季雪冰 （鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院文理學(xué)院 450051）

漢字中所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化

季雪冰 （鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院文理學(xué)院 450051）

漢字作為中國古老文明的載體，是世界上唯一從古代一直演變過來沒有間斷的古老表意文字之一，與中國的傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。正是因?yàn)闈h字的傳承和記載，中華上下五千的歷史文化才經(jīng)久不衰。作為一種書寫符號，它的形、音、義無不蘊(yùn)含著中華文化的博大精深，作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最有價值的東西，漢字在起到反映傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化的作用當(dāng)中，具有其他文字不可復(fù)制和比擬的美感。

漢字；歷程；傳統(tǒng)文化

漢字作為中國最古老的表意文字之一，與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系密不可分，它代表的意義也隨著中華民族歷史進(jìn)程的演繹推進(jìn)而逐漸被賦予更深層次的內(nèi)涵。對中華民族悠久文化的形成和保存做出了巨大貢獻(xiàn)，不僅促進(jìn)了中華民族共同語言的形成與穩(wěn)定，而且有利于中華民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。自漢字產(chǎn)生后，就注定與傳統(tǒng)文化掛鉤，它的形、音、義處處體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的縮影，可以幫助我們認(rèn)識中國古代的社會，了解中國古代的傳統(tǒng)文化。漢字作為“活的化石”，記載了幾千年以來的傳統(tǒng)文化，我們從漢字的造字方式和內(nèi)涵，便可以總結(jié)出中國傳統(tǒng)文化的特征。然而，許多中國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與我們當(dāng)今構(gòu)建的社會主義核心價值觀緊密相接，通過漢字，我們便可以找到書籍中所記載的與中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的具體內(nèi)涵。

一、漢字的發(fā)展歷程

在中國古代神話中，有倉頡造字的傳說，雖然可信度有待進(jìn)一步考察，但是確實(shí)能夠證明漢字的發(fā)展歷史悠久。在漢字發(fā)展史上，由于歷史悠久，發(fā)展歷程也存在不同的發(fā)展階段。傳統(tǒng)的分期是以字體變化為根據(jù)，即以大篆、小篆、隸書、楷書為標(biāo)準(zhǔn)劃分為四個階段。但字體變化不是漢字發(fā)展中的本質(zhì)變化，因此傳統(tǒng)的分期并不能說明漢字的歷史發(fā)展規(guī)律。關(guān)于漢字的本質(zhì)變化主要還是靠漢字構(gòu)造方法的變化說明，在此基礎(chǔ)上相關(guān)人員提出了漢字發(fā)展三階段的理論。即第一階段是圖畫文字階段包括商代以前的文字；第二階段是以表形文字為基礎(chǔ)，以表音文字為主體的表音文字階段，包括從甲骨文到秦代時期的文字；第三階段是以形聲字為主體，同時保留了一些表形字和表音字的形音文字階段，包括從秦漢到現(xiàn)代的漢字。

二、漢字對中國傳統(tǒng)文化影響

（一）漢字是中國傳統(tǒng)文化的立足之本

中國作為四大文明古國中唯一一個保留文化至今且文明沒有中斷的國家，其傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。在一定程度上，傳統(tǒng)文化作為中華民族最寶貴精神財富，是中華民族得以形成的根本，而漢字則是中國傳統(tǒng)文化的立足之本。自商周時期甲骨文產(chǎn)生時，中國的傳統(tǒng)文化便逐漸開始興起。漢字作為傳統(tǒng)文化的載體，記錄了從上古時期到現(xiàn)代幾千年的發(fā)展歷史，為后人考察某段歷史提供了強(qiáng)有力的證據(jù)。正是因?yàn)橛辛宋淖值挠涊d，先賢偉人們才能夠?yàn)楹笕肆粝碌膶氋F精神財富，如《論語》《春秋》《四書》《五經(jīng)》等，被我們后來人所熟知了解。

（二）漢字使中國傳統(tǒng)文化得以延續(xù)和保留

漢字是中國勞動人民集體智慧的結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)文化得以延續(xù)、傳承、發(fā)展繁榮的重要載體。使中國傳統(tǒng)文化永葆生機(jī)，促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

第一，漢字作為各民族的通用文字，記載了中華上下五千年的燦爛文明和為全世界所震驚的無數(shù)發(fā)明創(chuàng)造成果，直接為中華民族的發(fā)展壯大提供了極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)和豐富的有文字記載的資料。以方塊字為主要形式的漢字，體現(xiàn)出中華兒女嚴(yán)謹(jǐn)、有禮貌的民族秉性1。長期以來，中華兒女在漢字書寫的千年倫理道德的熏陶下形成了重仁重孝、謙虛禮讓、和諧融洽的優(yōu)良民族傳統(tǒng)。

