李志娟

山西師范大學(xué)政法學(xué)院

探析陪讀家庭對城鎮(zhèn)發(fā)展產(chǎn)生的消極影響——以X縣為例

李志娟

山西師范大學(xué)政法學(xué)院

陪讀家庭的出現(xiàn)是社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，是城鄉(xiāng)教育資源的“二元化”造成的。陪讀現(xiàn)象的出現(xiàn)不僅是教育系統(tǒng)出現(xiàn)問題造成的，還是社會大環(huán)境的失調(diào)造成的。城市中大量農(nóng)村陪讀家庭的出現(xiàn)，對城市各項事業(yè)的發(fā)展造成一定的消極影響，包括城鎮(zhèn)住房、城鎮(zhèn)交通、城鎮(zhèn)環(huán)境、城鎮(zhèn)教育等，這些“城市病”的出現(xiàn)阻礙了城鎮(zhèn)的發(fā)展，從社會學(xué)視角研究農(nóng)村陪讀家庭對城市發(fā)展產(chǎn)生的消極影響，可以幫助我們理解這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，總結(jié)經(jīng)驗，為城鎮(zhèn)更好的發(fā)展指明方向。

陪讀家庭；城鎮(zhèn)發(fā)展；消極影響

一、導(dǎo)言

（一）研究背景及意義

陪讀并非一個新詞，早在古代我國就有陪讀現(xiàn)象。古代的陪讀主要是官宦之家為其子弟雇傭書童伴其左右，書童與官宦子弟年紀(jì)相仿，既是玩伴，陪主人嬉戲打鬧；又是仆人及主人日常和學(xué)習(xí)的監(jiān)督者，照顧主人日常起居、督促主人學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的陪讀最早是伴隨改革開放后的出國熱而興起的，父母出國陪子女讀書、妻子出國陪丈夫讀書等；二十世紀(jì)九十年代是我國農(nóng)村陪讀家庭出現(xiàn)的萌芽時期；進入二十一世紀(jì)，隨著人們生活水平的提高，社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們對教育的認(rèn)識更加深入，對教育的觀念也發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。“百年大計，教育為本”，政府在這方面也進行了一系列改革。無論是人們教育觀念的轉(zhuǎn)變，還是政府在教育方面采取的措施，這些都對教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，由此催生了大量農(nóng)村陪讀家庭。

農(nóng)村陪讀家庭的出現(xiàn)是社會發(fā)展的產(chǎn)物，大量農(nóng)村家庭進城勢必會對城鎮(zhèn)發(fā)展產(chǎn)生一定的消極影響，如住房緊張、交通擁擠等一系列城市病。本文通過對城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)村陪讀家庭對城鎮(zhèn)發(fā)展產(chǎn)生的消極影響進行分析，總結(jié)了陪讀現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，提出對策以優(yōu)化教育資源結(jié)構(gòu)，促進社會公平，改善城鎮(zhèn)的環(huán)境，改善城鎮(zhèn)的住房條件，加快城鎮(zhèn)的交通建設(shè)，改善人們生活條件，提高人民生活質(zhì)量。在切實保障農(nóng)村進城陪讀家庭利益的同時，也不損害城鎮(zhèn)居民的利益，從而促進城鎮(zhèn)健康有序地向前發(fā)展。

（二）X縣陪讀現(xiàn)象的演進和發(fā)展

二十世紀(jì)九十年代末，我國的社會發(fā)生了空前的變化，經(jīng)濟發(fā)展、人民生活水平顯著提高、教育進行了一系列改革，人們的教育觀念也隨之變化，學(xué)生的升學(xué)壓力也加大，于是許多鄉(xiāng)村家庭選擇進城陪讀，由此在城鎮(zhèn)出現(xiàn)大量的陪讀家庭，大量涌入城鎮(zhèn)的陪讀家庭勢必對城鎮(zhèn)的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響，這些影響體現(xiàn)在城鎮(zhèn)的交通、住房、環(huán)境等各方面。陪讀家庭已成為社會的一種普遍現(xiàn)象，本文以X縣為例來闡述陪讀的現(xiàn)狀。

