張　鑫

寧夏六盤山高級中學(xué)

淺談思想政治課教育中的美育滲透

張鑫

寧夏六盤山高級中學(xué)

思想政治課的教學(xué)，旨在通過各種教學(xué)信息和手段的運(yùn)用，促使學(xué)生思想認(rèn)識產(chǎn)生共鳴，在教師的引導(dǎo)啟發(fā)下，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，這是思想政治教育課最鮮明的特征之一。但要實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，僅靠政治課的專業(yè)知識是不夠的。通過專業(yè)教育，人可以成為某一行的專家、能手，但卻不能成為一個人格健全內(nèi)外和諧發(fā)展的人。一個人，他必須在獲得專業(yè)教育的同時，獲得美的教育和道德教育。只有這樣，他才能擁有辨別美與道德意義上的善惡的能力，才能對關(guān)乎美的價值判斷和價值選擇做出正確的抉擇，并對美產(chǎn)生持久的熱情，他才能擁有發(fā)現(xiàn)美、感知美、創(chuàng)造美的能力，他才能更像一個人，而不是某一方面的專業(yè)機(jī)器。

因此，作為政治教師，必須在課堂教學(xué)中注重人文素質(zhì)教育，注重在思想政治教育中滲透美學(xué)教育。為此，個人就思想政治教育中的美育滲透談?wù)勛约旱拇譁\看法。

一、思想政治教育中的世界觀、人生觀、價值觀教育之美育滲透

如果人生是座大廈，世界觀、人生觀、價值觀就是大廈的基石，在政治課教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀就顯得尤為重要，而在對學(xué)生進(jìn)行正確的三觀引導(dǎo)時滲透美學(xué)教育，若運(yùn)用恰當(dāng)，往往能起到事半功倍的效果。

如在經(jīng)濟(jì)生活中，講到貨幣的本質(zhì)是一般等價物，引導(dǎo)學(xué)生要樹立正確的金錢觀時。可引用愛迪生的名言“庸人計(jì)較財(cái)產(chǎn)的多少，學(xué)者注重學(xué)問的高低。”孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！薄吧辔宜?；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也?！币龑?dǎo)學(xué)生：君子愛財(cái)，取之有道，用之有度。在文化生活中講到中華民族精神時，引導(dǎo)學(xué)生要熱愛祖國、奉獻(xiàn)青春，要學(xué)會理性愛國?？梢梦奶煜榈摹叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！标懛盼痰摹八廊ピf事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！薄敖┡P孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！毙翖壖驳摹白砝锾魺艨磩?，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！绷謩t徐“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之?！钡?。讓學(xué)生在欣賞詩詞的同時感受古人的愛國熱忱，達(dá)到用優(yōu)秀的作品鼓舞人、啟發(fā)人的目的。在講到政治生活中政府工作的基本原則對人民負(fù)責(zé)原則及中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨時，注重培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注民生、立志將來為普通大眾服務(wù)的社會理想。期間可滲透的美育教育案例可以是魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！避髯拥摹懊駷橘F，君為輕，社稷次之。”李世民的“水能載舟亦能覆舟。”屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！崩卒h“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去?！痹谥v到哲學(xué)的功能之一是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)時，美育滲透可以有“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！钡慕?jīng)濟(jì)第一的觀念，可以有“人無完人金無足赤”的全面觀點(diǎn)，可以是“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫?！钡穆?lián)系觀，可以是“大河有水小河滿，大河無水小河干?！钡膫€人利益需服從國家利益的集體觀念，可以有“一把鑰匙開一把鎖”“近山問樵，近水問漁?！钡木唧w問題具體分析的方法，可以有“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！钡膶?shí)踐觀。

以上這些美育滲透教育，或淡泊名利，或充滿奉獻(xiàn)精神；或莊重自持，或經(jīng)世致用；或發(fā)人深省，或簡單通透；或深沉愛國，或奮發(fā)向上。崇高的精神境界是美，高尚的心靈是美，正直的人格是美，善良的品格是美，思想政治教育正是通過這樣的美育來凈化人的心靈，啟迪人的智慧，發(fā)人深省，促人奮進(jìn)。

