邵如蓉，李延超

苗族是貴州的主要少數(shù)民族，分布在黔東南、黔南等地。過去提及貴州苗族體育活動，人們主要想起的是苗刀、上刀山下火海等極具男性特色的傳統(tǒng)體育運動。隨著時代變遷和經(jīng)濟發(fā)展，人們到貴州苗寨旅游時，看到更多的是身著絢麗民族服飾的苗族女性在山水之間載歌載舞的情景。盡管貴州苗族女性參與體育活動仍不夠普遍，苗族女性與男性之間對于體育參與認(rèn)知存在差距，女性參與程度與男性相比明顯較低，參與機會也相對較少，但苗族女性在體育活動中已經(jīng)充當(dāng)了重要角色，其在一些項目中起到的關(guān)鍵作用和產(chǎn)生的重大影響成為不容被忽視的事實。

1 女權(quán)主義理論及其體育參與視角

女權(quán)主義理論是批判理論的一個具體類型。它主張以一種批判的視角來看待性別之間存在的差異，旨在揭示造成男女不平等的原因不是先天性、與生俱來或生理差異所造成的，而是源于社會制度、身處的環(huán)境以及不同的價值觀念。女權(quán)主義存在著多種流派，主要有自由派女權(quán)主義和激進派女權(quán)主義。自由派女權(quán)主義者認(rèn)為，社會對女性的不平等待遇和相對歧視的眼光是最需關(guān)注的問題。女性應(yīng)該與男性同等，應(yīng)該有權(quán)利參與更多的社會活動；女性在教育、政治、體育等方面都應(yīng)具有發(fā)言權(quán)，應(yīng)通過修改和實施相應(yīng)的法律政策來確立女性的地位。而激進派女權(quán)主義者的思想較為偏激。他們批判現(xiàn)存的社會結(jié)構(gòu)，認(rèn)為女性只有從根本意義上超越了與男性平等的關(guān)系，才能達(dá)到最終追求的平等[1]。由此可以說，女權(quán)主義既是一種思想，也是一種行為。其核心使命主要是站在女性的角度維護女性自身權(quán)益、推動社會變革以實現(xiàn)男女之間的平等。當(dāng)然，這里的平等并不是指女性要擁有和男性特權(quán)一樣的女權(quán)，“權(quán)”是權(quán)利，而不是權(quán)力。如果要求權(quán)力，那就與男性的霸權(quán)沒兩樣。而女權(quán)主義者要求的從來不是特權(quán)和霸權(quán)，僅僅只是相對意義上的“平權(quán)”。因此，女權(quán)主義者只是希望所有的這些差異能夠得以尊重，能夠被習(xí)俗和立法照顧。

在過去，女性曾經(jīng)一度被排除在體育項目之外，她們被剝奪參與機會，遭受參賽限制，甚至被明令禁止參賽。確實，女性與男性的身體構(gòu)造天生就存在差異，但這并不能成為歧視女性、限制其參與體育運動的理由。為此，一些女權(quán)主義者于20世紀(jì)70年代末開始進行女性參與體育的研究。他們已逐漸意識到并開始關(guān)注女性在體育運動中的機會、待遇、報酬等諸多方面的公平與否，讓女性擁有同樣參與體育運動的機會，為女性在體育運動組織的權(quán)利結(jié)構(gòu)中爭取到與男性平等的地位做了諸多努力。

