。當(dāng)前，社會生活中仍然存在婚外情、家庭暴力現(xiàn)象，在一些偏遠(yuǎn)落后地區(qū)，女性地位低，家長權(quán)利仍然占據(jù)主要位置。因此我們要不斷地對傳統(tǒng)進(jìn)行反思，才能對現(xiàn)代有些現(xiàn)象多一份深刻理解，維護(hù)家庭和諧社會穩(wěn)定。