二、思想政治教育中的道德教育之美育滲透

任何時候，對人的教育，首先是道德教育。司馬光說“才者，德之資也；德者，才之帥也。”一個人，可以沒有才華，卻不能沒有道德。但丁說“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷?！闭握n教學(xué)中，要時刻注重對學(xué)生進(jìn)行道德教育，并將美育滲透其中。培根說：美德好比寶石，只有在樸素背景的襯托下才更華麗。

在講到中華民族勤儉節(jié)約、勤勞勇敢、艱苦奮斗的精神時，可引用李紳的詩《憫農(nóng)》“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！痹俅┎逯彀貜]《治家格言》中的“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！辈⑴e愛國華僑田家炳的感人事跡來教育學(xué)生：田家炳老先生作為一個成功者，一個富翁，生活中仍然惜糧如寶。每每看到飯桌上不慎掉落的飯粒，他都很自然的撿起來吃掉；他吃甘薯從來不剝皮、不去蒂；幾十年來，他堅(jiān)持每餐飯都不飲酒、不喝飲料；作為一個到處捐資助學(xué)的當(dāng)代大富翁，一塊幾十年前的老懷表仍是他隨身攜帶的唯一計(jì)時工具。引用愛迪生的話“世界上沒有一種真正有價值的東西，可以不經(jīng)過艱苦的辛勤勞動而能夠獲得?！眴l(fā)學(xué)生要勤儉節(jié)約。愛迪生不愿去電臺演講掙每分鐘1000美元的收入，卻愿意為了人類的反法西斯斗爭而重抄一遍30頁長的論文。愛迪生不僅是勤勞的，也是勇敢的。陳毅元帥的《梅嶺三章》之一，“投身革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花。”周恩來的“本是別離的，以后更會永別！生死滲透了，努力為生，還要努力為死，便永別了又算什么。”更是充滿革命樂觀主義和英雄主義的精神，同時又飽含詩意的美，在給人以道德教育的同時，給人以美的愉悅享受。

政治課的道德教育就是要以高尚的人格啟發(fā)人格，以高潔的情操塑造情操，以優(yōu)雅的行為引領(lǐng)行為，以樸實(shí)的美德培育美德，以靈秀的詩意啟迪詩意，以百折不撓的勇敢涵養(yǎng)勇敢，將德的教育與美的教育結(jié)合起來。

三、思想政治教育中的傳統(tǒng)文化教育之美育滲透

“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙。與天地并存，與日月同光?！边@是《中華世紀(jì)壇序》中的一段話。作為一個中國人，我們是驕傲的，我們有唯一未中斷的古老文明，這是民族維系千年的文明煙火，是炎黃子孫的血脈基因。政治課教學(xué)中應(yīng)時時注重滲透傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生認(rèn)識傳統(tǒng)文化，感受并熱愛傳統(tǒng)文化的美。

如屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！钡膱?zhí)著信念；“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”的自強(qiáng)精神與尚德理念；“益者三友，損者三友，友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友便柔、友便佞，損矣?！薄敖煺叱?，近墨者黑?！薄耙娰t思齊，見不賢而內(nèi)自省也?！薄昂?nèi)存知己，天涯若比鄰?！薄叭诵?，必有我?guī)熝??！钡慕挥延^；“己所不欲，勿施于人。”“德不孤，必有鄰?！薄按蟮乐幸?，天下為公?！薄傲⑸砦┱?，厚德載物。”的道德觀；“生于憂患，死于安樂?！薄皯n勞可以興國，逸豫可以亡身?！薄皹I(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S?！钡那趦€持身持家觀念；仁者愛人，家和萬事興，和氣生財(cái)，和為貴，遠(yuǎn)親不如近鄰的人際交往觀念……等等，處處滲透傳統(tǒng)文化的美育教育功能。在講到文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮時，展示將杜牧的七言律詩《清明》分別改寫為三言《清明》，五言《清明》，小令《清明》，獨(dú)幕劇《清明》。小令《清明》（清明時節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家何處？有牧童，遙指杏花村。）和七言《清明》（清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。）給人的感受完全不一樣，使學(xué)生獲得知識的同時，也獲得美的文學(xué)體驗(yàn)。在講到政治的內(nèi)涵，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)決定政治時，可結(jié)合《紅樓夢》中的故事情節(jié)及記載，將《紅樓夢》中的一兩銀子換算為今天的人民幣，在扣除物價上漲因素后，讓學(xué)生自己通過計(jì)算感受《紅樓夢》中不同階級之間真實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活、真實(shí)的差距，通過親自計(jì)算比較，他們就能理解為何劉姥姥會感慨大觀園里的小姐們平平常常的一頓不算正餐的螃蟹宴夠他們莊稼人一家子嚼和一年的了！既讓學(xué)生深刻理解了經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)決定政治這一知識點(diǎn)，又將枯燥的政治理論課趣味化，同時又使學(xué)生獲得了不同質(zhì)的美學(xué)享受。

