許永忠

高平，位于山西省東南，古稱泫氏，舊名長(zhǎng)平。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在舊石器晚期，高平就有人類活動(dòng)?！霸谟碡暈榧街葜?，春秋初為戎翟所居，后屬晉。晉烈公元年（前415年），趙獻(xiàn)子浣城泫氏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為長(zhǎng)平，屬韓?！灼鹌期w軍於長(zhǎng)平，遂入秦，為高都縣，屬上黨郡。前后漢、魏、晉俱為泫氏縣，屬上黨郡?！瓡x孝武帝太元十一年（386年），西燕慕容永稱帝于長(zhǎng)子，分上黨為建興郡。后魏太武帝太平真君九年（448年）省去，文成帝和平五年（456年）復(fù)置，時(shí)泫氏屬建興郡。至孝莊帝永安二年（529年），改置建州，治高都城，領(lǐng)高都、長(zhǎng)平、安平、泰寧四郡。長(zhǎng)平郡，縣二：曰高平，曰泫氏。蓋析泫氏地為高平，高平名縣始此。北齊文宣帝天保七年（556年），并魏四郡為長(zhǎng)平、高都二郡。省泫氏入高平，屬高都郡。此后獨(dú)稱高平，不復(fù)稱泫氏矣。后周武帝建德三年（574年），并長(zhǎng)平、高都為高平郡。隋文帝開(kāi)皇三年（583年），改高平郡為澤州，此稱澤州之始?！彼彘_(kāi)皇十三年（593年），析高平東地置陵川，延至今?！盁鄞髽I(yè)三年（607年），又改澤州為長(zhǎng)平郡。唐高祖武德元年（618年），置蓋州，領(lǐng)高平等縣。太宗貞觀元年（627年），廢蓋州，以高平等縣屬澤州。玄宗天寶元年（742年），改澤州為高平郡。肅宗乾元元年（759年）復(fù)為澤州。自是高平縣屬澤州，歷五代、宋、金、元、明無(wú)異焉。”清代隸屬澤州，民國(guó)屬山西省第五專署，1949年屬晉東南行署，1985年撤晉東南專署，改市管縣，屬晉城市至今。1993年撤縣建市。

高平，居太行山巔，表里山河，通衢大邑，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地，同時(shí)也是資源豐富、交通便利、文化發(fā)達(dá)之地，古來(lái)有“煤鐵之鄉(xiāng)”“絲綢之鄉(xiāng)”“黃梨之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，又有“上黨梆子戲劇之鄉(xiāng)”的稱謂。

農(nóng)耕文明發(fā)祥地

高平是炎帝故里，是中華農(nóng)耕文明的發(fā)祥地。遠(yuǎn)古時(shí)期，中華始祖炎帝就在境內(nèi)的羊頭山得嘉禾、播五谷、制耒耜、教稼穡，開(kāi)啟了五千年農(nóng)耕文明。

羊頭山位于高平市境內(nèi)。上世紀(jì)八十年代在湖北發(fā)現(xiàn)的《黑暗傳》中也明確記載：“神帝上了羊頭山，仔細(xì)找，仔細(xì)看，找到粟子有一粒，寄到棗樹(shù)上。忙去開(kāi)荒田，八種才能成粟谷，后人才有小米飯?！?為了療民疾，自己“一日之間而遇七十毒”，最后死于斷腸草。至今，在羊頭山和羊頭山下的高平大地上，廣泛地分布著神農(nóng)炎帝的遺跡、遺存和傳說(shuō)。

古老的圖騰，隋唐的石塔，神農(nóng)鄉(xiāng)、神農(nóng)城、神農(nóng)泉、五谷畦、炎帝嶺，這一個(gè)個(gè)遺跡遺址，見(jiàn)證了神農(nóng)炎帝在羊頭山活動(dòng)的足跡，見(jiàn)證了神農(nóng)炎帝開(kāi)啟中華五千年農(nóng)耕文明的偉大業(yè)績(jī)。羊頭山現(xiàn)已成為炎黃子孫追尋中華農(nóng)耕文明的朝拜圣山。