第二，漢字是中國傳統(tǒng)文化的靈魂。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存的基礎(chǔ)，而中華文明的傳承、發(fā)展、延續(xù)和繁榮離不開漢字的記載。漢字早已融入進(jìn)中華文化里面，成為中華文化無法分割的一部分。作為一種承載文化的重要工具，對傳播中華文明起到重要的作用，不同的方言都可以使用漢字作為書寫載體，對傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到重要的作用。同時，在漢字的發(fā)展創(chuàng)作過程中，留下了大量的詩歌、對聯(lián)等文化，以及由此形成了獨(dú)特的漢字書法藝術(shù)2。

第三，漢字創(chuàng)造了諺語、成語、詩歌、對聯(lián)、散曲等多樣的文學(xué)藝術(shù)形式。通過對藝術(shù)形象的生動化形象化描述，淋漓盡致的將圣賢們想要表達(dá)的精神表達(dá)出來。

三、漢字中所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化

（一）漢字中所蘊(yùn)含的中國古代物質(zhì)生活

我國古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式實(shí)現(xiàn)了采集狩獵到農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，漢字對于中華民族各個不同歷史時期的物質(zhì)生活都有一定的記載，其中對農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的記載最為全面豐富。隨著鐵器的使用以及社會生產(chǎn)力的進(jìn)步，促進(jìn)了舊石器時代向新石器時代的演進(jìn)，生產(chǎn)方式也經(jīng)歷了漁獵、畜牧和農(nóng)業(yè)發(fā)展的不同階段。而在不同社會發(fā)展階段，相應(yīng)也出現(xiàn)了與生產(chǎn)方面有關(guān)的詞語。

在畜牧經(jīng)濟(jì)時代，由于生產(chǎn)力水平低下，主要的生活資料和生產(chǎn)工具就是牲畜，牲畜對于推動社會發(fā)展、提高生產(chǎn)力具有重要的作用，因此，在先秦時代便有“六畜”的說法。伴隨著畜牧經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，與之反映“六畜”的漢字也逐漸增多，尤其是對豬、牛、羊、馬的象形漢字最多，這也間接說明了豬牛羊馬等牲畜，在畜牧經(jīng)濟(jì)時代為提高社會生產(chǎn)力、推動社會的發(fā)展所起的作用3。

到了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時代，農(nóng)業(yè)文明在漢字中的記載更加豐富。據(jù)相關(guān)史料記載，我國農(nóng)耕文明發(fā)端于上古時期植被茂盛的黃河流域，一場大火將森林變?yōu)楦刂?，“火耕”一詞由此而來，這一耕作技術(shù)在漢字中反映為“焚”，《說文解字》中是這樣記載的，“焚，燒田也?！?/p>

（二）漢字中所蘊(yùn)含的中國古代制度習(xí)俗

中國傳統(tǒng)文化以其博大精深的文化內(nèi)涵而源遠(yuǎn)流長，漢字作為世界上最古老的表意文字，是中國傳統(tǒng)文化的載體，深刻而又生動形象地反映了中國古代傳統(tǒng)的社會制度和風(fēng)俗習(xí)慣。

第一，漢字對中國古代社會制度最貼切的反映體現(xiàn)在古老的姓氏文化上面。在母系氏族社會時期，姓氏主要表示血統(tǒng)來源，但當(dāng)時女性占主導(dǎo)地位，子女只知其母不知其父，血緣關(guān)系也只能靠母方?jīng)Q定，因此子女大都隨母姓。

第二，中國自古就是禮儀之邦，祭祀在中國傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣中占據(jù)著重要的作用，包括對天地宗廟、山川神邸的祭祀都是祖先非常重視的活動。祭祀時采用的方法一般都是殺牲取血、供獻(xiàn)犧牲，而這里的犧牲一般指的都是為祭祀所貢獻(xiàn)的牲畜。許慎就曾在《說文解字》中把“牲”和“犧”合在一起統(tǒng)稱為祭祀品。

第三，漢字對中國古代傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗方面也有一定的體現(xiàn)。在許慎的《說文解字》中曾記載，“禮：娶婦以昏時，婦人陰也，故曰婚?！币?yàn)楣糯S昏時迎親，故“昏”?！盎椤笔菑摹芭印焙汀包S昏”中會意形成的字?！叭D以昏時”，則是與先民傳統(tǒng)的“搶婚”習(xí)俗相關(guān)，為避免搶奪女子行為引起的騷亂，以及防止女性逃婚和反抗，“搶婚”一般是在日落天黑時進(jìn)行。因此，“日落成婚”的習(xí)俗也逐漸被流傳下來，這一獨(dú)特傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗在漢字中也被逐漸顯示出來。

（三）漢字中所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想

漢字不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的物質(zhì)文化生活和傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，對我國的傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，如：“以人為本”“對立統(tǒng)一”“天人合一”等具有深遠(yuǎn)的影響。