2 貴州苗族女性民族體育活動參與的歷史變遷

歷史資料顯示，貴州苗族女性社會地位的變遷歷程包含了三個不同的階段：母系社會、父系社會和男女平等的現(xiàn)代社會[2]。貴州苗族在母系社會時期是以女性為中心。女性是一切活動的領(lǐng)導(dǎo)者，是生產(chǎn)中的管理組織者，在貴州苗族的家庭中屬支配地位。母系社會時期的女性主要以社會和家庭為中心，負(fù)責(zé)掌管家中的財政大事；男性只有參加勞動的義務(wù)，而沒有繼承的權(quán)力。之后，隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的不斷發(fā)展，女性先天的體力劣勢使其不能像男性那樣擔(dān)負(fù)社會生產(chǎn)生活的主要任務(wù)。為了適應(yīng)社會生產(chǎn)的發(fā)展，貴州母系社會逐漸解體，繼而被父系社會取代。父系社會的形成使得貴州苗族習(xí)俗和文化中不斷地強化以男性為中心的思想，導(dǎo)致貴州苗族女性在性別關(guān)系中較為被動。這種被動和壓抑在苗族的諸多風(fēng)俗上都有體現(xiàn)，如新生兒要求絕對地服從跟隨父姓制度、女人結(jié)婚后原有姓名作廢，只能在丈夫名前加上一個代表女性的字、家族祭祀儀式等活動絕對排斥女性的參與、女性在家主要做家務(wù)等。20世紀(jì)50年代后，隨著貴州的經(jīng)濟、政治、文化的不斷發(fā)展，貴州苗族女性的地位和整個苗寨的文化、意識、價值觀也隨之發(fā)生了改變，貴州苗族逐漸進入了男女平等的現(xiàn)代化社會。在女權(quán)主義理論的作用下，貴州苗族女性的社會意識和價值觀也相應(yīng)得到了解放，政府也給予了貴州苗族女性更多的讀書、就業(yè)機會。這使貴州苗族女性的地位較以前得到了一定的提高，同時也為實現(xiàn)相對意義上的男女平等奠定了基礎(chǔ)[3]。

置身于女性經(jīng)濟社會變遷洪流中的貴州苗族民族體育參與在此過程中同樣形成了自身的特點。貴州苗族女性參與傳統(tǒng)體育活動一開始是被動的，并不是發(fā)自內(nèi)心的渴望強身健體，也不是熱切地追求和參與傳統(tǒng)體育活動，而是為了配合政府為扶持和振興貴州苗族的體育文化事業(yè)，鼓勵女性積極地走出家庭，邁向社會，讓苗族女性投身到多種傳統(tǒng)體育活動中的號召。同時，由于貴州苗族歷史上存在著對女性的種種歧視，認(rèn)為女性是沒有資格參與大型體育活動的。這使得苗族女性在接觸傳統(tǒng)體育活動之初，心理上就存在有多多少少的抵觸情緒[4]。只是后來隨著貴州苗族女性參與傳統(tǒng)體育活動的深入，她們所處的社會角色發(fā)生了改變，自我價值也得以充分的實現(xiàn)，她們才由被動主動，從而影響并繼續(xù)推進了貴州苗族女性參與體育活動的行為。除此之外，貴州經(jīng)濟的迅猛發(fā)展、生活條件的逐步改善和政府政策的扶持照顧，也從另一方面影響了貴州苗族女性參與傳統(tǒng)體育活動的熱情。所以，影響貴州苗族女性參與傳統(tǒng)體育活動的因素主要分為兩大類：一類是女性實現(xiàn)自我價值愿望的主觀達(dá)成；另一類是在外部環(huán)境刺激下的影響推動[5]。

女權(quán)主義理論一直倡導(dǎo)應(yīng)當(dāng)給予女性公平參與社會活動的機會。針對于貴州苗族女性參與體育活動而言，這種公平是建立在與男性平等的意義上展開的。盡管貴州苗族更多的傳統(tǒng)體育活動起初都是為男性而設(shè)計，是為突出貴州苗族男性的陽剛和霸氣而開展的，如爬花桿、上刀山、下火海、獨木龍舟等，但隨著女權(quán)主義在世界的推行，女性的社會地位得到了空前的提升，更多女性參與到了體育活動中來。現(xiàn)在在貴州，許多苗族女性不僅逐漸加入到了曾經(jīng)只屬于男性的傳統(tǒng)體育活動中來，而且還創(chuàng)造了特具特色的民族服飾舞蹈等專屬貴州苗族女性體育活動的品牌項目。由此可見，貴州苗族女性參與體育活動的變遷經(jīng)歷了從不參與、被動地參與直到積極參與并創(chuàng)造出獨具特色的貴州苗族女性舞蹈等傳統(tǒng)體育活動的過程。