炎帝嶺、換馬村、北營(yíng)村、臥龍灣，莊里村、炎帝陵，這一連串村名和地名，詳細(xì)記載了炎帝嘗百草和中毒身亡的過(guò)程，以及歿后安息的萬(wàn)年吉地。如今正在維修擴(kuò)建的炎帝陵，已成為連接海峽兩岸和海外華僑的橋梁和紐帶，也是中華炎黃子孫祭典先祖炎帝的圣地。

神農(nóng)廟、炎帝廟、炎帝行宮、五谷廟、炎帝高廟、炎帝中廟、炎帝下廟等，這40余座炎帝神廟中現(xiàn)存的百余塊記載炎帝的石碑，就是一座座鑄就神農(nóng)炎帝豐功偉績(jī)的豐碑。

丹雀授嘉禾，精衛(wèi)填東海;炎帝嶺神農(nóng)嘗百草，跑馬嶺神駿悲炎魂;長(zhǎng)畛村求雨曬炎帝，五谷廟祭祖奠盛會(huì)。這一個(gè)個(gè)關(guān)于神農(nóng)炎帝的傳說(shuō)故事和鄉(xiāng)風(fēng)民俗，世代傳承，生生不息。它是刻在人們心中的史書(shū)，是人們對(duì)神農(nóng)炎帝的最好紀(jì)念。

還有與炎帝和炎帝文化密切相關(guān)的其它遺跡和傳說(shuō)，也不可勝數(shù)。發(fā)鳩山精衛(wèi)填海，郎公山倉(cāng)頡造字;還有日中開(kāi)市的商賈文化，種桑養(yǎng)蠶的絲綢文化，掬土制器的陶藝文化，挖煤開(kāi)礦的冶鑄文化，更是千載流傳;至于用羊頭山黑黍，定音韻，律度量衡等，明代著名律學(xué)家、歷學(xué)家、音樂(lè)家朱載堉在其《羊頭山新記》一文，皆有詳細(xì)的記載。

長(zhǎng)平之戰(zhàn)發(fā)生地

長(zhǎng)平之戰(zhàn)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦趙兩國(guó)在長(zhǎng)平大地發(fā)生的一次大戰(zhàn)爭(zhēng)。這次戰(zhàn)爭(zhēng)以秦勝趙敗，秦軍坑殺趙軍降卒40萬(wàn)而告結(jié)束。

這次戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于高平及高平人來(lái)說(shuō)，影響深遠(yuǎn)。

1995年，永錄村尸骨坑的發(fā)現(xiàn)和考古挖掘，讓人觸目驚心，它為研究長(zhǎng)平之戰(zhàn)秦軍坑殺40萬(wàn)趙軍提供了實(shí)物資料。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在高平境內(nèi)，目前已知的大型尸骨坑有30余處，其中有18處是1995年初冬，山西省考古研究所對(duì)長(zhǎng)平古戰(zhàn)場(chǎng)踏勘時(shí)認(rèn)定的。

秦軍坑殺趙軍40萬(wàn)，血流丹河，尸骨如山。丹河，縱貫高平南北，是高平的母親河，相傳就是因秦軍坑殺趙軍40萬(wàn)人的鮮血染紅了它，故名丹河。還有省冤谷、骷髏廟這些名字，永遠(yuǎn)都嵌上了長(zhǎng)平之戰(zhàn)的烙印。

高平人更是不會(huì)忘記這次戰(zhàn)爭(zhēng)。高平燒豆腐，這道獨(dú)特的傳統(tǒng)小吃，飽含著高平人對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶和痛恨。一方方豆腐小塊，一塊塊白起的心、白起的肉，火上烤，鍋里煮，然后沾上白起的腦漿——蒜泥，在街頭品，以此來(lái)解心頭的恨。這恨，是對(duì)白起的恨，更是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恨。

