劉 慧 （河北科技大學(xué) 紡織服裝學(xué)院 050000）

淺析河北白溝泥塑的藝術(shù)特色

劉 慧 （河北科技大學(xué) 紡織服裝學(xué)院 050000）

河北白溝泥塑是一種泥玩具，是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間泥塑之一，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。本文在文獻(xiàn)借鑒和田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，通過對(duì)河北白溝泥塑的起源條件和發(fā)展歷程的探究介紹了它的源流，并對(duì)河北白溝泥塑的類型和題材進(jìn)行了研究。重點(diǎn)是通過對(duì)造型、色彩、裝飾和情感傳達(dá)四個(gè)方面的探究來論述了河北白溝泥塑的藝術(shù)特色。本文有利于河北白溝泥塑更好的保持自身藝術(shù)的獨(dú)特性發(fā)展，也為河北白溝泥塑藝術(shù)元素的運(yùn)用提供依據(jù)。

河北白溝泥塑；源流；類型題材；藝術(shù)特征

一、河北白溝泥塑的源流

（一）河北白溝泥塑的起源條件

河北白溝泥塑來自白溝鎮(zhèn)，隸屬于河北保定市高碑店市，是副縣級(jí)建制鎮(zhèn)。地處北京、天津、保定三角腹地，貫穿東西南北的公路鐵路交錯(cuò)其中。白溝鎮(zhèn)得名來源于本地區(qū)的重要河流——白溝河（又名“大清河”），“白溝河”因水面多白芙蓉而得名。白溝河早在三國(guó)時(shí)期被開發(fā)成運(yùn)河，宋遼時(shí)期成為兩國(guó)界河，明清以來白溝河成為上抵京都下至江南溝通南北的交通要沖，幾百年間車水馬龍、繁華不息，白溝地區(qū)因此成為北方著名的驛站。

得益于優(yōu)越的地理位置和水運(yùn)條件，自古白溝地區(qū)過往商人和旅客絡(luò)繹不絕，有經(jīng)商傳統(tǒng)?，F(xiàn)在白溝成為全國(guó)知名的箱包貿(mào)易市場(chǎng)。制作白溝泥塑的重要村落南、北劉莊，轆轤把等村依河而居。白溝河為他們提供了豐富的物質(zhì)條件——河底的淤泥光潔細(xì)膩、韌而不黏是捏制泥人的上等材料。

（二）河北白溝泥塑的發(fā)展歷程

白溝泥塑俗稱“泥娃娃”，發(fā)端于清朝乾隆年間，距今已有近300多年歷史，早年發(fā)展繁盛，與楊柳青年畫齊名，相傳為擅長(zhǎng)泥人捏制的山東某人因?yàn)?zāi)荒流落白溝，而傳入當(dāng)?shù)亍Ｖ燎宄┠?，白溝的南、北劉莊、轆轤把等村幾乎家家以此為業(yè)。白溝河大石橋橋洞下成為繁盛的泥人市場(chǎng)，南北過往的商旅帶動(dòng)了白溝泥塑的流傳，泥塑產(chǎn)品遠(yuǎn)銷華北、國(guó)外以及東北各地。

清末至建國(guó)初期，白溝泥塑繁榮發(fā)展，是華北地區(qū)民間泥塑的代表性作品，并在北京城內(nèi)廣受歡迎?！拔母铩睍r(shí)白溝泥塑的發(fā)展大受打擊，北劉莊胡大學(xué)等藝人仍堅(jiān)持創(chuàng)作，使白溝泥塑的傳承沒有間斷?！拔母铩焙蟀诇夏嗨苓M(jìn)入全新的歷史發(fā)展時(shí)期，到20世紀(jì)80年代達(dá)到全盛，不僅樣式增加，還與外貿(mào)部門合作成為旅游紀(jì)念品。90年代白溝河從季節(jié)性干涸發(fā)展到長(zhǎng)年斷流，泥塑等傳統(tǒng)手工行業(yè)迅速凋零，取而代之的是收益高的小商品和箱包行業(yè)，絕大部分泥塑藝人也隨之轉(zhuǎn)行，泥塑市場(chǎng)幾乎絕跡。