第一，古代人觀察世界，突出強(qiáng)調(diào)人親眼所見的客觀真實(shí)世界。在他們眼中，很多事物都包括“人”的特質(zhì)，并且這種主體性質(zhì)的思維方式通過不斷地演化，逐漸發(fā)展成為一種“以人為本”的哲學(xué)理念，并在漢字中廣泛生動的體現(xiàn)著。比如：兩個人坐在地上為“坐”，三個人以上為“眾”，趴在地上的人為“匕”等，類似于這樣的“人”字構(gòu)形的漢字還有很多。

第二，漢字與許多倫理觀念也相關(guān)?！熬钡墓抛稚厦媸莾芍粌蓛上鄬Φ氖郑p臂的內(nèi)側(cè)是個一個“口”，組合在一起就像一個正面坐著處理政務(wù)的君王?！俺肌钡墓抛窒褚粋€面朝左邊，趴在地上行匍匐大禮的大臣，而在《說文解字》中“臣”的解釋為一只豎立著的眼睛，人在低頭時，眼睛處于豎立的狀態(tài)，故“臣”字的人體構(gòu)形展示了為人臣子的俯首屈從之態(tài)?！懊瘛钡墓抛指袷且粋€面向左的男人與女人的結(jié)合體。到了漢朝，君王的正面坐形改成面向左的側(cè)面形，就是現(xiàn)在的“君”字。臣和民本應(yīng)該面向君王，表示服從和恭敬，所以由原來的面向左改為面向右，便成了現(xiàn)在的“臣”和“民”。

第三，孝文化在漢字中的體現(xiàn)?！靶ⅰ弊趾苊黠@是由上面的“老字頭”和下面的“子”構(gòu)成的，其想要表達(dá)的意義主要是小孩攙扶著老人的形象，從字面中我們可以看出，中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“孝道”的文化，從小就要盡心侍奉父母，照顧父母。實(shí)際上到了漢代以后，孝道被統(tǒng)治者所大力提倡，通過制定相應(yīng)的法律來維護(hù)孝道，對于不孝順的子女就要定罪判刑。俗話說，“不孝有三，無后最大”。在不孝的所有罪行中，沒有后代被看成是最大的不孝。而這里的“無后”主要說的是沒有男孩子，從這一點(diǎn)也可以看出，在中國傳統(tǒng)的封建社會中，男尊女卑，重男輕女的思想很嚴(yán)重，這與當(dāng)今我們竭力倡導(dǎo)的男女平等背道而馳。

除此之外，中國人民自古以來就講究“陰陽調(diào)和”。它反映的是我國古代的一種辯證思想，即在把握矛盾雙方統(tǒng)一對立的辯證關(guān)系中，用一分為二的眼光去看待客觀的事物。

四、結(jié)語

漢字作為中華五十六個民族都通用的文字，已經(jīng)不僅僅是一種單純的簡單書寫符號，它是音、形、義的統(tǒng)一結(jié)合體。形成于上古時期，被漢民族所發(fā)明創(chuàng)造，經(jīng)歷了從甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、到行書等多種書寫形式的發(fā)展，再到成為一門書法藝術(shù)，中間經(jīng)歷了漫長久遠(yuǎn)的歷史演變，才逐漸由繁體字演變成為今天的簡體字。研究漢字發(fā)展的漫長歷史，我們從中可以發(fā)現(xiàn)和了解到漢字與中國傳統(tǒng)文化之間密不可分的聯(lián)系。漢字是中華民族的靈魂，作為文化的載體，對于中國傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)不可磨滅。不僅促進(jìn)了中國漢民族共同語言的形成和穩(wěn)定，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，而且有利于當(dāng)今對中國古老優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和借鑒。本文主要通過簡單介紹漢字的發(fā)展歷程，根據(jù)漢字對中國傳統(tǒng)文化的影響，筆者查閱大量有關(guān)漢字與中國傳統(tǒng)文化的資料，進(jìn)行深入思考之后，從對漢字中所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了淺顯的分析中得出：漢字中深深的蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化，二者互相聯(lián)系，不可分割，為學(xué)好中國傳統(tǒng)文化，我們可以先從漢字中去體會，漢字作為當(dāng)今全世界使用人數(shù)最多的文字，完全可以說是中華文化的載體和命脈。

注釋：

1.徐旭春伊.漢字與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系之辨析[J].參花（上），2015，04：145.

2.紫煙.中國漢字與文化的研究[D].遼寧師范大學(xué)，2014.

3.金嘉祺.漢字與中國傳統(tǒng)文化[J].赤子（上中旬），2014（15）：63-64.

鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院課題，課題名稱：河南省國際漢語師資持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的研究，編號：2016KY39。

季雪冰（1980-），女，河南南陽人，鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院文理學(xué)院講師，本科，研究方向：文化理論，語言學(xué)。