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，留下了大量的遺跡和遺址。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，因長(zhǎng)平之戰(zhàn)，在高平留下的村名地名，多達(dá)150余處：大糧山、空倉(cāng)嶺、將軍嶺、百里長(zhǎng)城、趙壁、秦壘;還有安貞堡、光狼城、箭頭、圍城、三軍、秦城、馬村、馬游、企甲院、寺莊（義莊）、王何、王降等無(wú)不與長(zhǎng)平之戰(zhàn)有關(guān);出土的戰(zhàn)國(guó)兵器多達(dá)18類;出土的戰(zhàn)國(guó)古幣多達(dá)16類;記載長(zhǎng)平之戰(zhàn)的碑刻，現(xiàn)存的有52塊;記載長(zhǎng)平之戰(zhàn)的各類志書(shū)文獻(xiàn)，有119種。至于記載或憑吊與長(zhǎng)平之戰(zhàn)有關(guān)的詩(shī)文和著述，更是數(shù)不勝數(shù)。

此外，還有廉頗的故事，空倉(cāng)嶺的傳說(shuō)，金門(mén)鎮(zhèn)的來(lái)歷，紙上談兵的成語(yǔ)，更是世代傳承，遍布高平大地。

商賈勁旅行天下

高平資源豐富，自古以來(lái)工商業(yè)就很發(fā)達(dá)，并涌現(xiàn)出很多豪商巨賈。高平商賈，是澤潞商幫，是晉商大軍中最早興起的一支勁旅。

唐宋以來(lái)，高平絲綢、煤鐵等工商業(yè)產(chǎn)品就名聞天下。高平人秉賦敢為人先的炎帝精神，身居太行，足遍天下。特別是明代“開(kāi)中制”實(shí)行以來(lái)，高平商人融入在澤州商幫中，與潞州商幫、平陽(yáng)商幫一道，捷足先登，馳騁在商海大潮中，為晉商的形成和發(fā)展壯大開(kāi)啟了先河。

在500余年的晉商興衰過(guò)程中，高平曾經(jīng)涌現(xiàn)出很多商賈大戶。其中，名揚(yáng)潞澤商幫的侯莊趙家老南院，從明代萬(wàn)歷年間接辦永升號(hào)以來(lái)，至1956年公私合營(yíng)，先后長(zhǎng)達(dá)380余年。鼎盛時(shí)期，生意字號(hào)多達(dá)108家，素有從高平到溫州，“一走三千里，不住他人店”之說(shuō)。其延綿年代之長(zhǎng)，經(jīng)營(yíng)范圍之多，跨越地域之廣，歷史影響之大，在潞澤兩地，無(wú)人能出其右。此外，良戶村日進(jìn)斗銀的郭家、永寧寨捐資建皇宮的張家、北常莊的韓百萬(wàn)、赤祥村的朱百萬(wàn)、趙家山的趙百萬(wàn)、米山村的崔百萬(wàn)、孝義村的祁百萬(wàn)、石村的姬百萬(wàn)等，皆可謂高平明清兩朝的工商業(yè)大戶。

這些商賈大戶，一方面與外來(lái)的客商共同努力，在高平這塊土地上，興辦絲綢、煤鐵等各種手工業(yè)，漸次建立了以縣城為中心、以米山等集鎮(zhèn)為重點(diǎn)、以100多個(gè)廟會(huì)為交易點(diǎn)的商品交易網(wǎng)絡(luò)，為高平的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鄉(xiāng)建設(shè)起了積極的推動(dòng)作用;另一方面，他們又以長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，博大的胸懷，立足高平，著眼天下，靠著誠(chéng)信二字，走出太行，在以晉、豫、魯、皖、蘇、浙等地為主的全國(guó)各地從事貿(mào)易活動(dòng)，開(kāi)辦生意字號(hào)，有的甚至執(zhí)掌當(dāng)?shù)厣虡I(yè)之牛耳。大哲學(xué)家馮友蘭的先祖，就是清康熙末年，從高平走出的潞澤商人。

清末至民國(guó)年間，由于多種原因，高平原先的一些商賈大戶漸次衰落，但高平人不甘心落伍，年青一代的商人和有識(shí)之士盯上了新興的現(xiàn)代工商業(yè)。