X縣的陪讀現(xiàn)象是隨著我國陪讀的大潮而興起來的，二十一世紀(jì)初，X縣農(nóng)村地區(qū)一些家庭為了不讓孩子輸在起跑線上選擇讓孩子進城就讀。而這些農(nóng)村家庭有著共同的特點是家長文化程度普遍不高，又有著強烈的“望子成龍，望女成鳳”的期盼。隨后撤點并校在農(nóng)村正式實施，由于農(nóng)村各種條件的限制，大量農(nóng)村家庭選擇進城陪讀。

二、理論依據(jù)

（一）城鎮(zhèn)化理論

城市化也稱城鎮(zhèn)化或都市化。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，生產(chǎn)力的逐步提高，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步向以第二、三產(chǎn)業(yè)為主的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域調(diào)整，不同的學(xué)科對城鎮(zhèn)化的定義不同，人口學(xué)對城鎮(zhèn)化的解釋偏向于人口流動，地理學(xué)的解釋偏重于地域空間，社會學(xué)的解釋偏重于人們的生活方式，經(jīng)濟學(xué)的解釋則偏重于于經(jīng)濟和生產(chǎn)方式。本文采用鄭杭生對城鎮(zhèn)化的解釋，是指隨著人口集中，農(nóng)村地區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘械貐^(qū)的過程。在城鎮(zhèn)化發(fā)展的過程中必然伴隨著環(huán)境污染、交通擁堵等城市病的發(fā)生。大量農(nóng)村陪讀家庭涌入城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)各項事業(yè)的發(fā)展都受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，從而威脅到城市的健康發(fā)展。

（二）人口遷移和人口移動理論

人口遷移是指人口從一個地區(qū)遷移到另一個地區(qū)，居住的空間發(fā)生改變，且遷移的這一舉動是為了在某一地定居，常見的遷移有國內(nèi)遷移和國外遷移。人口移動就是人口的流動，無論是何種形式、有無定居目的的人口流動均為人口移動，常見的人口移動如農(nóng)民工的打工潮及返鄉(xiāng)潮。就農(nóng)村陪讀家庭而言，部分家庭為了給孩子提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境在城市買下學(xué)區(qū)房，從此在城市定居，有的甚至把農(nóng)村戶口變更為城市戶口，這種現(xiàn)象可稱為人口遷移；部分農(nóng)村家庭由于經(jīng)濟條件有限，只能租房子陪讀，節(jié)假日或農(nóng)忙時會返回鄉(xiāng)村，這種現(xiàn)象稱為人口移動?？梢娙丝谝苿影ㄈ丝谶w移。人口遷移是人類社會活動中經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象，它對一個國家和地區(qū)的發(fā)展有重要的影響。

（三）需求層次理論

需求層次理論是由美國心理學(xué)家馬斯洛在1943年的《人類激勵理論中》提出來的。馬斯洛認(rèn)為人的需求有五個層次，即生理需要、安全需要、愛與歸屬的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。低級層次的需要滿足后，人會向更高一級邁進。長期以來，農(nóng)村地區(qū)的人受到城市人的排擠，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中寫道：“我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖帶幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好，”而恰恰是這幾分藐視傷害了鄉(xiāng)下人的自尊。農(nóng)村陪讀家庭的產(chǎn)生離不開陪讀家庭為了獲得社會認(rèn)同，想通過孩子的努力扭轉(zhuǎn)鄉(xiāng)下人身份的可能性的心理。

三、X縣陪讀現(xiàn)象產(chǎn)生的社會學(xué)原因分析

陪讀現(xiàn)象的產(chǎn)生不是一朝一夕的事，它是伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展以及城鎮(zhèn)化的發(fā)展而來的，X縣作為非典型性的陪讀縣城是中國數(shù)以萬計陪讀縣城和城市的縮影，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生既有社會經(jīng)濟原因、國家政策原因，也有陪讀家庭自身的原因。