進(jìn)入21世紀(jì)，聯(lián)合國(guó)通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，2006年白溝泥塑被評(píng)為河北省省級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。現(xiàn)今進(jìn)行泥塑捏制的老藝人大部分已離世，仍在繼續(xù)泥塑創(chuàng)作的藝人已很少。白溝泥塑它的發(fā)展和傳承經(jīng)受著艱巨的挑戰(zhàn)。

二、河北白溝泥塑的類型和題材

（一）河北白溝泥塑的類型

按照泥塑的用途可分為三種：泥玩具、陶模和案幾陳列品。

泥玩具體型較小，高約5厘米到10厘米不等，最小的泥玩具也稱“寸人”。繪制簡(jiǎn)單，色彩艷麗，輪廓圓潤(rùn)，題材多樣，功能不同，用于兒童玩耍。常見的作品有“十二生肖”“公雞”“小鳥”等。

陶模是手工道具，兒童玩具的一種，是直徑約8厘米的凹凸圓盤，可磕印出極似瓦當(dāng)?shù)哪囵G餑。陶模題材最為豐富，有水果蔬菜、動(dòng)物圖案、吉祥紋樣，還有成語故事、歷史人物、風(fēng)土人情等。

案幾陳列品一般高10厘米到30厘米不等，清末年到20世紀(jì)七八十年代多見大型案幾陳列泥塑，高達(dá)40厘米到60厘米不等，多陳設(shè)在堂屋迎門條案上，傳說有“避邪鎮(zhèn)宅”的功能。這類泥塑造型輪廓更細(xì)致，繪畫更精美。

白溝泥塑按照功能可分為有聲響和可活動(dòng)的。有聲響的泥塑，又稱“小哨人”，即在泥塑內(nèi)部安裝哨子，泥塑底部和后背留有氣孔，當(dāng)從底部氣孔吹氣時(shí)，會(huì)發(fā)出聲響，這些泥玩具深受孩子喜愛；可活動(dòng)的泥塑如“阿凡提”“彌勒佛”等，人物身體做得小巧，頭部和身體之間用彈簧連接，頭部受到觸碰會(huì)晃動(dòng)，獨(dú)具樂趣。還有“小汽車”，即在“車體”底部安裝球狀的“車輪”，用鐵絲連接，做成可以活動(dòng)的玩具，現(xiàn)在此作品已不多見。

（二）河北白溝泥塑的題材

1.題材的種類

白溝泥塑的題材種類繁多，主要是底層民眾喜聞樂見的人物、動(dòng)物和故事傳說等。

其中人物題材有戲劇人物如“梁?！薄叭龂?guó)演義”“穆桂英”，神話人物如“西游記”“八仙過?！薄镑梓胨妥印保袼咨钊宋锶纭凹獞c有余”“金童玉女”“功夫小子”；經(jīng)典的動(dòng)物題材有“大公雞”“十二生肖”“小貓”“鳳凰”等；故事傳說題材有“三娘教子”“寶蓮燈”“白蛇傳”等；還根據(jù)客戶訂單制作了“日本藝妓”“法西斯煙灰缸”等作品。

2.題材的程式化表現(xiàn)

白溝泥塑作為民間美術(shù)的一種，題材種類離不開民俗的程式化表現(xiàn)，這種程式化是民間美術(shù)長(zhǎng)久發(fā)展而流傳下來的約定俗成的共性表現(xiàn)。這個(gè)共性有：

（1）多采用樂觀喜慶、寓意美好的故事或人物作為題材。如“八仙過?！薄案５搲巯病钡?。

（2）刻意回避負(fù)面題材，如沒有寓意不好的“烏鴉”“豺狼”等題材。

（3）表達(dá)對(duì)生活祈愿的題材較多，如“麒麟送子”“金童玉女”等娃娃題材表達(dá)人們對(duì)多子多福的企盼。

（4）傳播真善美的教育題材，如“三娘教子”“寶蓮燈”等。

（5）講究對(duì)稱、偶數(shù)、完整、圓滿的觀念，白溝泥塑常是成雙成對(duì)的出現(xiàn)，避免“形單影只”。如“金童玉女”“吉慶有余”等都是一對(duì)。不管是人物還是動(dòng)物都以全身的形象出現(xiàn)，這是“完整圓滿”觀念的體現(xiàn)。

3.題材的個(gè)性化表現(xiàn)