中華文化浩如煙海，不管是篤實(shí)厚重的史學(xué)典籍，還是俊雅豐富的文學(xué)作品，抑或是千姿百態(tài)的藝術(shù)盛典，經(jīng)世致用的科學(xué)技術(shù)，還是深邃磅礴的思想理論，等等，無不體現(xiàn)著華夏文明的源遠(yuǎn)流長、博大精深。政治課教學(xué)中，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶啟迪學(xué)生心靈，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國文化，并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生持久興趣，這是凝聚民族精神的功德之舉。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的民族精神，是一個民族生存發(fā)展的不竭動力，思想政治課理應(yīng)將凝聚和塑造民族精神作為己任，用優(yōu)秀啟發(fā)優(yōu)秀，以高雅啟迪高雅，以磅礴大氣引領(lǐng)磅礴大氣，以博大精深鑄造博大精深，用源遠(yuǎn)流長開啟源遠(yuǎn)流長！引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，感知美，審閱美，進(jìn)而創(chuàng)造美。

四、思想政治教育中的藝術(shù)教育之美育滲透

熱愛藝術(shù)的人，有著比常人更為豐富的心靈及情感，高雅的藝術(shù)是人類心靈盛開的花朵，它帶給我們的那種心曠神怡、賞心悅目的愉悅感受是其他任何事物所不能比擬的。思想政治課給人枯燥、乏味的刻板印象，在教學(xué)中，教師更要注重引進(jìn)藝術(shù)教育，給學(xué)生以藝術(shù)熏陶，以美的滲透，引領(lǐng)學(xué)生既理性看待這個世界并解決問題，又感性感知這個世界并謳歌生活中的真善美。

如在講到價值規(guī)律時，價值決定價格，價格受供求影響圍繞價值上下波動；但有個特例，那就是文物和某些藝術(shù)品，因其本身的不可復(fù)制性，決定了它們的供給量不變而需求量會隨著時間的推移而增加，進(jìn)而導(dǎo)致它們的價格會隨著時間的推移越來越高，它們的價格會波動，卻不是圍繞價值上下波動。為了使學(xué)生更好更感性的感受并認(rèn)知這一知識點(diǎn)，可以舉《蘭亭序》的例子，引導(dǎo)學(xué)生欣賞《蘭亭序》的各種臨摹本，可以將其中的“之”字一一勾畫出來，引導(dǎo)學(xué)生欣賞王羲之書法的藝術(shù)魅力，20多個“之”字，沒有一個筆勢相同的。通過鑒賞，使學(xué)生在感受書法之美的同時理解為何一紙?zhí)m亭千百年來地位尊崇，以致成為無價之寶。如在講到文化創(chuàng)新的途徑時，可引導(dǎo)學(xué)生欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁?！?，它采用了西方交響樂的奏鳴式結(jié)構(gòu)，結(jié)合我國戲曲表現(xiàn)手法，尤其吸收了越劇《梁山伯與祝英臺》的旋律節(jié)奏，是中西合璧的文化精品。開篇長笛仿佛從云端穿透而來，輕靈的笛音引領(lǐng)人們慢慢撥開云層，人物景象也逐漸由模糊變得清晰起來，此時，代表祝英臺的小提琴上場，綿綿長長，幽幽遠(yuǎn)遠(yuǎn)，仿佛是英臺在向人們訴說自己的往事。緊接著管弦樂總奏主題曲，此時代表梁山伯的大提琴出現(xiàn)，大小提琴第一次合奏，樂曲主題第二次出現(xiàn)，又逐漸演變?yōu)橛尚√崆僦鲗?dǎo)，引領(lǐng)管弦樂再次強(qiáng)調(diào)主題，主題曲第三次出現(xiàn)。之后，小提琴獨(dú)奏，琴聲舒緩深情，帶點(diǎn)內(nèi)省的音色，仿佛是對未來猶疑不定的英臺在徘徊沉思；在一陣舒緩的抒情曲過后，小提琴變得輕快活潑起來，笛聲也嘹亮的加入進(jìn)來，仿佛英臺放下了一切思想包袱，勇敢的去追求自己的感情；此時，大提琴也婆娑起舞，大小提琴愉快的合奏，梁山伯與祝英臺愉快的學(xué)習(xí)生活開始了……在優(yōu)美的音樂旋律中，學(xué)生不僅感受到了跳躍的思想，涌動的情感，也感受到西方器樂不同于中國民族器樂的獨(dú)特音色，也能捕捉到中國傳統(tǒng)戲曲中獨(dú)特的旋律結(jié)構(gòu)，所有這一切，都給學(xué)生以美的享受，給他們以精神力量，激勵他們勇敢面對挫折和挑戰(zhàn)，克服艱難險阻，勇往直前。在講到哲學(xué)是變革社會的先導(dǎo)力量時，可引導(dǎo)學(xué)生欣賞油畫《自由引導(dǎo)人民》，使學(xué)生切身感受思想文化運(yùn)動是社會變革的先導(dǎo)，并給他們以美的啟迪，凈化其心靈。

