陳仕姣 方 明（通訊作者） （南華大學(xué) 421000）

湖南省高校美術(shù)教育對(duì)本土非物質(zhì)美術(shù)文化的傳承研究

陳仕姣 方 明（通訊作者） （南華大學(xué) 421000）

在部分非物質(zhì)文化慢慢失傳和消失的背景下，國(guó)家越來(lái)越重視非物質(zhì)文化的傳承教育，大學(xué)作為非物質(zhì)文化教育的主要載體之一，擔(dān)負(fù)起重要的責(zé)任。本文以湖南省高校及湖南本土美術(shù)文化為例，研究湖南省高校美術(shù)教育對(duì)本土非物質(zhì)文化的意義，分析本土非物質(zhì)美術(shù)文化在高校美術(shù)教育中的傳承對(duì)策。

高校美術(shù)教育；本土非物質(zhì)美術(shù)文化；傳承研究

一、湖南省高校美術(shù)教育與本土非物質(zhì)美術(shù)文化相關(guān)概念及現(xiàn)狀

湖南省目前有120多所高校，其中大部分高校都開設(shè)了美術(shù)類專業(yè)，包括繪畫，雕塑、書法、藝術(shù)設(shè)計(jì)，動(dòng)畫等。其中繪畫包括油畫、國(guó)畫、版畫、壁畫等，藝術(shù)設(shè)計(jì)包括裝潢設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)與制作等。這些專業(yè)跟非物質(zhì)美術(shù)文化遺產(chǎn)有著十分緊密的關(guān)聯(lián)。

湖南省本土非物質(zhì)美術(shù)文化遺產(chǎn)種類也比較多，包括鳳凰扎染技藝、藍(lán)印花布印染技術(shù)、灘頭木版年畫、寶慶竹刻、湘西土陶制作技藝，苗族花帶技藝、民間剪紙、邵陽(yáng)羽毛畫、湘西苗族挑花、湘西苗繡、土家族竹雕、石雕、木雕、湘西苗族服飾繪畫、苗族插繡、大橋剪紙、大布江拼布藝術(shù)、苗畫等。這些傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是中華民族的瑰寶。

由于社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)外開放的事業(yè)蓬勃發(fā)展，西方美術(shù)思想的傳入，中國(guó)越來(lái)越多年輕一輩開始追求“洋氣”的審美，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)的就是“土”的東西。包括在學(xué)校里，開設(shè)的課程基本上都是偏西方美術(shù)的教學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫幾乎沒有普及起來(lái)，特別是本土的美術(shù)文化遺產(chǎn)教育十分匱乏。許多年事已高的老人作為非物質(zhì)美術(shù)文化傳承人找不到下一代的傳承人，這樣就會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)美術(shù)失傳并消失。因此我們?cè)谖?guó)外先進(jìn)的技術(shù)和文化的同時(shí)也要把中國(guó)的好的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

二、湖南高校美術(shù)教育對(duì)本土非物質(zhì)美術(shù)文化遺產(chǎn)傳承的重要性

一方面高校發(fā)展本土非物質(zhì)美術(shù)文化教育可以促進(jìn)高校美術(shù)教育的全面發(fā)展。高校美術(shù)教育是專業(yè)性的教育，培養(yǎng)面向社會(huì)的應(yīng)用型、學(xué)術(shù)型、技術(shù)型、研究型人才，具有經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能，其中文化功能尤為重要。高校教育是承擔(dān)美術(shù)文化教育的重要載體，文化教育應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以學(xué)校所在地為范圍學(xué)習(xí)本土美術(shù)非物質(zhì)文化更具實(shí)踐可行性優(yōu)勢(shì)。