民國(guó)初年，高平留日學(xué)生祁魯齋、劉知章與商賈大戶趙伯州等，在賈景德、馬駿、郭象升等人幫助下，傳承晉城大陽(yáng)、高都針業(yè)，在晉城西關(guān)率先辦起了全國(guó)最早的現(xiàn)代機(jī)器制針公司——大德制針公司。

下馬游村的崔海雷等人率先從山東引進(jìn)設(shè)備，在原村南山煤窯上首次使用了蒸汽鍋爐和絞車(chē)。

抗戰(zhàn)初期，城南的邢家，通過(guò)天津港口，引進(jìn)德國(guó)機(jī)器，在縣城內(nèi)辦起了現(xiàn)代絲織廠——惠民工廠（后來(lái)被日本人霸占）。

1945年至1956年，高平民營(yíng)工商業(yè)漸次實(shí)行了公私合營(yíng)，走上了國(guó)營(yíng)、集體經(jīng)營(yíng)的社會(huì)主義道路。

地面古建博物館

高平是全國(guó)縣級(jí)文物大市，且以地面古建獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。目前登記在冊(cè)的各類文物有1570余處，其中國(guó)保單位20處，省保、市保單位130余處。金元以前地面古建超過(guò)長(zhǎng)江以南的總數(shù)，被史家稱為“地面古建博物館”。

高平20處國(guó)保，皆為金元及金元以前的建筑。其中有4處獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，國(guó)內(nèi)第一：崇明寺的斷梁結(jié)構(gòu)，開(kāi)化寺的宋代壁畫(huà)，二郎廟的金代戲臺(tái)，中莊村的元代民居（本刊2015年第1期《高平地面古建獨(dú)占四個(gè)全國(guó)第一》中已有詳細(xì)介紹，這里不再贅述）。其余16處，分別是：

羊頭山石窟。開(kāi)鑿于北魏太和年間，北齊、隋唐屢有建造。現(xiàn)存有10個(gè)區(qū)，40余個(gè)洞窟和多處摩崖龕像，還有造像碑、造像塔、石塔多個(gè)。石塔有方形、圓形，有密云式、閣樓式等。其造形古樸，手法簡(jiǎn)潔，甚為稀有。

游仙寺，原名慈教寺，是高平四座北宋寺廟建筑之一。寺內(nèi)毗盧殿，建于北宋淳化年間，其形制在山西宋代建筑中出現(xiàn)最早，是宋代木構(gòu)建筑中的優(yōu)秀作品。

定林寺，是集古代寺院與自然風(fēng)光于一體的旅游勝地，已載入《中國(guó)名勝詞典》。該寺：明清山門(mén)氣勢(shì)恢宏，元代大殿古樸端莊，明代壁畫(huà)藝術(shù)精湛，可謂無(wú)處不精。還有千年牡丹、木瓜樹(shù)、小葉梧桐等名貴花木。寺外蒼松翠柏，綠云環(huán)繞，唐代石窟，暗藏其間，真可謂福地洞天。

二仙廟，亦名真澤二仙宮。創(chuàng)建于金正隆二年（1157年），與本市另一處國(guó)保二仙宮，皆為高平現(xiàn)存最早的二仙宇廟，對(duì)研究晉東南地區(qū)獨(dú)特的二仙文化提供了很好的實(shí)例。廟內(nèi)月臺(tái)束腰部“金人方巾舞圖”和“宋金對(duì)戲圖”兩塊珍貴的線刻畫(huà)，更是研究我國(guó)古代戲劇和舞蹈藝術(shù)的重要資料。

清夢(mèng)觀，創(chuàng)建于元中統(tǒng)二年（1261年），由道人洞明子姬志玄先生之徒，在其祖居之地，創(chuàng)建是廟。清夢(mèng)者，乃取“云游歸來(lái)大夢(mèng)醒”之意。廟內(nèi)三清殿，造型古樸蒼老，是研究元代建筑的實(shí)例。

古中廟，是高平古代奉敕創(chuàng)建和官方每年祭祀先祖炎帝的上、中、下三座大型宇廟之一，也是現(xiàn)存全國(guó)祭祀先祖炎帝最早的廟宇。古中廟規(guī)模宏大，建筑考究。特別是廟內(nèi)太子殿，建筑古樸，造型奇特，因殿內(nèi)不設(shè)梁栿，又稱無(wú)梁殿。

