■吉 湘 Ji Xiang

榮麟家居·生活探索者

Rong Lin Home ? The Life Explorer

■吉 湘 Ji Xiang

榮麟家居成立于2000年，今天榮麟作為中國(guó)家居行業(yè)的知名流通品牌，以獨(dú)道的眼光發(fā)掘著當(dāng)代人生活方式的本質(zhì)，并以具象的產(chǎn)品呈現(xiàn)對(duì)精神世界的解讀。

榮麟創(chuàng)牌后履開(kāi)行業(yè)先河，先后成功打造了系列原創(chuàng)產(chǎn)品“榮麟·檳榔”、“榮麟·京瓷”、“榮麟·梧桐”，產(chǎn)品一經(jīng)推出就受到廣大消費(fèi)者的關(guān)注和認(rèn)可，并在國(guó)內(nèi)外連續(xù)獲得多項(xiàng)大獎(jiǎng)。

榮麟以家具作為載體，展現(xiàn)自己對(duì)東西方文化的理解，正如《易經(jīng)》賁卦所指，“飾外揚(yáng)質(zhì)”，以質(zhì)為主，以文調(diào)節(jié)。細(xì)細(xì)解讀“榮麟”，可尋到西式的秀美與東方的慧中，可尋到體用的溫室與視覺(jué)的盛宴，可尋到皇室的華貴與文人的清雅，在安和的享受中體會(huì)“洋風(fēng)

意濃、雅貴共賞”的款款真意，是一個(gè)將設(shè)計(jì)融入生活的典范。

榮麟經(jīng)過(guò)十五年的探索，用原創(chuàng)設(shè)計(jì)走出了自己的行業(yè)路線，成為國(guó)內(nèi)原創(chuàng)家具的代表品牌與全球第九大家居品牌的代表者。

2000年，戚麟進(jìn)入家具銷售領(lǐng)域，創(chuàng)立自己的企業(yè)品牌“榮麟”。接下來(lái)長(zhǎng)達(dá)6年的家具經(jīng)銷商運(yùn)營(yíng)，將“榮麟”創(chuàng)造成為商業(yè)品牌，更代表著追求時(shí)尚與個(gè)性的中產(chǎn)階級(jí)的家居文化。2006年，帶著對(duì)家具的熱愛(ài)，榮麟開(kāi)始自主設(shè)計(jì)研發(fā)家具產(chǎn)品，推出“檳榔”系列家具，八年的企業(yè)行程中，經(jīng)歷了蛻蛹成蝶的全過(guò)程，“榮麟·京瓷”、“榮麟·梧桐”的先后問(wèn)世，成功讓榮麟成為中國(guó)家具業(yè)原創(chuàng)品牌的代表。

2006年至今，戚麟先后任全國(guó)工商聯(lián)家具裝飾業(yè)商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)家居品牌聯(lián)盟監(jiān)事會(huì)副主席、北京家居協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京家具協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)、北京家具品牌聯(lián)盟理事長(zhǎng)。在推動(dòng)家具行業(yè)向更好的方向發(fā)展做出了不懈的努力與貢獻(xiàn)。

榮麟，在探索當(dāng)代中國(guó)人生活方式的過(guò)程中做過(guò)很多嘗試，進(jìn)行了大量提煉、推導(dǎo)，推翻，再論證的工作?？偨Y(jié)出影響人們生活方式的三大需求：一是對(duì)自然的向往，二是對(duì)自身歷史文化的追溯，三是對(duì)非自身文化的好奇。榮麟這么多年做的事情，恰恰就是在探索人們現(xiàn)代生活方式，而京瓷、檳榔和梧桐是這幾種生活方式的一種具像的表達(dá)。

榮麟認(rèn)為：生活里面，首先從精神層面他們追求自由和自然的東西，檳榔就是自由和自然的詮釋，因?yàn)闄壚频臇|西是清新自然，東南亞風(fēng)情的東西。未來(lái)榮麟對(duì)綠色的倡導(dǎo)不是簡(jiǎn)單地說(shuō)環(huán)保板材的使用，而是真正從生活心境、心態(tài)或者從它的陳設(shè)狀態(tài)表達(dá)這種綠色環(huán)境，就是跟自然自由的交流，這是現(xiàn)代人的生活所追求的。

那么現(xiàn)代還追求什么？追求對(duì)文化品質(zhì)的繼承和傳承，而且這種是按照自我的意識(shí)去傳承和繼承的，是創(chuàng)新性的傳承和繼承，這就是京瓷。京瓷就是在滿足現(xiàn)代人生活方式里面對(duì)文化傳承的需求，這個(gè)需求不是簡(jiǎn)單地復(fù)制，更不是純粹地頂禮膜拜，而是用自我的認(rèn)知和自我的感受，把以前的一個(gè)文化精華變成未來(lái)值得更廣泛流傳和推廣的一個(gè)可能性。所以這也是人們生活方式里面追求的方向。