白溝泥塑還有個(gè)別偏好性題材，比如戲劇人物題材中的將軍類，主要作品有“岳飛”“穆桂英”“關(guān)羽”“鐘馗”等，如“穆桂英”，有紅綠色簡(jiǎn)單繪制站立版“寸人”，有制作精美騎馬版案幾陳列品。如“鐘馗”，有黑衣仰臉圓眼呆萌版，有紅衣戴冠儀表堂堂版，有肥頭大臉圓肚糙胡版。對(duì)一種人物有如此多的表現(xiàn)形式，可見白溝泥塑藝人對(duì)該類題材的喜愛程度。

還有民俗題材中的娃娃類、動(dòng)物和壽星題材。除了像“吉慶有余”“金童玉女”“大豐收”等等這些帶有明顯寓意的娃娃，還有動(dòng)物題材中的“猴子”“老虎”“公雞”“孔雀”，神話人物中多種造型的“壽星”，這些帶有偏好性的題材作品，是河北白溝泥塑的個(gè)性化表現(xiàn)之一。

三、河北白溝泥塑的藝術(shù)特色

（一）河北白溝泥塑的造型特點(diǎn)

1.廓型呈不對(duì)稱、團(tuán)塊狀

河北白溝泥塑的捏制根據(jù)不同物象有不同的廓形，輪廓不強(qiáng)求精準(zhǔn)細(xì)致，注重意象傳達(dá)，少有具象刻畫。外形圓潤(rùn)可愛、飽滿，呈團(tuán)塊狀，符合兒童的審美。為了增加細(xì)節(jié)造型的牢固強(qiáng)度，白溝泥塑一般沒有伸出整體的枝條造型，呈囫圇團(tuán)塊狀，稍微受到磕碰，也不會(huì)造成大的損害。連體泥塑的人物之間不留縫隙，使泥塑造型具整體感。

2.整體外形強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定性

從整體來看，白溝泥塑的大體外形相似，頭部小，下身大，外形基本上呈三角形和圓柱形。為了保證泥塑的平穩(wěn)站立，采用這些穩(wěn)定的形狀作為基礎(chǔ)模型。

一般單體泥塑正面背面都整體塑型，連體泥塑背面簡(jiǎn)化成近似平面，涂有白粉。連體泥塑更能體現(xiàn)出造型上的形式美和韻律，如二人連體作品如泥塑“梁?！?，三人連體泥塑“三娘教子”中人物動(dòng)作分別是站、蹲、跪，即表現(xiàn)出人物的故事性又使泥塑造型獨(dú)具節(jié)奏美感。

從局部造型來看，白溝泥塑強(qiáng)調(diào)頭部造型捏制，簡(jiǎn)化身體。素坯整體造型起伏不大，頭部淺浮雕效果明顯，身體簡(jiǎn)化，正面淺浮雕效果明顯，背部簡(jiǎn)化，有的大型陳列品甚至把頭部做成圓浮雕效果。簡(jiǎn)化的身體造型方便于上色。

3.造型上的特殊型

河北白溝泥塑大部分都是泥體整體造型，除此之外還有泥體分體造型，比如“阿凡提”“小佛像”“小老虎”等，這些物像的身體和頭部分開，用彈簧連接做成可晃動(dòng)的玩具，頭部底面也做成平面而不是立體，物像的身體脖頸處突起圓潤(rùn)而不是平面，這樣造型時(shí)與實(shí)際物像特點(diǎn)相顛倒，形成一“平”一“圓”的形狀對(duì)比，由此造型妙趣橫生，讓人心生愛意。

（二）河北白溝泥塑色彩的運(yùn)用

如果說泥塑的泥體素坯是基礎(chǔ)，是“舞臺(tái)”，那么色彩繪制就是主角，是“演員”，色彩詮釋出泥塑的“性格”，決定了泥塑的藝術(shù)感染力。白溝泥塑用色主要有純度高、鮮艷明快的紅色、綠色、藍(lán)色、黃色。還有白色、黑色、金色，其中白色是底色，幾乎所有泥塑在上色前都要鋪上底色“大白”，黑色主要用于繪色過程的最后，勾畫出紋飾線或者身體部位的分界線。金色除了用于“龍”作為底色外，幾乎都用于裝飾。并且不管是主色還是副色，必要時(shí)都用于圖案繪制。以大面積的色塊為主，色彩搭配不拘泥于物像本身的顏色，而是多取決于泥塑藝人的主觀想象和審美。