玉皇廟，創(chuàng)建于東漢建武二年（26年），歷代均有維修擴(kuò)建。該廟依地勢(shì)而建，分上下兩院，建筑規(guī)模宏大，布局保存完整?，F(xiàn)存正殿為金代遺構(gòu)。

宣圣廟，又名文廟，創(chuàng)建于元大德八年（1304年），是高平現(xiàn)存最早的古代文廟。它是在宋代鄉(xiāng)校的基礎(chǔ)上擴(kuò)修改建的宇廟。廟內(nèi)大殿氣勢(shì)恢弘，古樸端莊，用材碩大，雕刻簡(jiǎn)潔，對(duì)研究古代鄉(xiāng)校學(xué)館到文廟的演變過(guò)程及古代鄉(xiāng)村教育，都具有重要意義。該廟所在的石末村，還有一株千年酸棗古樹(shù)，樹(shù)高15米，直徑1.8米，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。

三嵕廟，又稱護(hù)國(guó)靈貺王廟。創(chuàng)建年代不詳，現(xiàn)存正殿為宋金時(shí)期重修。正殿高峻挺拔，古樸典雅，是金代典型的磚木構(gòu)建筑實(shí)例。

大周古寺廟建筑群，是集宋、金、元、明、清五個(gè)朝代，寺、廟、塔、堡門(mén)、地道五種建筑于一村的古代群體建筑。主要有宋代的資圣寺、地道，金元的成湯廟，明清的關(guān)帝磚塔和古鎮(zhèn)堡門(mén)，可謂高平國(guó)保古建第一村。

萬(wàn)壽宮，又名仙姑廟、圣姑廟，是高平地方獨(dú)有的崇祀女神馬仙姑的宇廟。該廟最大特色，是后殿內(nèi)保存有馬仙姑的包骨臥身像。

其余的5處國(guó)保，分別是：創(chuàng)建于金大定十八年（1178年）的玉虛觀;創(chuàng)建于金大定十二年（1172年）的二仙宮;創(chuàng)建于宋代、元代重修的嘉祥寺;金元建筑濟(jì)瀆廟;元末建筑仙翁廟。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)耀明珠

高平非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富。目前，申報(bào)獲準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有12項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)2項(xiàng)，省級(jí)10項(xiàng)。國(guó)家級(jí)的有武氏正骨和高平刺繡;省級(jí)的有高平秧歌、高平鼓書(shū)、高平剪紙、高平面塑、精衛(wèi)填海、高平黑陶、高平燒豆腐、高平十大碗、高平九蓮燈，神農(nóng)高蹺。

高平鼓書(shū)，是高平人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的極具地方特色的一種地方曲藝。1952年，縣里組團(tuán)成立了盲人文藝宣傳隊(duì)，后經(jīng)幾代老藝人的大膽改革，高平鼓書(shū)成了晉東南一帶赫赫有名的小曲種。改革開(kāi)放以來(lái)，在經(jīng)歷了鳳凰涅槃、浴火重生后，高平鼓書(shū)《谷子好》發(fā)展成為高平文工團(tuán)一個(gè)頗具特色的優(yōu)秀節(jié)目。2011年，該節(jié)目在浙江紹興舉辦的第七屆中國(guó)曲藝節(jié)開(kāi)幕式上，榮獲全國(guó)優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)。

潞綢織造技藝。潞綢是明清兩代皇室的重要貢品，“歷史上曾與甌綢、寧綢、繭綢、嘉定大綢齊名，名列中國(guó)名綢之一。”明萬(wàn)歷《潞安府志》卷一說(shuō)“潞綢遍宇內(nèi)”。清乾隆《潞安府志》卷九說(shuō)“明季長(zhǎng)治、高平、潞州衛(wèi)三處共有綢機(jī)13000余張。登機(jī)鳴杼者數(shù)千家”，“潞綢”名揚(yáng)四海，與“杭緞”“蜀錦”齊名。