藝術(shù)鑒賞是一種情感體驗(yàn)活動，其審美過程之所以給人帶來賞心悅目、心曠神怡的強(qiáng)烈感受，在于審美對象本身是人類自身本質(zhì)力量的體現(xiàn)，一切藝術(shù)美都是人類心靈盛開的花朵。世界不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。思想政治課是枯燥乏味的，但我們可以讓它靈動起來，因?yàn)殍b賞美、追求美、創(chuàng)造美不但是人類特有的天性，更是一種非功利性的高尚精神活動。

五、思想政治教育中的自然美教育之美育滲透

大自然是我們賴以生存的環(huán)境，中國人自古就有“天人合一”的自然觀，一直以來，我們都與自然和諧相處，自然界中的美，美得天然，貴在本真，不矯揉造作，沒有斧鑿的痕跡，這也是千百年來中國的士大夫孜孜以求的忘我境界。在如今這個物欲橫流的時代，引領(lǐng)學(xué)生親近自然，熱愛自然，感受自然之美，不僅僅是陶冶他們的情操，更是幫他們守住那份本真與天然，讓他們的心靈永遠(yuǎn)擁有一塊兒未被污染的凈土。

春賞花柳冬詠雪，秋賀豐收夏聽蟬，一年四季，不同的美景，等待著有心人去發(fā)現(xiàn)、去鑒賞。柔柔的綠草，清雅的花香，明麗的倒影，和煦的朝陽，綿綿的細(xì)雨，颯颯的落雪，習(xí)習(xí)的涼風(fēng)，幽幽的蟬鳴，大自然無聲的織就一首首優(yōu)美的詩歌，只有那善感豐富的心靈才能發(fā)現(xiàn)它。在政治課教學(xué)中，教師隨時隨地都可以以各種方式對學(xué)生進(jìn)行自然美的教育：可以是長河落日圓，大漠孤煙直的北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄；可以是楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)碌慕蠠熡辏瑸跻孪锟?，秦淮河岸，小橋流水人家；可以觀泰山之巍峨，可以見武當(dāng)之雄奇；有“浩浩蕩蕩，橫無際涯?！钡亩赐ズ小暗瓓y濃抹總相宜”的西子湖；有黃河的波瀾壯闊，洶涌澎湃，有長江的奔騰不息，一瀉千里。

大好河山，看不完的風(fēng)景如畫，大自然鬼斧神工，天然的美，人置身其中，心靈自然得到凈化。

六、思想政治教育中科學(xué)精神教育之美育滲透

科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，是造福人類還是置人類于風(fēng)險之中，這取決于我們對它的把握和應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)生活中有一個很重要的知識點(diǎn)：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，我國有科教興國戰(zhàn)略。在講到這一知識點(diǎn)時，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的雙重作用，幫助他們樹立正確的科學(xué)觀。

