姚艷華 （山東省嘉祥縣文化館 272400）

屈衍仁 （山東梆子研究會 271000）

入木三分的山東梆子《墻頭記》（6）

姚艷華 （山東省嘉祥縣文化館 272400）

屈衍仁 （山東梆子研究會 271000）

山東地方戲的故事一般都是有頭有尾，實實在在，一看就明；結(jié)尾基本上都是好人有好報、有情人終成眷屬之類的大團圓；調(diào)子也大都以歡快、溫馨、祥和見長，很少有諷刺、諷喻或幽默的東西在里面。唯有山東梆子《墻頭記》是個例外，它是幽默的、諷刺的，且幽默得深刻，揭示得心酸，諷刺得辛辣。

筆者看過呂劇的《墻頭記》；看過泰安山東梆子劇院演出的《墻頭記》；看過電影制片廠拍攝成戲曲藝術(shù)片的山東梆子《墻頭記》。每一次觀看都被劇中那栩栩如生的人物形象，入木三分的人物刻畫所震撼。本文先將山東梆子《墻頭記》中的創(chuàng)作概況作一簡介，然后將試析該劇中的幾個重點人物，以期為當代山東梆子的戲劇創(chuàng)作提供借鑒與參考。

一、山東梆子《墻頭記》創(chuàng)演之道

山東淄川人蒲松齡（1640－1715）以平生孤憤、傾畢生精力寫出了蜚聲文壇的巨著《聊齋志異》，被后人推崇為我國古代文言短篇小說的最后一位大師。蒲氏除此巨著外，還有洋洋百萬余言的其它著述，包括：“戲三出”和“俚曲十四種”。這些劇作在我國戲曲史上占有重要的地位，俚曲作品《墻頭記》最為突出鮮明，寓意深刻。

1958年，淄博市五音劇團趙云生等人在某村莊發(fā)現(xiàn)了《墻頭記》的俚曲腳本，經(jīng)鄧洪山、張舉珍的改編，排練成五音戲劇目，并將該劇更名為《二子爭父》。該劇于1958年底在淄博公演并調(diào)省城演出，反應熱烈。

第二次整理改編則在1960年，經(jīng)山東省魯劇研究院藝術(shù)室集體討論，由孫秋潮執(zhí)筆改編，趙劍秋、尚之四導演，劉玉朋飾大乖、劉桂榮飾李氏、魯勝奎飾王銀匠、劉翠仲飾張木匠。山東省梆子劇團排練演出了此劇，重新恢復了蒲氏原著《墻頭記》名稱。

《墻頭記》是一出諷刺喜劇，也是一出道德的批判劇。它以辛辣的鋒芒鞭笞不孝子孫虐待老人的惡劣行徑，讓人笑的沉痛，喜得悲涼，酸楚之中自有滋味。看似無情卻有情，聲聲痛斥傳遞出對“孝老敬親”這一中華民族傳統(tǒng)美德的熱切呼喚。

《墻頭記》中，張木匠有兩個兒子，名曰大乖、二乖。大乖生得刁，二乖生得奸。兩人的日子過得都很富裕。不孝敬的兩個兒子都嫌父親年邁體弱，光能吃不能干，視其為負擔。兩個兒媳亦不賢。于是，85歲的張木匠便由兩個兒子輪換著養(yǎng)老過生活。大乖、二乖由于大月小月不平均等緣故而產(chǎn)生矛盾。大乖無情往外攆，二乖關(guān)門拒絕進。張木匠最終被大乖撮到院墻頭上，求活不能，求死不甘。張木匠的好友王銀匠俠肝義膽，路見不平，為救老友巧設計謀，言稱張木匠有大筆銀錢，誰侍奉得好留給誰。兒子及兩兒媳為遺產(chǎn)而爭養(yǎng)老父，這才使得張老漢度過了安逸的晚年生活。

大乖、二乖對自己的父親從拒養(yǎng)到爭養(yǎng)的反常行為，暴露了兩人忤逆不孝、極端自私的丑惡嘴臉。最后落得個丑態(tài)百出，惹人笑柄。

1960年7月，山東省梆子劇團晉京，向毛澤東、朱德、陳毅、葉劍英、李先念等黨和國家領導人演出了山東梆子《墻頭記》，受到了好評和他們的親切接見。同年，劇本發(fā)表于1960年《劇本》月刊。1961年山東人民出版社出版發(fā)行了劇本單行本。1981年收入齊魯書社出版的《新編聊齋戲曲集》。1982年由中央新聞紀錄電影制片廠拍攝成戲曲藝術(shù)片，在全國發(fā)行放映。