入清以后，由于清廷的橫征暴斂以及明清之際的社會(huì)大動(dòng)蕩，廣大機(jī)戶不堪其苦。清順治十七年（1660年）潞州機(jī)戶怒而“焚燒綢機(jī)，辭行碎牌，痛哭奔逃，攜其賠累賬簿，欲赴京陳告，艱于路費(fèi)，中道而阻”，終使潞綢行業(yè)一蹶不振，漸次退出了貢品之列。

此后，潞綢在潞安府轄地區(qū)便銷(xiāo)聲匿跡，而在澤州府管轄的高平卻持續(xù)發(fā)展。種桑養(yǎng)蠶織綢，在民間世代傳承。民國(guó)時(shí)期，高平絲織業(yè)不但有專門(mén)的絲綢會(huì)館、絲織業(yè)公會(huì)，不少有識(shí)之士還引進(jìn)先進(jìn)的設(shè)備和絲織技術(shù)，不斷推動(dòng)高平絲織業(yè)向工業(yè)化方向發(fā)展。1935年，南溝村北大畢業(yè)的陳之壽，曾與人合辦了“萬(wàn)順義絲織廠”，廠里織機(jī)共有66臺(tái)，其中提花樓子機(jī)就有26張。1938年，城南邢家從天津進(jìn)口德國(guó)機(jī)器，在城內(nèi)辦起了較先進(jìn)的絲綢廠——惠民工廠。至于家有三張兩張織機(jī)的手工傳統(tǒng)戶則多達(dá)上百家。抗戰(zhàn)勝利后，高平絲織業(yè)漸次恢復(fù)生產(chǎn)。1947年，全縣織綢機(jī)達(dá)到220余架。1954年，王降、南王莊、南朱莊等村，又先后組織了絲織業(yè)合作社。1956年，縣政府抽調(diào)王降、南溝、南朱莊村絲織業(yè)織機(jī)108臺(tái)，工人130名，在南王莊村組建了高平縣最大的絲織業(yè)聯(lián)社——南王莊絲織廠。同年，歸晉東南地區(qū)輕工業(yè)公司。1960年，在高平鳳和村東興建了高平絲織廠，成為華北地區(qū)最大的絲織企業(yè)，并列為國(guó)家第二個(gè)五年計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目。

改革開(kāi)放以來(lái)，高平絲綢業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了巔峰時(shí)期，其產(chǎn)品暢銷(xiāo)國(guó)內(nèi)各大中城市，并遠(yuǎn)銷(xiāo)美國(guó)、日本等地，被譽(yù)為“太行山上一枝花”。

上世紀(jì)九十年代以來(lái)，隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，高平絲織印染廠經(jīng)過(guò)改制，成立了吉利爾有限責(zé)任公司，肩負(fù)起“傳承潞綢文化、振興絲綢產(chǎn)業(yè)”的重任。經(jīng)過(guò)16年的努力，又成為華北地區(qū)一枝獨(dú)秀。并先后建設(shè)了潞綢文化館、潞綢產(chǎn)品體驗(yàn)館、舉辦了“吉利爾首屆中國(guó)潞綢文化學(xué)術(shù)論壇”。潞綢織造技藝又以新的方式與文化融合，不但是一門(mén)新的技術(shù)，更是一門(mén)新的藝術(shù)。2014年7月，山西省高平市潞綢織造技藝入選第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

地靈業(yè)興人更杰

高平是個(gè)好地方，資源豐富，文化發(fā)達(dá)，可謂地靈業(yè)興人更杰。清《澤州府志》載：“宋黃夷仲《題秦氏書(shū)齋》曰：‘澤州學(xué)者如牛毛?！兑疤幖酚衷疲L(zhǎng)平朱紫半?！鼻鍧芍葜畡㈤_(kāi)燾在清乾隆三十九年《高平縣志序》中曰：“澤潞青紫，多半產(chǎn)在高平”。