3 當(dāng)前貴州苗族女性的民族體育活動參與狀況

按照民族體育活動進行方式的不同，貴州苗族傳統(tǒng)體育活動可分為表演型體育活動和競技型體育活動[6]。目前貴州苗族女性參與的傳統(tǒng)體育活動主要是以表演型體育活動為主，其形式通常為各式各樣的舞蹈。表演型體育活動不以分出優(yōu)勝為目的，通常只是為了展現(xiàn)苗族女性的風(fēng)采，展示她們獨具特色的苗族服飾。在貴州苗族大型節(jié)慶盛典或人們閑暇之時，舞蹈團隊會以開場節(jié)目的形式呈現(xiàn)，如蘆笙舞、錦雞舞、板凳舞、反排木鼓舞等。此外，貴州苗族女性參與的競技型體育活動相對較少，但隨著全國少數(shù)民族運動會的開展，諸多貴州苗族傳統(tǒng)體育活動已被納入正式比賽項目中，如射弩、打毛毽等。這不僅促進了貴州苗族女性積極參與競技型體育活動的熱情，也增強了貴州苗族女性的自豪感。貴州苗族女性參與的主要民族體育活動詳見表1[7，8]。

4 女權(quán)主義視角下貴州苗族女性的民族體育活動參與分析

4.1 貴州苗族女性在民族體育參與中的角色

女權(quán)主義思想就是想引導(dǎo)社會從根本意義上實行男女平等，讓女性在社會中獲得更多的機會和平等的待遇[9]。傳統(tǒng)的貴州苗族社會，女性的角色較為簡單：女兒、妻子、母親、姊妹。但隨著貴州經(jīng)濟的不斷發(fā)展，許多貴州苗族女性已經(jīng)逐漸從家庭中走出來，不再只是傳統(tǒng)的家庭婦女，更是各個領(lǐng)域的女強人，如旅游開發(fā)中的翩翩起舞的苗家阿妹、體育活動中的健將、苗寨旅游的經(jīng)營者等。社會的發(fā)展不斷賦予貴州苗族女性更多的社會角色和定位[10]。貴州苗族女性整體上發(fā)展壯大了，相應(yīng)的也會帶動整個貴州的多元化發(fā)展。當(dāng)然，貴州苗族女性角色和定位的轉(zhuǎn)變?nèi)匀恍枰粋€比較漫長的過程。

表1 貴州苗族女性參與的主要民族體育活動

4.2 貴州苗族女性參與民族體育活動的影響

貴州苗族女性民族體育參與現(xiàn)象與當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟、文化的發(fā)展存在著密切的聯(lián)系[11]。在政治上，體育與政治兩者之間存在著相互影響、相互作用的關(guān)系。貴州苗族女性通過參與多種民族體育活動和競賽等項目，一方面振奮了民族精神，促進了政治的統(tǒng)一和民族之間的團結(jié)，另一方面提升了苗族地位和苗族女性的地位，為苗族創(chuàng)造了一個安定的社會環(huán)境；在文化上，貴州苗族女性體育參與現(xiàn)象反映了傳統(tǒng)文化的民族意識、文化心理、哲學(xué)思想、價值觀念、宗教信仰和倫理道德審美心理等[12]。貴州苗族體育文化與苗族女性參與民族體育活動是密不可分的。首先貴州苗族女性通過參與傳統(tǒng)體育活動在一定程度上影響著貴州苗族文化，而相當(dāng)多的民族體育活動則產(chǎn)生于生活文化之中。其次，貴州苗族女性傳統(tǒng)體育活動必然對貴州苗族傳統(tǒng)文化的保護、傳承和延續(xù)起到不可代替的作用[13]；在經(jīng)濟上，貴州苗族女性體育參與不僅增加了苗族女性的就業(yè)率，提升和改善了貴州苗寨的整體形象和環(huán)境，拉動了貴州苗寨經(jīng)濟的增長，而且拉動貴州苗族女性對民族體育的內(nèi)需。一方面刺激了外來游客的消費，促進了貴州少數(shù)民族體育旅游經(jīng)濟的發(fā)展；另一方面增強了苗族女性的身體素質(zhì)，提高了苗族女性民族體育教育活動的經(jīng)濟效益等。

5 貴州苗族女性體育參與中存在的問題

5.1 傳統(tǒng)習(xí)俗缺失，苗族女性體育參與缺乏積極性

一些傳統(tǒng)運動風(fēng)俗的缺失影響了女性參與苗寨內(nèi)部民族體育運動的積極性，例如上刀山、下火海等重要表演項目女性一般不參與，類似于苗寨蠟染、苗寨酒文化等重要風(fēng)俗習(xí)慣也逐漸在年輕女性中缺失。商業(yè)化運作降低了女性學(xué)習(xí)風(fēng)俗、交流風(fēng)俗和風(fēng)俗教育的積極性，從而降低了參與民俗傳統(tǒng)運動的積極性。