另一方面發(fā)展本土非物質(zhì)美術(shù)文化教育可以豐富高校美術(shù)教育的內(nèi)涵。本土非物質(zhì)美術(shù)文化反映是當(dāng)?shù)孛迕耧L(fēng)，表達(dá)的是一種當(dāng)?shù)孛褡鍢闼氐那楦?，?dāng)?shù)氐母咝Ｖ衼?lái)自五湖四海的學(xué)生通過學(xué)習(xí)本土的美術(shù)文化有利于傳播和普及本土文化。比如說(shuō)苗畫，研究苗畫，對(duì)研究苗族的歷史、文化、生活、信仰、民間美術(shù)等有重要價(jià)值。苗畫中的每一個(gè)圖案和配色都記錄了苗族的歷史遭遇，文化崇尚，就像一種無(wú)字天書默默追記。它是苗族精神思想的載體和智慧技能的反映，同時(shí)是苗族人們經(jīng)濟(jì)收入的來(lái)源和溝通感情的橋梁。又比如說(shuō)具有很深文化內(nèi)涵的花瑤挑花，堪稱民間工藝絕品。在花瑤挑花的許多作品里反映了花瑤民族的宗教信仰、婚嫁習(xí)俗和獨(dú)特的節(jié)慶。蛇圖最為豐富，瑤族人民把蛇視為靈物，類似與漢族對(duì)龍的崇拜。通過學(xué)習(xí)民間美術(shù)也是對(duì)民族歷史、文化、生活、信仰的學(xué)習(xí)。對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生培養(yǎng)民族歸宿感和自豪感，培養(yǎng)大學(xué)生愛國(guó)主義精神有重大作用。

三、湖南高校美術(shù)教育對(duì)本土非物質(zhì)美術(shù)文化遺產(chǎn)的傳承對(duì)策

在高校的美術(shù)教育中，精英文化總是被得到重視，而那些優(yōu)秀的民間藝術(shù)被認(rèn)為難登大雅之堂，而藏匿于民間的大山深處。我們的民族文化要得到發(fā)展必須要依靠教育，大學(xué)就是發(fā)展民族文化的重要渠道之一。如今的大學(xué)美術(shù)類專業(yè)培養(yǎng)方案體系里，普遍的偏向西式教育。大學(xué)的教育宗旨到底是什么，值得深思。我們的民間美術(shù)并不亞于西式美術(shù)，民間美術(shù)更加貼近人的生活，具有普遍性、適應(yīng)性和民族性。

高校應(yīng)該成立民間美術(shù)專業(yè)方向的教研室，至少要有民間美術(shù)方向。確定民間美術(shù)培養(yǎng)人才的目標(biāo)為：培養(yǎng)能夠研究民間美術(shù)，研究民族歷史、文化、宗教信仰、生活等研究型人才。培養(yǎng)能夠?yàn)槊耖g美術(shù)教育作貢獻(xiàn)的教育型人才。培養(yǎng)能夠?qū)W習(xí)民間美術(shù)，并能在民間美術(shù)的基礎(chǔ)上提出創(chuàng)新的創(chuàng)新型人才。比如中央美院創(chuàng)立了第一個(gè)以中國(guó)民間藝術(shù)研究為發(fā)展方向的新專業(yè)，成立了非物質(zhì)文化研究中心，為中國(guó)的本土文化的教育和傳承產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

湖南省高校并沒有各方面實(shí)力雄厚的專業(yè)藝術(shù)院校，所以在教育設(shè)施、師資力量、藝術(shù)氛圍等方面難以與專業(yè)藝術(shù)院校相提并論。綜合性院校建立民間美術(shù)教學(xué)體系目的不在于培養(yǎng)藝術(shù)家，而是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀，激發(fā)大家對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。在條件不許可的情況下創(chuàng)造條件，最大限度的利用本土資源，包括自然資源、藝術(shù)資源、手工藝作坊、民間藝術(shù)家等。

如何轉(zhuǎn)變高校這種重洋輕土的教育制度和觀念，如何探討出一套切實(shí)可行的本土藝術(shù)文化教育模式，每一個(gè)教育工作者都要擔(dān)負(fù)起傳承非物質(zhì)文化的重任。

[1]撖學(xué)文.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校美術(shù)教育——關(guān)于原生態(tài)美術(shù)的思考[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，2006（6）.

[2]喬曉光.非物質(zhì)文化與大學(xué)教育[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（2）.

[3]甘小云，周永紅.高校本土音樂文化傳承教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（3）.

陳仕姣（1988.11-），女，漢族，湖南衡陽(yáng)，研究生，助教，研究方向：文化性景觀研究。

方明（1979.07-），男，漢族，湖南衡陽(yáng)，研究生，講師，研究方向：地域性景觀設(shè)計(jì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.2014年衡陽(yáng)市科學(xué)計(jì)劃立項(xiàng)課題：衡陽(yáng)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景觀化傳承方式研究（2014KS20）；2.2015年衡陽(yáng)市社科聯(lián)立項(xiàng)課題：衡陽(yáng)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中的非遺傳承模式研究（2015C008）階段性研究成果；3.2016年湖南省十三五規(guī)劃課題：湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高等教育傳承研究（XJK016BGD061）階段性研究成果。