屈指數(shù)來(lái)，高平名人，遠(yuǎn)古的炎帝、倉(cāng)頡且不說(shuō)，兩漢以來(lái)，歷朝不絕。

漢代的陳龜，字叔珍。永建中舉孝廉，拜度遼將軍，后征為尚書(shū)。以清正廉明，體恤民情，軍功卓著，敢于直言而聞名于世?！稘芍莞尽份d，其歿后“西域羌戎，并涼民庶，咸為舉哀，吊祭其墓。”

王叔和，西晉著名醫(yī)學(xué)家，高平王寺村人。著有《脈經(jīng)》，并將醫(yī)圣張仲景的《傷寒雜病論》，重新收集、整理、校正，編為《傷寒論》和《金匱要略》。以醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上頗有盛名。今王寺村尚有王叔和用過(guò)的藥碾、碌碡、舂藥石臼等。

李晏，字致美，唐高祖李淵第11子韓王李元嘉的第25代裔孫。李氏世為高平望族。從其高祖李大節(jié)載入縣志，世代書(shū)香名宦，科甲連第。晏自幼聰慧，為人豁達(dá)，性情剛直。金皇統(tǒng)六年（1146年），中經(jīng)義科進(jìn)士。初任岳陽(yáng)丞、遼陽(yáng)推官和中牟令。因他辦事干練，機(jī)敏過(guò)人，又敢于直言，頗受金世宗賞識(shí)，召為翰林直學(xué)士。升任吏部侍郎、翰林侍講學(xué)士兼御史中丞。世宗病重，命李晏住宮中，所有詔冊(cè)，皆出其手。金章宗繼位，李晏提出十條治國(guó)理念，并建議設(shè)置修撰官，秉筆直書(shū)，以廣視聽(tīng)。明昌二年（1191年），李晏被授沁南節(jié)度，復(fù)為昭義節(jié)度。明昌六年（1195）致仕還鄉(xiāng)，章宗特將其在京為官的兒子李仲略任命為澤州刺史，以便侍奉。金承安二年（1197年），李晏病逝，謚“文簡(jiǎn)”。其子李仲略，以詞賦科登第，也以才高忠正，清正直諫聞名，且官至按察使，歿后贈(zèng)朝列大夫，謚“襄獻(xiàn)”。

賈魯，字友恒，高平南楊村人。元延祐、至正年，兩次以明經(jīng)領(lǐng)鄉(xiāng)貢。泰定初，授東平路儒學(xué)教授，改任潞城縣尹。歷升中書(shū)省檢校、監(jiān)察御史、山北廉訪副史、工部郎中、工部尚書(shū)、中書(shū)左丞等職。賈魯一生最大的功績(jī)是治理黃河。特別是至正十一年（1351年），任總治防使時(shí)，在治理黃河山東曹縣黃陵崗大堤決口的截流工程中，創(chuàng)造的“沉船截流”（石船堤堵截）法，為后世廣泛應(yīng)用，堪稱我國(guó)歷史上膽識(shí)兼?zhèn)涞闹魏訉＜?。治黃大功告成，賈魯還京，元順帝論行賞，拜賈魯為榮祿大夫、集賢大學(xué)士、賞予金帛。又下旨讓翰林學(xué)士歐陽(yáng)玄制《河平碑》，撰“至正河防記”。在碑記中記載：“魯能竭其心智計(jì)之巧，乘其精神膽氣之壯，不惜劬卒，不畏譏評(píng)，以報(bào)國(guó)君相知人之明”。清人徐乾曾說(shuō)：“古之善治河者，莫如漢之賈讓，元之賈魯。”清代水利專家靳輔對(duì)賈魯所創(chuàng)的沉船截流法非常贊賞，他說(shuō)：“賈魯巧慧絕倫，奏力神速，前古所未有?！比藗?yōu)榧o(jì)念賈魯治河功績(jī)，山東、河南有兩條河均被命名為賈魯河。