德國化學(xué)家弗里茨·哈伯，曾于1909年6月成功生產(chǎn)出合成氨，并將氨轉(zhuǎn)化成以氮為基礎(chǔ)的肥料，此舉為全球糧食增產(chǎn)、避免饑荒做出了突出貢獻(xiàn)，哈伯因此而獲得1918年度的諾貝爾化學(xué)獎。然而，醉心于功名利祿的哈伯后來卻致力于為納粹服務(wù)。他制造了毒性極強(qiáng)的比空氣還重的氯氣，把氯氣噴灑到敵軍的戰(zhàn)壕里，可以攻擊士兵的肺部，強(qiáng)烈的咳嗽會迫使士兵逃離戰(zhàn)壕到機(jī)槍可以掃射的開闊地帶。他的妻子曾懇求他放棄這種研究，遭他拒絕后妻子自殺。此后他更致力于研究殺傷力更大的芥子氣，為納粹服務(wù)，但納粹發(fā)現(xiàn)了他的猶太血統(tǒng)并“拋棄”了他，1934年不為納粹所容的哈伯在眾人的唾棄聲中死去。1942年，納粹制定猶太人滅絕計(jì)劃，使用的化學(xué)毒劑正是哈伯的發(fā)明，在被毒死的人中，就有哈伯的親人。哈伯是天才的化學(xué)家，卻是沒有人性良知的“專業(yè)機(jī)器”，科學(xué)技術(shù)在他的手里就像撒旦的魔杖一樣，掠奪的是無數(shù)人的生命。對這樣的科學(xué)家我們理應(yīng)唾棄！

通過這樣的實(shí)例展示，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的善惡感知，明白科學(xué)技術(shù)必須在正確世界觀、人生觀、價值觀的指引下才能創(chuàng)造更大的價值，造福人類，這才是科學(xué)精神的善，才是美的科學(xué)技術(shù)。

曾有一位納粹集中營的幸存者，后來當(dāng)了一所中學(xué)的校長。每當(dāng)一位新教師來到學(xué)校，他就會給那位新教師寫一封信，信的內(nèi)容是：“親愛的老師，我親眼看到人類不應(yīng)當(dāng)見到的情景：毒氣室由學(xué)有專長的工程師建造；兒童被學(xué)識淵博的醫(yī)生毒死；幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害。所有的這一切，我懷疑：教育究竟是為了什么？我的請求是：請你幫助學(xué)生成長為具有人性的人。只有在使我們的孩子具有人性的情況下，讀與算的能力才具有價值?！?/p>

教育的目的是什么？葉圣陶說“教是為了不必教！”教育的首要任務(wù)理應(yīng)是培養(yǎng)人成為具有人性的人，其次才是某方面的專才。怎樣的教育才能將人培養(yǎng)為具有人性的人呢？美育，只有將美的玉露瓊漿傾注到學(xué)生的心靈深處，才能喚醒他們內(nèi)心深處所蘊(yùn)藉的美好情感，才能引領(lǐng)他們完善自我理想人格，成為一個高尚的人，一個優(yōu)秀的人，一個脫離低級趣味的人。

愛因斯坦說過：“用專業(yè)的知識教育人是不夠的。”審美教育歷來是教育追求的價值取向，孔子說“不學(xué)詩，無以言?！保R克思說“人是按照美的尺度來生產(chǎn)的?！保瑹o不強(qiáng)調(diào)美育的重要性。前蘇聯(lián)教育家贊可夫說：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用?！痹谡握n教學(xué)中，時刻注重對學(xué)生進(jìn)行審美教育的滲透，使學(xué)生成長為心靈豐富，心地善良，勇敢堅(jiān)強(qiáng)的人。培養(yǎng)他們成為這樣的人：對人類的一切美好情感能感同身受；對現(xiàn)實(shí)中的一切美有強(qiáng)烈的感知力并保持持久的興趣；能自我調(diào)適自我的內(nèi)外世界，既悅納自己，又能和周圍的世界和諧相處；內(nèi)心善良豐富，行動勇敢堅(jiān)強(qiáng)；知道自己要什么，并且知道如何通過正確的途徑去追求自己的理想；努力做一個既感性豐富又理性踐行的人。這應(yīng)是教育的極致追求。