（一）社會經(jīng)濟原因

城鎮(zhèn)化是我國經(jīng)濟社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。城鎮(zhèn)化的發(fā)展必然伴隨著人口的城鎮(zhèn)化、地域的城鎮(zhèn)化、教育的城鎮(zhèn)化，農(nóng)村人口向城市遷移、農(nóng)村地區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘械貐^(qū)、農(nóng)業(yè)人口向轉(zhuǎn)為非農(nóng)業(yè)人口、優(yōu)質(zhì)教育資源向城市集中。城鎮(zhèn)化的發(fā)展是我國改革開放以來科學(xué)技術(shù)進步的必然結(jié)果，在城鎮(zhèn)化的過程中，由于優(yōu)質(zhì)教育資源向城市集中，鄉(xiāng)村教育資源表現(xiàn)出一定的貧乏性，如鄉(xiāng)村教師短缺、沒有圖書館、體育設(shè)施落后等，農(nóng)村家庭為了擁有相對優(yōu)質(zhì)的教育資源轉(zhuǎn)而向城市學(xué)校進軍。在城鎮(zhèn)化過程中，農(nóng)村陪讀家庭的出現(xiàn)既是城鎮(zhèn)化發(fā)展的必然結(jié)果，也是“城鄉(xiāng)教育二元”的結(jié)果。城市師資力量雄厚，教育教學(xué)條件優(yōu)越，國家對城市地區(qū)的教育投入是農(nóng)村的2倍。農(nóng)村作為國家教育發(fā)展的薄弱地區(qū)，很少引起注意，農(nóng)村家庭本身無力改變這種現(xiàn)狀，為了孩子更好的發(fā)展，有一個光明的前途，農(nóng)村家庭選擇進城陪讀。

（二）國家政策原因

二十世紀(jì)九十年代就存在的撤點并校，在二十一世紀(jì)初得到貫徹落實。資料顯示，到2010年，全國減少小學(xué)為371470所（其中減少的農(nóng)村小學(xué)為302099所，占比高達80%）。撤點并校初衷是優(yōu)化鄉(xiāng)村資源配置、提高鄉(xiāng)村教學(xué)質(zhì)量，但這一舉措?yún)s備受爭議。原因在于，隨著撤點并校的深入實施，鄉(xiāng)村小學(xué)的數(shù)目急劇減少，教師紛紛涌入城市。農(nóng)村的教育資源非但沒有優(yōu)化，反而更加惡化。鄉(xiāng)村學(xué)生面臨著上學(xué)沒老師、不上學(xué)沒出路的“尷尬”境地，家長也像熱鍋上的螞蟻，只能被迫進城陪讀。同時，國家加大對城市教育資源的投入，城市教學(xué)設(shè)備升級、基礎(chǔ)教育設(shè)施優(yōu)化、引進先進人才和教育教學(xué)方法。處于教育金字塔底端的農(nóng)村學(xué)生為了享有和同齡人一樣的教育待遇、站在同一起跑線上只能選擇進城市讀書。

（三）陪讀家庭自身原因

長期以來，農(nóng)村人被城市人稱為“鄉(xiāng)巴佬”，城市人用“土”來形容農(nóng)村人，鄉(xiāng)下則不再是一個地域的概念，一提鄉(xiāng)下更多的則是對農(nóng)村人的貶低。就如農(nóng)民工一詞，一提到農(nóng)民工，人們就會不自覺地想到一個畫面：火車上又臟又臭的農(nóng)民工窩在角落里啃饅頭，臉上不自覺地?fù)P起嫌棄的表情。尊重是每個人都渴望得到的，鄉(xiāng)下人雖然土氣但也渴望得到尊重、渴望自我價值的實現(xiàn)。從進城陪讀的農(nóng)村家庭來看，他們普遍文化程度不高，那么得到尊重和自我價值的實現(xiàn)就落在孩子身上，他們嘔心瀝血、辛苦賺錢，希望孩子通過努力出人頭地，為家族增光添彩，有朝一日不再過著祖輩“面朝黃土背朝天”的生活。孩子不僅是自己人生的代言人，更多的被寄予了家族厚望。