山東梆子《墻頭記》是一出典型的諷刺性喜劇。劇中以通俗生動的情節(jié)，活靈活現(xiàn)的人物形象，夸張地將大乖、二乖兩家的“不義男”和“不孝婦”的不孝不賢、無德無義的丑行以及最終的可恥可羞、可悲可嘆的下場，統(tǒng)統(tǒng)撕破了向觀眾逐一展示。為當今社會上仍有部分不孝男女的人們提供了一面鏡子，敲響了一聲警鐘，指明了一條光明大道。

2015年8月，泰安市山東梆子劇院對《墻頭記》一劇再次進行了修改，從劇本內(nèi)容到舞臺樣式都進行了大膽地設計和提高。在唱腔設計上豐富了山東梆子的特點，在表演風格上更具有地域特色。老戲新演，更具有現(xiàn)實意義和社會意義，煥發(fā)出勃勃的生機。

優(yōu)秀山東梆子傳統(tǒng)劇《墻頭記》是中國民族文化的結(jié)晶，值得弘揚傳承。這部戲?qū)彝惱?、中國孝道都有詮釋，是對廣大群眾有潛移默化作用的好作品，有很大的發(fā)展空間。去年，泰安山東梆子研究院重新進行排演，對內(nèi)容和形式進行了創(chuàng)新。該院又與中國戲曲學院新媒體藝術(shù)系合作，把山東梆子劇改編成戲曲動漫舞臺劇《墻頭記》，于2015年11月16日在中國戲曲學院大劇場進行展演。中國戲曲學院院長巴圖、副院長張京山及泰安山東梆子藝術(shù)研究院院長宋福斌等領導觀看了演出，現(xiàn)場觀看演出的還有該院的部分師生，演出結(jié)束后，受到了廣大師生和戲曲專家們的一致好評。

《墻頭記》自1958年整理改編成五音戲《二子爭父》算起，到1960年孫秋潮執(zhí)筆改編成山東梆子《墻頭記》，再到1982年拍攝成電影藝術(shù)片，幾番整改跨過了悠悠二十幾個春秋。比較而言，尤以梆子戲最為出色。它既采擷蒲氏俚曲本的精華，又汲取了現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手段，使之充盈著引人喜悅的情節(jié)和令人舒心暢笑的噱頭，其中還散金碎玉般地播撒了不少震撼心魄的警句，給人以厚重的沉思和啟

迪。對于劇中一些人物的撻伐，觀眾看后也能感到解氣過癮，其根本原因是主創(chuàng)人員栩栩如生地刻畫了劇中的幾個人物，說它“入木三分”一點兒也不夸張。

二、入木三分的人物刻畫

筆者試析山東梆子《墻頭記》中的幾個劇中人物。劇中共安排設置了六個人物，即張木匠、張大乖、張二乖、王銀匠、李氏和趙氏，即張王李趙四姓。作者是想以此劇四姓氏隱喻為尋常百姓家事，意在說明此劇是述說家長里短的故事。

首先，山東梆子《墻頭記》精心塑造了大乖這個慘無人性，貪圖私利的孽子形象。大乖出場時，上街賣魚，因少給人幾個錢遭到臭罵，卻呈現(xiàn)出一幅嬉皮笑臉的模樣：“我張大乖要占不到便宜，那就算吃虧了?！本o接著幾句唱詞便把人物交代得一清二楚：“自己的戲法自己耍，自己的算盤自己打。為人若不為自己，不是憨來就是傻?！?/p>

我們再看行頭裝扮，大乖穿褶片、罩坎肩、扎絳子，足蹬福字履水襪，掛八字胡，戴四門堵，抹豆腐干。其扮相儼然是一個豐衣足食的“土鱉子”似的富裕人家。更絕妙的是他懷中有常年不離身的“小算盤”道具，活靈活現(xiàn)的顯示出大乖處處盤算，斤斤計較，毫不吃虧，