5.2 苗族女性綜合素質(zhì)較低，缺乏先進的體育教育理念

苗族女性自小接受的是苗寨內(nèi)部較為封閉的傳統(tǒng)文化教育，主要從事家庭務(wù)農(nóng)、外出賣售等農(nóng)業(yè)活動，缺乏對外部世界的感性認(rèn)知。同時由于理性知識的匱乏，受傳統(tǒng)文化影響較深，缺失強身健體和體育教育的先進理念，導(dǎo)致苗族女性的綜合素質(zhì)整體水平較低。

5.3 苗族女性體育參與政府扶持不夠，法律保障缺失

政府扶持力度不足，體現(xiàn)在女性傳統(tǒng)文化傳播、女性體育活動開展、苗寨文化內(nèi)部建設(shè)、經(jīng)濟和硬件建設(shè)等方面，而當(dāng)?shù)卣Y金的短缺，也使其難以為苗寨的內(nèi)外部效益做出突出貢獻和幫助。同時，法律保障體系介入困難，使苗族女性參與體育處于立法難、自治難的雙重困境。

6 貴州苗族女性參與民族體育活動的建議

6.1 充分尊重苗族習(xí)俗，積極引導(dǎo)女性參與體育

為更好、更科學(xué)地引導(dǎo)貴州苗族女性參與民族體育運動，政府部門要注重對苗族原有習(xí)俗的保護，要將其中具有特色的元素繼承發(fā)揚下去。其次要在最大限度保留苗族習(xí)俗的基礎(chǔ)上進行教育宣傳工作。要充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播和報刊等平臺，引導(dǎo)苗族女性解放思想、轉(zhuǎn)變體育觀念、學(xué)習(xí)和了解新鮮體育事物，從而對那些傳統(tǒng)保守思想的苗族女性進行教育，使他們積極地參與到傳統(tǒng)體育活動中。

6.2 鼓勵苗族女性加大體育參與投入時間，堅持男女平等

相關(guān)部門要加大力度向社會宣傳女權(quán)主義理論，改變對女性的種種偏見和歧視，共同構(gòu)建和營造少數(shù)民族男女平等的社會氛圍。各級政府需要充分重視貴州苗族女性體育發(fā)展問題，在人力物力上幫助苗族女性從家庭走向傳統(tǒng)體育舞臺，合理分配有限的資源，減輕女性的工作勞動負(fù)擔(dān)，讓她們有更多的時間投入到傳統(tǒng)體育活動之中。

6.3 提高貴州苗寨經(jīng)濟發(fā)展水平，保障苗族女性的民族體育參與

大力發(fā)展生產(chǎn)力，提升苗族地區(qū)的物質(zhì)文化生活水平，改變生活質(zhì)量和條件，改善苗族女性的體育參與意識。以促進貴州苗寨體育旅游業(yè)發(fā)展為契機，不斷拓寬苗寨女性增收致富的渠道，使苗族女性從繁重的生產(chǎn)勞動中解放出來，獲得更多參與傳統(tǒng)體育活動的時間和權(quán)利。

6.4 提升苗族女性自身素質(zhì)，打造民族體育品牌鏈

針對不同年齡層次，分別采取不同的思想文化素質(zhì)教育，例如對青少年兒童可通過思想教育課程增強文化素質(zhì)，對中老年婦女可以通過如開思想教育會議提升她們的思想意識等。另外，還可以通過選拔苗族女性干部，讓苗族女性更多地參與到參政議政的工作中，提升苗族女性的政治地位，從而提升苗族女性的整體素質(zhì)。

6.5 政策保護和社會支持，強化苗族女性體育參與權(quán)益

健全國家關(guān)于少數(shù)民族女性權(quán)益保障的立法保障體系，利用法律政策的力量為貴州苗族女性爭取到與男性平等的權(quán)益，充分發(fā)揮法律政策和女性組織對苗族傳統(tǒng)體育文化的監(jiān)測功能，讓苗族女性參與傳統(tǒng)體育活動的權(quán)利得以保障。其次，加強少數(shù)民族地區(qū)婦聯(lián)基層組織建設(shè)，提高婦聯(lián)組織的地位和參政能力，強化婦聯(lián)組織對女性參與傳統(tǒng)體育活動的權(quán)益保障能力。

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