陳凡羽馬士正

（071000 1.華北電力大學(xué) 2.河北大學(xué) 河北 保定）

論法律與道德的關(guān)系

陳凡羽1馬士正2

（071000 1.華北電力大學(xué) 2.河北大學(xué) 河北 保定）

眾所周知，法律是最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，法律與道德既有一定的聯(lián)系又存在一定的差別。關(guān)于法律的定義，在法理上存在著兩個(gè)派別：實(shí)證主義與非實(shí)證主義。實(shí)證主義在定義法的時(shí)候僅僅是包含權(quán)威性制定和社會實(shí)效，沒有把道德因素包括進(jìn)去；而非實(shí)證主義不但包括權(quán)威性制定和社會實(shí)效，而且還認(rèn)為應(yīng)該包括道德因素。筆者就法律與道德的關(guān)系展開論述。

法律；道德；區(qū)別；聯(lián)系；思考

要弄清楚法律與道德的關(guān)系，我們首先得明白法律和道德的概念。法律是國家專門機(jī)關(guān)制定的由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的一切行為規(guī)范的總和；道德是人們在長期社會生活中形成的人與人之間以及人與社會之間的行為規(guī)范的總和。從它們的定義來看，法律和道德都是人們的行為規(guī)范的總和；區(qū)別在于法律是由國家專門機(jī)關(guān)制定的，而道德是人們在長期的社會實(shí)踐中形成的，是一種習(xí)慣。這僅僅是對兩者之間的關(guān)系簡單地作了一個(gè)描述，下面就法律與道德的關(guān)系作出更深層次的論述。

在原始社會，人們的社會關(guān)系是靠氏族血緣關(guān)系為紐帶的，依靠當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣來調(diào)整。隨著社會的發(fā)展，人類關(guān)系的復(fù)雜化，僅僅依靠風(fēng)俗習(xí)慣不能夠更好地來規(guī)范人們的行為，這就出現(xiàn)了道德。后來生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展，單純僅僅依靠風(fēng)俗習(xí)慣和道德不能滿足統(tǒng)治階級對國家的控制，法律應(yīng)運(yùn)而生。

一、區(qū)別

法律和道德產(chǎn)生的歷史不同。原始社會沒有法律，人們僅僅是依靠風(fēng)俗、習(xí)慣和道德來維系人們之間的社會關(guān)系。當(dāng)一個(gè)人做出違背人們所共同認(rèn)可的道德時(shí)，這個(gè)社會的人們就會相應(yīng)地對他作出一定的懲罰。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)單純依靠道德來維持社會秩序已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會的正常發(fā)展，需要有一個(gè)比道德的強(qiáng)制力更高的控制方式來管理，這就出現(xiàn)了法律。雖然有法律來約束人們?yōu)榛蛘卟粸橐欢ǖ男袨?，可是并不能否定道德的約束作用，即使是在最文明發(fā)達(dá)的國家，也有相對應(yīng)的道德。因此，從這一點(diǎn)可以看出，道德存在于歷史發(fā)展的各個(gè)階段，而法律卻是社會發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。

法律和道德產(chǎn)生的方式不同。道德來源于人們所共同認(rèn)可的行為準(zhǔn)則、思想方式，它是由人們的生活習(xí)慣，風(fēng)俗轉(zhuǎn)化而來的，需要全社會的人們的良心去認(rèn)可、遵守。而法律卻不盡然，法律是由掌握國家政權(quán)的階級制定出來的，必然帶有階級性，因此法律具有國家強(qiáng)制性的特點(diǎn)，一旦人們觸犯了法律，則必然會受到國家的制裁，并不像道德那樣是由全社會的人的良心去評價(jià)一個(gè)人的行為。

法律和道德的內(nèi)容不同。我們只要一提到道德，就會不由自主地想到公平、正義、善良、誠信等等詞匯，道德無非就是評價(jià)一個(gè)人的行為是善或者是惡，它不僅調(diào)整人們的外部行為，還調(diào)整人們的動機(jī)和內(nèi)心活動，要求人們根據(jù)高尚的意圖而行為，要求人們?yōu)榱松贫プ非笊?；法律卻是評價(jià)一個(gè)人的行為究竟是合法還是非法，它盡管也考慮人們的主觀過錯(cuò)，但如果沒有主觀過錯(cuò)存在，法律并不懲罰主觀過錯(cuò)本身，即不存在“思想犯”。法律涉及到人類生活的方方面面，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等，規(guī)定的內(nèi)容也比較具體；而道德僅僅是規(guī)定的一些原則性的、抽象的行為標(biāo)準(zhǔn)，沒有像法律那樣要求人們?yōu)榛蛘卟粸?、以及禁止人們做什么事情，只是?dāng)一個(gè)人做了違背道德的事，會受到自己以及全社會人的良心的譴責(zé)，以及被人們所孤立。