四、X縣陪讀家庭對城鎮(zhèn)發(fā)展產(chǎn)生的消極影響的社會學(xué)分析

一個城市的總?cè)萘渴枪潭ǖ模瑱M向發(fā)展飽和后，會向縱向發(fā)展，盡管縱向空間無限，但卻不能無限發(fā)展，畢竟人是在地面行走的動物，地面空間考驗著一個城市的運行能力。農(nóng)村陪讀家庭進入城市，城市各個系統(tǒng)的承載力明顯增大，有時甚至不能正常運轉(zhuǎn)。農(nóng)村陪讀家庭對城鎮(zhèn)發(fā)展的消極影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，從教育說起。對于中小學(xué)而言，一個班級的正常容量是40到50人，突如其來的農(nóng)村學(xué)生大軍勢如破竹般“進攻”城市中小學(xué)，城市中小學(xué)一時猝不及防，只能盲目地增加班級容量，很多中小學(xué)一個班級的容量達70到80人。我初中就學(xué)的班級，一個班人數(shù)為88人，第一排的桌子頂著講臺，最后一排的桌子基本靠墻，過道窄得連一個人都不能正常行走?？梢韵胂笕绱说沫h(huán)境，別說學(xué)生不想待，老師看著都煩。如此大容量的班級，對學(xué)校的教學(xué)造成考驗，優(yōu)化的教學(xué)資源趕不上學(xué)生的增長速度，老師往往“顧前不顧后”，這就造成“教育的貧富差距”，成績優(yōu)異的學(xué)生得到老師很好的“照顧”，成績差的學(xué)生有時老師都想不起叫什么名字。優(yōu)化的城市教育資源不僅沒有得到充分發(fā)揮，反而使城市學(xué)生和農(nóng)村學(xué)生的利益都受到損害。

其次，城鎮(zhèn)化伴隨著人口的遷移和人口的移動，但過度的人口遷移和移動會阻礙城鎮(zhèn)化的腳步，使城鎮(zhèn)化發(fā)展面臨種種問題。就住房而言，城市住房緊張，一家四口不得不擠在四五十平米的空間。陪讀家庭聚居的地方環(huán)境又臟又亂又差，一群陌生人聚居在一塊，環(huán)境比較嘈雜，人來人往難免造成治安問題。這對城市的環(huán)境造成破壞，對城市交通系統(tǒng)形成挑戰(zhàn)，對城市的宜居性構(gòu)成威脅。于是，房地產(chǎn)開發(fā)生看到商機，城市高樓林立，地面硬化面積不斷增大，光污染嚴(yán)重，城市熱島效應(yīng)加劇。與此同時，一部分農(nóng)村家庭選擇在城市買房子，他們中大部分人沒有固定工作，房子買得起卻養(yǎng)不起，這又進一步加大貧富差距，社會矛盾和社會問題凸顯，社會結(jié)構(gòu)失調(diào)。

最后，所有社會問題都源于文化價值的沖突。從文化沖突的角度來講，農(nóng)村生活與城市生活格格不入，農(nóng)村陪讀家庭進入城市后遭到城市主流文化的排擠。農(nóng)村人不適應(yīng)燈火通明的現(xiàn)代城市，在城市人眼中，農(nóng)村人是保守、不思進取的，在農(nóng)村人眼里城市人是奢靡的，農(nóng)耕鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代都市生活形成鮮明的對比。農(nóng)村文化與城市文化這兩種截然相反的文化在交流中難免會發(fā)生碰撞，盡管有時這種碰撞是隱性的，但當(dāng)積累到一定程度時便會形成社會矛盾。

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［5］王燕.現(xiàn)階段我國初中生父母陪讀現(xiàn)象的透視［D］.陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.

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李志娟（1993-），女，漢族，山西長治人，山西師范大學(xué)政法學(xué)院社會學(xué)專業(yè)研究生。