（三）河北白溝泥塑的裝飾特點(diǎn)

白溝泥塑有了作為基礎(chǔ)的形體，有了烘托整體基調(diào)的色塊，還需要表明物像特征的細(xì)部裝飾。白溝泥塑通過運(yùn)用線條、點(diǎn)、圖案等裝飾手法，在基調(diào)統(tǒng)一的前提下，添加局部的豐富搭配。使觀者在細(xì)細(xì)尋味白溝泥塑時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)不少樂趣。

白溝泥塑的繪制中“線”的運(yùn)用是一大特色。白溝泥塑藝人用筆迅速果斷，筆觸輕率，不講究點(diǎn)線刻畫的工整，線條隨性潦草。線條的長(zhǎng)短和粗細(xì)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，主要靠藝人的感悟和喜好。在繪色時(shí)，泥塑藝人一層層上完顏色并用墨線勾勒出身體部位，包括人物的衣襟、胡子等。最后的點(diǎn)睛之筆是用墨線對(duì)眼睛、鼻子、嘴巴、眉毛的細(xì)部刻畫，傳達(dá)出泥塑活靈活現(xiàn)的神態(tài)。也是白溝泥塑特有的“態(tài)度”和情感的表現(xiàn)。

（四）河北白溝泥塑的情感傳達(dá)

我國(guó)泥塑的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，考古發(fā)現(xiàn)證明，我國(guó)泥塑藝術(shù)可追溯到距今4000到10000年前的新時(shí)期時(shí)期，很多地域都有各自的泥塑歷史。泥塑發(fā)展至今時(shí)間如此長(zhǎng)久，分布如此廣泛，它在人們生活中有著獨(dú)特的價(jià)值。

在沒有太多兒童玩具的古代，漂亮可愛、實(shí)惠易得的泥玩具是孩子們喜愛的玩物。人們購置家中裝點(diǎn)室內(nèi)，絕大部分白溝泥塑都承載著美好的寓意，像“金童玉女”“麒麟送子”“吉慶有余”等娃娃表達(dá)了人們盼望多子多福的美好心愿。如“福祿壽喜”表達(dá)了人們盼望生活富裕幸福。像“五谷豐登”寓意人們企盼好收成。而“穆桂英”表達(dá)了人們對(duì)英雄人物的崇拜。購置泥塑多少包含了人們對(duì)生活的祈愿之情。白溝泥塑本身就有憨態(tài)、逗趣、可愛之感，有的甚至有點(diǎn)好笑的“丑”樣，多個(gè)同種作品放在一起，各具喜感，讓人歡心。

四、結(jié)語

白溝泥塑不管塑型還是繪色不刻意強(qiáng)求面面俱到的“完美”，正是這種粗魯”和“俗氣”，區(qū)別于學(xué)院派泥塑的“精準(zhǔn)”，也區(qū)別于天津泥人張和惠山泥塑的“精美”，河北白溝泥塑所表達(dá)的正是接地氣的民間藝人所感受到的生活，是他們對(duì)自己審美眼光的毫無保留的表達(dá)，是一種對(duì)藝術(shù)的無拘無束的追求。

大清河孕育了白溝這片土地，供養(yǎng)了白溝人民的生活和性格，20世紀(jì)80年代白溝泥塑的繁華只存于越來越少的人們的記憶中了，那時(shí)豐富的作品，現(xiàn)已無從觀摩。如此優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)藝術(shù)河北白溝泥塑的傳承受到各方面的壓力，保護(hù)這一藝術(shù)需要更多人為之努力。

[1]平白.白溝志略[Z].中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2008

[2]王連海.民間玩具[M].河北少年兒童出版社，2007

[3][4][5]趙健磊.中國(guó)民間泥彩塑集成[M].陜西師范大學(xué)出版總社有限公司，2014.

[6]杜云生.中國(guó)民間美術(shù)[M].河北出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)河北人民出版社，2013.

劉慧，河北科技大學(xué)紡織服裝學(xué)院，研究生，藝術(shù)設(shè)計(jì)（服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)）專業(yè)。

喬 南