二、聯(lián)系

法律雖然和道德存在一定的區(qū)別，但是兩者在很多方面還是存在聯(lián)系的。

法律和道德都是屬于上層建筑，并且是以社會存在為基礎(chǔ)的，并且反作用于社會存在。法律和道德都是管理和控制社會的一種手段和方式，人類社會秩序的建立與維持，都離不開法律和道德的作用。在古代，我們常常聽到以德治國、以德報(bào)怨等詞語，這就是道德的表現(xiàn)；在現(xiàn)代，我們經(jīng)常聽到依法治國，建設(shè)法治國家，它就是要求我們把法律融入到社會生活管理中的方方面面，人們的行為要符合法律的要求，但是并不否認(rèn)了道德的作用，遵守了法律就是遵守了基本的道德規(guī)范。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會生產(chǎn)力的提高，人們制定了法律來規(guī)范人們的行為。但是法律在剛出現(xiàn)的時(shí)候，是以人們所普遍認(rèn)同的道德為基礎(chǔ)的，換句話說，就是法律的制定是以道德為前提的，法律只有滿足人們的基本的道德準(zhǔn)則，人們才會去認(rèn)可并且遵循它，否則，“惡法”就不是法，人們就不會去遵守，甚至回去推翻它重新制定一部新的法律。因此，法律只有滿足了人們的道德標(biāo)準(zhǔn)，它才真正的稱得上是一部法律，也就出現(xiàn)了后來所說的“法律是基本的道德”。

三、關(guān)于道德和法律的思考

在上面我們提到，法律和道德都是治理國家的兩大銳利武器，都是管理和控制人們行為的有效方式。道德和法律在某些方面的調(diào)整方式上也許會出現(xiàn)矛盾，譬如一個(gè)案件如果按照公平正義的要求來審理案件，難免會和法律產(chǎn)生不一致的情形；而如果嚴(yán)格執(zhí)行法律又失去了法律乃至道德上關(guān)于公平正義的要求，與全社會所認(rèn)可的道德的要求相違背，最終導(dǎo)致人們認(rèn)為法官的審判不合理，這就會導(dǎo)致法律的尷尬境地。但是從另一個(gè)方面來說，只要處理好了道德和法律的關(guān)系，無疑會對我們的社會秩序的建立與維持產(chǎn)生重要的意義，為經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境。

我國目前提出的依法治國和以德治國的有機(jī)統(tǒng)一，也是將道德和法律的作用具體應(yīng)用到社會實(shí)踐中的一大體現(xiàn)。法律和道德是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的，不能把兩者給割離開來，僅僅只有法律而拋棄道德，社會就會失去了公平，社會就是一個(gè)利益社會；僅僅有道德而沒有法律，社會的秩序就得不到基本的保障。只有把法治與德治結(jié)合起來，才會發(fā)揮出法律和道德的作用。法治和德治猶如車之兩輪，鳥之兩翼，必須兩手抓，兩手都要硬，使之相互配合，相得益彰，而不能相互割裂，有所偏廢。法律和道德作為上層建筑的組成部分，都是維護(hù)社會秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段。它們相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充。法治以其強(qiáng)制性和權(quán)威性手段規(guī)范社會成員的行為；德治以其感召力和勸導(dǎo)力提高社會成員的思想認(rèn)識和道德覺悟。因此，道德是法律的基礎(chǔ)，法律是道德的保障。只講道德不講法律，道德就沒有約束力；只講法律不講道德，法律就失去民眾的誠服。

陳凡羽，1991年7月，女，漢族，河北保定人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于華北電力大學(xué)法政系，民商法專業(yè)。

馬士正，1993年4月，男，漢族，河北邢臺人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)法政學(xué)院，民商法專業(yè)。