卻又是一個精細過人的“公道屈”。因為它占據(jù)了每個農(nóng)歷的下半月，利用大盡與小盡的差額憑空沾了每年六天的光而沾沾自喜。大乖把張木匠送到老二家，當張木匠說天冷走不動，要吃了飯再走時，大乖卻說：“吃了早飯沒法算賬。”當大乖送到老二家門口時，見老二裝聾作啞，拒不開門，他把張木匠托上老二家的墻頭，被父親告知“要掉下去” 時，說“你要掉往墻里掉，掉到墻外邊沒人管飯?！彼f完便東瞅西看，發(fā)現(xiàn)沒人后馬上溜之大吉，以滑稽的語言和動作，活脫脫的顯現(xiàn)出一個地痞無賴的丑惡嘴臉。

其次，《墻》劇又著力塑造了一個粗通文墨而口蜜腹劍的假圣人。

二乖一出場時，手持書卷，一幅堂堂的儒生模樣，卻口出不遜之言：“只有一事不舒坦，孟夫子死時八十四，孔夫子壽終七十三。老爹爹今年八十五，何不死在圣賢年”。他說的這個圣賢年，是指七十三、八十四——圣賢去世的年紀。后請王銀匠“到寒舍待茶”，在銀匠面前稱妻為“賤內(nèi)”，說其父“在長兄那邊靜養(yǎng)”，都給人一個粗通文墨、喜歡臭拽的感覺。在“二子爭父”一折中，又對大乖說出“真乃卑鄙無恥，小人之輩”“君子動口不動手”“不尊父命，乃為不孝”等酸腐之語，越這樣故作姿態(tài)，越讓人感到滑稽，展現(xiàn)出那種文質(zhì)彬彬下的虛偽和狡猾，將一個道貌岸然的偽君子刻畫得淋漓盡致。

其三，《墻》劇又著力塑造了一個勤勞節(jié)儉、憨厚樸實的張木匠形象。

張木匠一生辛勞，對二個兒子極其疼愛，原因是他“四十多歲抱娃娃”。他曾用“冬里棗夏里瓜，秋里葡萄春麻花”嬌養(yǎng)其子，還省吃儉用，給兩個兒子積攢了一份家產(chǎn)，進而“長子送去學生意，次子學堂讀書篇”，最后落了個吃不飽來穿不暖的悲慘下場。甚至被拖上墻頭之后，仍沒有徹底省悟，認為“天下有不孝的兒女，沒有狠心的爹娘”，拒絕送官府治其子忤逆不孝，以致在王銀匠與他設計以求其得到溫飽時還擔心“當老人的給兒子撒謊，豈不叫外人笑話”。當兩個二子、媳婦爭相敬養(yǎng)，張木匠溫飽不愁，他也清楚兩個二子“不是為孝敬父親，原是敬財神”，但他懼怕再淪為豬犬，死后“拋尸荒林”，另一方面還念及父子關(guān)系，感到與情理不合，愧對了子輩，于是，終日“四顧無人暗暗羞”。顯然在這種“誠實”的背后，還潛藏著一種怯懦。用今天的視覺觀察，張木匠的心態(tài)是不夠健康的，他對自己不孝子的忍讓，無疑是重復了一個東郭先生與狼的故事，張木匠實實在在地給觀眾樹立了一個“慣子如殺子”的典型形象。

其四，《墻》劇又塑造了一個熱心仗義、正直幽默的善良百姓的形象。王銀匠的形象相當于《三國演義》中的“諸葛亮”。諸葛亮設計了“空城計”，王銀匠設計了“藏銀計”。

王銀匠與張木匠是多年的好友。他路過二乖家時，見張木匠昏倒在墻上，隨即將他救了下來。弄清原委后，王銀匠又氣又恨，遂埋怨

張木匠：“這都怨你啊，從前慣得他們不通人性，你四十多歲抱娃娃，冬里棗夏里瓜，秋里葡萄春麻花，兩個乖乖會罵娘，喜得你咧著大嘴笑哈哈。舍不得吃，舍不得花，枉費錢財養(yǎng)冤家”。在這里，王銀匠對過分溺愛兒子的張木匠給予了善意的批評。同時也提醒人們：對兒女過分溺愛而缺乏道德教育，會促使兒女不孝，后患無窮。

王銀匠看到這種情景下的張木匠，已經(jīng)徹底被兩個二子拋棄，之后即出一計，他先到大乖家，又到二乖家，卻以要賬為名，敘說當年張木匠怎樣在他的爐子上化銀子，暗藏防老，還沒給手工費呢！誰知，那“藏銀計”還真靈！于是，一場“爭爹戰(zhàn)”開始了。張木匠的處境也有了天翻地覆的變化。