梧桐又是什么呢，梧桐是人們追求的國(guó)際化，很多文化的融合，很多視野的融合，很多境界的融合。我們想檳榔、京瓷和梧桐未來(lái)的產(chǎn)品都是在現(xiàn)代人的生活方式某一個(gè)點(diǎn)上去表達(dá)出來(lái)，用具像的物品表達(dá)出來(lái)，但它們都不是榮麟。榮麟是本身，是發(fā)現(xiàn)者，是探索者，是對(duì)現(xiàn)代的人們生活需求、心靈深處、精神層面探究的這個(gè)載體。

因?yàn)閷?duì)自然、對(duì)自由的追求，才有了“檳榔”的問(wèn)世。榮麟·檳榔，新亞洲文化締造者，脫胎于對(duì)現(xiàn)代東方人文精神的內(nèi)省和東南風(fēng)情的裝飾外顯；集具亞洲的審美和現(xiàn)代生活方式的雙重要求，在形態(tài)中追求舒斂緊緩的現(xiàn)代家居節(jié)奏，在細(xì)節(jié)裝飾中彰顯了工藝的秾華妍秀。對(duì)榮麟的現(xiàn)代家居文化來(lái)說(shuō)，“檳榔”的品質(zhì)是新亞洲風(fēng)格審美閾限的文脈保證，不僅詮釋了現(xiàn)代中國(guó)家居的審美趣味，更為亞洲的家居設(shè)計(jì)風(fēng)格提供了新的向度。

因?yàn)閷?duì)文化、對(duì)歷史的傳承，才有了“京瓷”的誕生?！熬┐伞毕盗?，取花梨為料，以瓷飾為紋，正合中國(guó)文人雅士“當(dāng)位以節(jié)，中正以通”的要求?！熬┐伞痹O(shè)計(jì)講究簡(jiǎn)潔明快，視覺(jué)比例和裝飾手法中講究含蓄、柔婉，虛實(shí)相間的線條圓滑、流暢，富有雍容端莊，渾厚穩(wěn)定之勢(shì)。雖無(wú)色漆紋飾的富麗繁復(fù)，但花梨本木色澤質(zhì)樸純正，昭顯高古素雅之風(fēng)。

在審美層次上，始終保留著東方人的樸雅真純，尤其在后人文時(shí)代的新唯物主義和新經(jīng)驗(yàn)主義審美觀念產(chǎn)生矛盾之后，傳統(tǒng)的審美精神顯現(xiàn)了調(diào)和的力量?！熬┐伞斌w現(xiàn)了榮麟的家居文化之兼容并包的氣質(zhì)，將設(shè)計(jì)中的“質(zhì)純”提升到一個(gè)新的高度。京瓷家具風(fēng)格的本質(zhì)意義還在于，它既是設(shè)計(jì)師對(duì)東方藝術(shù)審美的獨(dú)特而鮮明的表現(xiàn)，也是使用者家居體會(huì)、品味的結(jié)果，因而它在某種更深刻的意義上揭示了中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的無(wú)限豐富性與多樣性，風(fēng)格定位應(yīng)時(shí)應(yīng)世，得體合宜。

因?yàn)閷?duì)國(guó)際文化融合的探索，才有了“梧桐”的綻放。在生活中品味經(jīng)典，找尋溫暖舒適與安逸恬淡的自我空間。榮麟·梧桐源于法式傳統(tǒng)經(jīng)典的釋語(yǔ)，善于在歷史的痕跡中體味古老帶來(lái)的溫馨味道，重現(xiàn)源于歐洲經(jīng)典的觀念，并生長(zhǎng)出契合當(dāng)下生活的新知。設(shè)計(jì)上充分考慮到城市新貴生活空間中的各種需求，設(shè)計(jì)中的“新雅氣”更滿足于客戶空間審美的個(gè)性化要求。以現(xiàn)代工藝及涂裝再造經(jīng)典，突出現(xiàn)代木制家具的自然、淳樸；空間搭配中更彰顯用戶的自我主張，倡導(dǎo)以精致混搭，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)生活的完美再造。

檳榔，京瓷，梧桐這三系列產(chǎn)品追求的核心訴求，一一對(duì)應(yīng)著當(dāng)代人對(duì)“自然，歷史，國(guó)際”的精神需求與生活方式。我們有清晰而深刻的精神主脈，設(shè)計(jì)是表達(dá)理想與理解的形式。將來(lái)還會(huì)延續(xù)到裝飾、軟裝等更多的載體上。

（責(zé)任編輯：北 方）