畢振姬，字亮四，號(hào)五孫，又號(hào)頡云，高平東德義村人。畢振姬出身于農(nóng)民家庭，自幼聰穎，8歲上學(xué)讀書(shū)，有過(guò)目不忘之才。明崇禎十五年（1642年）中解元，清順治三年（1646年）成進(jìn)士。歷官平陽(yáng)府教授、國(guó)子監(jiān)助教、邢部主事、員外郎、山東濟(jì)南參議道、廣西按察使。順治十八年（1661年），授湖廣布政使，托病不仕，辭官回家。居家二十年，“?？嘧愿?，晝耕夜讀?！薄巴鶃?lái)城市，蹇驢野服，不識(shí)者目為鄉(xiāng)老?！笨滴跏吣辏?678年），召舉“博學(xué)鴻詞”，又以老病辭官，康熙二十年（1681年）病逝家中。歿后士大夫私謚“堅(jiān)毅”，尊稱畢閣老，入祀高平、澤州縣府兩地文廟鄉(xiāng)賢祠。畢振姬一生，為官清正廉明，為學(xué)伏讀不倦。以清廉顯于朝，以學(xué)博聞?dòng)谑?。同科進(jìn)士左都御史、刑部尚書(shū)蔚縣魏象樞，在“哭方伯畢亮四同年”一詩(shī)中，贊他為“萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)皆手澤，千秋佳話一清官。”畢振姬一生著述頗豐，有《尚書(shū)注》《西河遺教》《四州文獻(xiàn)》《三川別志》《西北文集》（又稱《西北之文》）《病香居燼馀》等十余種，可惜多散佚?，F(xiàn)存文集，傅山先生曾序其文，題名《西北之文》。

祁貢，字竹軒，又字寄庵，高平孝義村人。祁貢出生于一個(gè)以商賈發(fā)跡的官宦之家。生于清乾隆四十二年（1777年），18歲中舉人，19歲成進(jìn)士。官至太子少保、邢部尚書(shū)、兩廣總督。祁貢是高平清代高官第一人，為官做事，勤政廉潔，忠誠(chéng)善謀，為世人稱道。特別是在兩廣任上，在籌備海防，屯田養(yǎng)兵等方面，做了大量防范英軍入侵的工作。終因積勞積憂，于道光二十四年（1844年）五月，客死廣州任所。歿后按尚書(shū)例賜恤，謚“恭恪”。道光皇帝還下召在其墓地修建了四座豪華的高碑、碑亭，至今保存完好。祁貢子孫，為官之余，還以書(shū)畫(huà)雕瓷篆刻傳聞?dòng)谑?，其三、四兩子——祁之鏐、祁之鑅，以書(shū)畫(huà)聞名同收入《清畫(huà)家詩(shī)史》一書(shū)?，F(xiàn)有《高平祁氏六世書(shū)畫(huà)雕瓷篆刻集》一書(shū)行世。

祁魯齋，名繼曾，高平北張寨村人，出生于商人家庭，自幼隨父在外讀書(shū)，大學(xué)畢業(yè)，留學(xué)日本，在日本宏文學(xué)院習(xí)文。畢業(yè)后回國(guó)，先任江北師范提調(diào)，后回晉任晉城獲澤中學(xué)學(xué)監(jiān)。民國(guó)初年，受孫中山先生實(shí)業(yè)救國(guó)思想的影響，立志走實(shí)業(yè)救國(guó)之路。1919年，親赴日本考察現(xiàn)代工業(yè)，回國(guó)后，在賈景德、劉知章等省城要員的幫助下，在晉城創(chuàng)辦了現(xiàn)代股份制企業(yè)——山西晉城大德制針公司，開(kāi)我國(guó)現(xiàn)代制針工業(yè)的先河，祁魯齋本人也成為山西著名實(shí)業(yè)家。1935年，祁魯齋英年早逝。1938年，抗戰(zhàn)爆發(fā)，大德制針公司毀于戰(zhàn)火。80年過(guò)去了，祁魯齋先生一生獻(xiàn)身實(shí)業(yè)的志向和精神，深受后人敬慕。

在高平這塊土地上，始祖炎帝不但開(kāi)創(chuàng)了中華農(nóng)耕文明的新世紀(jì)，而且根植了一條世代延綿的文明之脈。五千年來(lái)，在這條文脈根系上，既釋放著耀眼的文明之光，又結(jié)出了豐碩的文化之果。