張木匠抑郁而死后，在王銀匠的監(jiān)督下，二孽子料理完了老爹的后事，遂要其說出父親藏銀子的地方。王銀匠決定再一次戲弄他們，讓他們掘地刨墻。結(jié)果墻根挖空，整堵墻轟然倒下，將二孽子夫婦壓在了瓦礫中。王銀匠即感慨道：“墻倒了？哈哈，以后當?shù)木筒挥迷偕蠅α恕！蹦撬膫€直喊救命，王銀匠又戲弄道：“我管墻上受苦的爹，不救墻下無義男；男不養(yǎng)老女不賢，留給后人作笑談?！边@也即是他對忤逆不孝的直接控述、嘲弄和蔑視。

《墻》劇成功地刻畫了王銀匠這個觀眾喜愛的理想人物。王銀匠是勞動人民智慧的化身。究其原因，是由于其職業(yè)的緣故，他常年走串四鄉(xiāng)，見多識廣，深知人情的冷暖，加之熱心好義，為老友張木匠策劃出蒙騙兒子的“藏銀計”，既在意料之外，又在情理之中了。

其五，《墻》劇還塑造了大乖妻和二乖妻兩個自私貪婪，殘無人性、刁鉆兇狠的不孝兒媳的形象。

先說大乖妻。先前對張木匠一臉厭倦，中午時分仍然不去送飯，而且送去的糊涂“冰涼砟牙不能喝”，甚至將殘羹剩飯喂狗也不給公爹吃，還一口一個“老不死的”，但在聽到張木匠有藏銀時，立馬判若兩人，開始對公爹大獻殷勤，雞、肉、酒、茶一應俱全，口口聲聲叫的爹更是讓人肉麻。大乖妻認為公爹“光能吃不能干，不喝糊涂喝啥”，像對待豬犬一樣，天天做糊涂給公爹喝；當聽說自己的親生父親要來，又是刷鍋洗碗，又是殺雞稱肉，忙得不亦說乎！當大乖買了一條大鯰魚而充當大鯉魚時，卻遭到妻子的一頓臭罵；當大乖提出要讓張木匠過來陪客時，大乖妻卻咬著牙說：“別惡心我啦！”當大乖提出要給父親做“金銀饃”而擋活人的眼目時，其妻一臉不屑：“我沒有閑工夫搗鼓這個！”……一個殘無人性而又刁鉆兇狠，既不孝又不賢的兒媳形象于舞臺之上。

再說二乖妻。二乖妻和大乖妻乃一丘之貉。二乖妻出生在一個富裕家庭人家，二乖因得妻財而富裕。二乖夫婦為富不仁虐待其父。大乖、二乖這兩個不孝之子，即因贍養(yǎng)父親之事，斤斤計較、互相指責，比賽著看誰更不孝、更狠毒。

終于因月份的大盡小盡問題，張木匠被精于算計的大兒子撮到二兒子家的院墻上了。為了不吃虧，二乖妻設計了“關(guān)門計”，在嚴冬將父親拒之門外。她并對二乖說：“人不為己，天誅地滅?！惫识缘牟恍⑿袨椋c二乖妻這個“幕后軍師”有著直接關(guān)系，同時，也赤裸裸地顯現(xiàn)出二乖媳婦的自私和無情。

三、結(jié)語

山東梆子《墻頭記》是諷刺性喜劇，該劇所設置的墻體倒塌是意向中的象征，最終砸在卑鄙無恥之輩的身上。既懲治了以大乖和二乖為代表的鄙劣小人，也懲治了人世間的惡。使觀眾在看戲之后感到他們兄弟妯娌幾人的可笑、可恨、可嘆、可憐，同時又似一劑猛藥撞擊了觀眾的心靈，認識到“貪財者”的可恥可悲下場。

畢竟是蒲松齡的原創(chuàng)，該劇故事嚴密、情節(jié)幽默、細節(jié)真實、語言精巧，汲取了大量的俗語、歇后語，即十分的生活化，又十分具有文學性，就地方戲創(chuàng)作而言，高人一籌。

郭沫若先生的一副楹聯(lián)：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分”，正是山東梆子《墻頭記》的真實寫照。

姚艷華，山東省嘉祥縣文化館副館長。

屈衍仁，山東梆子研究會會刊副主編。