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綜 述
論痿證與宗氣的聯(lián)系
劉志海1喬文軍2
作者單位:1.110032 沈陽(yáng),遼寧中醫(yī)藥大學(xué)研究生學(xué)院2014級(jí)碩士研究生;2.遼寧中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院重癥肌無(wú)力治療中心
宗氣是由肺吸入自然之清氣與脾胃化生水谷之精氣在胸中相結(jié)合而成,可謂是“后天之氣”,它可以濡養(yǎng)全身以維持機(jī)體的正常運(yùn)轉(zhuǎn);而痿證的發(fā)生是由于五臟虛損,筋脈肌肉失去后天氣血津液的濡養(yǎng)而發(fā)?。灰虼?,宗氣的盛衰與痿證的發(fā)生有著不可分割的聯(lián)系;而肺脾腎虛損是導(dǎo)致宗氣虛衰與痿證發(fā)生的共同基礎(chǔ),也是連接宗氣與痿證的重要環(huán)節(jié),所以,補(bǔ)益肺脾腎在治療宗氣虛衰及痿證發(fā)生方面有著重要作用。
痿證;宗氣;肺脾腎虛損;補(bǔ)脾腎益肺
古人云“百病皆生于氣”,痿證的發(fā)生亦離不開(kāi)氣的影響,尤以宗氣的影響最為明顯。一方面,宗氣是連接心臟搏動(dòng)和肺臟呼吸的最重要環(huán)節(jié),心主血脈,肺主氣,氣與血是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì);另一方面,痿證的發(fā)生主要是由于五臟虛損,筋脈肌肉失去氣血津液的濡養(yǎng),日久而發(fā)為痿證,所以,宗氣的盛衰與痿證的發(fā)生有著密切聯(lián)系;此外,肺脾腎虛損是致宗氣虧虛及痿證發(fā)生的重要環(huán)節(jié),因此,補(bǔ)益肺脾腎治療宗氣虧虛與痿證具有重要作用。
氣者,人之根本也[1]。宗氣又稱大氣,它是由肺所吸入自然界的清氣和脾胃化生的水谷精氣結(jié)合而成,聚于胸中,正如張顯耀所說(shuō):“宗氣的來(lái)源在于脾肺,合成在肺,貫注在心,根本在腎,部位在胸中心肺”[2]。宗氣是人體在出生之后獲得的,可以稱之為“后天之氣”。宗氣居于上焦,統(tǒng)攝上焦心肺的功能,將心臟的搏動(dòng)和肺臟的呼吸運(yùn)動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái),故又可稱之為“心肺之氣”。正如《靈樞·刺節(jié)真邪篇》中提出:“宗氣留于海,其下者注于氣街,其上者走于息道。故厥在于足,宗氣不下,脈中之血,凝而留止”[3]。一方面,宗氣的虧虛可以直接影響全身臟腑組織的功能;另一方面,全身臟腑組織功能失調(diào)也可以影響宗氣的生成與運(yùn)行。因此,五臟功能正常與否直接影響宗氣的生成,五臟功能失調(diào)可導(dǎo)致宗氣生成受阻,而宗氣生成受阻又反過(guò)來(lái)加劇了五臟虛損,然而痿證的發(fā)生正是五臟虛損的結(jié)果,由于機(jī)體失去氣血津液的濡養(yǎng)作用,日久則氣血虧虛,全身臟腑功能失調(diào),四肢百骸失去濡養(yǎng)而發(fā)為痿證,由此可見(jiàn),宗氣的生成與五臟功能正常與否有著密切聯(lián)系,尤其以肺脾腎三臟功能為主,因此,補(bǔ)脾腎益肺法在治療宗氣時(shí)占有重要地位。
《素問(wèn)·痿論篇》中提出“五臟因肺熱葉焦,發(fā)為痿躄”[4],由此可見(jiàn)“肺熱葉焦”乃痿證的主要病機(jī)。首先,肺朝百脈輸布?xì)庋蛞?,凡滋養(yǎng)五臟的津液氣血均賴于肺氣的輸布,若肺熱葉焦,內(nèi)熱叢生,必?fù)p及其他四臟,正如《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》云:“肺朝百脈,輸精于皮毛,毛脈合精,行氣于府”[5]118;而五臟分主五體,若五臟功能失調(diào),氣血津液生化乏源,又加劇了精血津液的不足,五體失其濡養(yǎng)而弛縱,日久以致筋脈肌肉枯萎無(wú)力,發(fā)為痿證;其次,肺主宣肅,為五臟之長(zhǎng),凡氣血津液之布達(dá)周身,皆賴于肺氣的宣發(fā)肅降功能,若肺有熱邪,則宣發(fā)肅降功能失調(diào),氣血津液無(wú)從宣暢布達(dá),終使五臟失養(yǎng),五體失用而發(fā)為痿證。故張景岳說(shuō):“肺者,臟之長(zhǎng)也,為心之蓋也,有所失亡,所求不得,則發(fā)肺鳴,鳴則肺熱葉焦,故曰五臟因肺熱葉焦,發(fā)為痿躄”[6]。再者,肺為五臟華蓋,居位最高,若肺熱葉焦,下傳于其他四臟,引起其他四臟虛損內(nèi)熱,熱邪耗傷精血津液,筋脈肌肉四肢百骸失其濡養(yǎng),日久必發(fā)生痿證。因此,“肺熱葉焦”是痿證發(fā)生的主要因素。
氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。正所謂“治病之道,氣內(nèi)為寶”。肺主呼氣,腎主納氣,肺為氣之主,腎為氣之根,人體的呼吸運(yùn)動(dòng)與肺腎有著密不可分的聯(lián)系。肺腎參與一身之氣的生成,特別是宗氣的生成。肺腎通過(guò)呼吸運(yùn)動(dòng)吸入自然界的清氣,是人體氣的重要來(lái)源和組成部分,也是維持機(jī)體活動(dòng)的最基本物質(zhì)。人體通過(guò)肺腎的呼吸運(yùn)動(dòng)將自然界的清氣吸入肺內(nèi),與脾胃運(yùn)化水谷的精氣在肺內(nèi)相結(jié)合,積聚于胸中的氣海,從而形成宗氣。因此,宗氣是通過(guò)肺腎與脾胃化生而來(lái)的后天之氣,在一身之氣中占有重要地位,它可以連通心脈以助氣血津液布散全身,溫養(yǎng)各臟腑經(jīng)絡(luò)組織,從而維持他們正常的生理功能活動(dòng)。因此,肺腎與脾胃的功能正常與否直接影響宗氣的生成,進(jìn)而影響全身之氣的生成;因?yàn)樽跉獾纳膳c肺脾胃腎密切相關(guān),而痿證的發(fā)生也與肺脾腎有著緊密的聯(lián)系,所以,在治療痿證時(shí),應(yīng)尤其重視宗氣的調(diào)護(hù)。張靜生教授根據(jù)多年的臨床經(jīng)驗(yàn)自擬復(fù)方黃杞顆粒劑,擅長(zhǎng)運(yùn)用補(bǔ)宗氣之黃芪來(lái)治療痿證,取得顯著療效[7]。黃芪,味甘,性微溫,歸脾、肺經(jīng);擅長(zhǎng)補(bǔ)脾肺之氣,有助于宗氣的生成,為補(bǔ)中益氣要藥。正如張錫純?cè)凇夺t(yī)學(xué)衷中參西錄》藥物篇所述:“黃芪之性,又善治肢體痿廢,然須細(xì)審其脈之強(qiáng)弱”[8]225。并且提到,“黃芪性溫,味微甘,能補(bǔ)氣,兼能升氣,善治胸中大氣(宗氣)下陷”[9];同時(shí),黃芪可以補(bǔ)脾氣,幫助脾臟“游溢精氣”,從而營(yíng)養(yǎng)四肢,正所謂夫精者、身之本也[5]20。此外,現(xiàn)代藥理學(xué)研究表明,黃芪能夠促進(jìn)機(jī)體代謝、抗疲勞、興奮呼吸、調(diào)節(jié)機(jī)體免疫功能,提高機(jī)體抗病能力。因此,運(yùn)用復(fù)方黃杞顆粒劑治療痿證時(shí),常重用黃芪,因其補(bǔ)氣之功優(yōu),故推為補(bǔ)藥之長(zhǎng),功在補(bǔ)益肺脾腎以顧宗氣,氣旺則血行,血行則筋脈肌肉得以濡養(yǎng),從而達(dá)到治療痿證的作用。由此可見(jiàn),宗氣在痿證的發(fā)生與治療過(guò)程中占有重要地位。正如清周學(xué)海在《讀醫(yī)隨筆·氣血精神論》中所述:“宗氣者,動(dòng)氣也。凡呼吸言語(yǔ)聲音,以及肢體運(yùn)動(dòng)、筋力強(qiáng)弱者,宗氣之功用也”[10]。同時(shí),張錫純也在《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》中提出:“大氣(宗氣)者,充滿胸中,以司肺呼吸之氣也。人之一身,自飛門(mén)以至魄門(mén),一氣主之”[8]85。說(shuō)明人體精神活動(dòng)及四肢運(yùn)動(dòng)都有賴于宗氣的作用。
綜上所述,肺脾腎虛損是痿證發(fā)生的關(guān)鍵,而肺脾腎虛損必然導(dǎo)致宗氣匱乏,因此,宗氣的盛衰與痿證的發(fā)生密切相關(guān)。脾肺腎虛則宗氣虛,宗氣虛則痿證發(fā)。宗氣實(shí)則全身氣血津液布散正常,筋脈肌肉,四肢百骸得以滋潤(rùn)濡養(yǎng),則筋脈肌肉強(qiáng)健有力;宗氣虛則全身氣血津液布散失常,筋脈肌肉失其濡養(yǎng),則四肢痿弱不用,發(fā)為痿證。
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喬文軍,Email:1211902417@qq.com
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1672-7185(2016)08-0043-02
10.3969/j.issn.1672-7185.2016.08.015
2016-05-09)