柯陽(yáng)昕 （福州視覺(jué)魔方文化傳播有限公司 350000）

民間藝術(shù)形式在三維動(dòng)畫形象中的融入

柯陽(yáng)昕 （福州視覺(jué)魔方文化傳播有限公司 350000）

動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)作為一種文化精神的載體，對(duì)于人們?nèi)粘Ｉ罱ㄔO(shè)具有重要作用。將民間藝術(shù)形式在三維動(dòng)畫形象中融入一直是研究人員的熱點(diǎn)研究方向，三維動(dòng)畫與民間藝術(shù)相結(jié)合對(duì)于我國(guó)民族特色傳播具有推動(dòng)性意義。本文就將對(duì)于我國(guó)民間藝術(shù)形成在三維動(dòng)畫形象中的融入現(xiàn)象進(jìn)行研究，進(jìn)而對(duì)于融入中存在的問(wèn)題進(jìn)行解決，保證我國(guó)動(dòng)畫民族性特點(diǎn)。

民間藝術(shù)形式；三維動(dòng)畫形象；融入

三維動(dòng)畫形象創(chuàng)作指創(chuàng)作人員在實(shí)際創(chuàng)作中排除真實(shí)人物及生物行動(dòng)的鋼式，通過(guò)各種創(chuàng)作技巧所創(chuàng)作出來(lái)的圖像。動(dòng)畫在世界范圍內(nèi)都擁有獨(dú)特性的審美，已經(jīng)取得了快速的發(fā)展，動(dòng)畫藝術(shù)能夠?qū)⑽膶W(xué)、音樂(lè)、繪畫等多種形式的藝術(shù)創(chuàng)作有效結(jié)合。當(dāng)代三維動(dòng)畫形象創(chuàng)作中能夠關(guān)注將民間藝術(shù)形式與之融合，為世界展示民族所特有的文化內(nèi)涵。我國(guó)動(dòng)畫由于具有的民族性在世界動(dòng)畫領(lǐng)域中占有一席之地，融合民間藝術(shù)形式的三維動(dòng)畫能夠?qū)τ谖覈?guó)民族精神有效弘揚(yáng)。

一、民間藝術(shù)形式在三維動(dòng)畫形象中融入的必要性

世界各國(guó)在動(dòng)畫創(chuàng)作上存在差異的并不是偶然產(chǎn)生的，動(dòng)畫創(chuàng)作風(fēng)格與作者所生活的環(huán)境及文化內(nèi)涵具有直接性關(guān)聯(lián)。民族形式是社會(huì)在長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展建設(shè)中所沉淀形成的，具有民族獨(dú)特的色彩。動(dòng)畫中所具有的獨(dú)特性價(jià)值觀念及審美方式造成動(dòng)畫創(chuàng)作的特色。

我國(guó)民間藝術(shù)形式博大精深，不僅僅能夠?qū)⑽覈?guó)文學(xué)、審美、音色等多種形式全部包含在內(nèi)，是我國(guó)價(jià)值觀念的集中性體現(xiàn)。人們的生活方式及思路邏輯都收到民族藝術(shù)形式的重要影響，在實(shí)際應(yīng)用中不僅僅具有一定性的民族性，在三維動(dòng)畫形象創(chuàng)作影響。多元化的民間藝術(shù)形式在三維動(dòng)畫形式創(chuàng)作中不僅僅能夠拓寬動(dòng)畫形象創(chuàng)作途徑。我國(guó)動(dòng)畫形象創(chuàng)作中融入民間藝術(shù)形式時(shí)間悠久，在上世紀(jì)20年代中就已經(jīng)將傳統(tǒng)水墨畫等多種形式的民間藝術(shù)形式在動(dòng)畫形象創(chuàng)作中應(yīng)用。例如我國(guó)動(dòng)畫行業(yè)創(chuàng)作中的《驕傲的將軍》中，就巧妙的將傳統(tǒng)京劇中的臉譜與動(dòng)畫形象融合，增加了動(dòng)畫創(chuàng)作的特有的民族精神1。

二、民間藝術(shù)形式在三維動(dòng)畫形象中融入現(xiàn)狀及關(guān)系

三維動(dòng)畫創(chuàng)作是通過(guò)計(jì)算機(jī)作為載體，它的產(chǎn)生也是計(jì)算機(jī)技術(shù)與文化藝術(shù)之間的融合。伴隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷的完善成熟，人們?cè)谟?jì)算機(jī)軟件開(kāi)發(fā)中越加系統(tǒng)化，三維動(dòng)畫作為數(shù)字化藝術(shù)創(chuàng)作中的重要組成部分，也得到了快速的發(fā)展，現(xiàn)階段已經(jīng)形成了較為完善的數(shù)字化藝術(shù)模式。我國(guó)開(kāi)始應(yīng)用三維技術(shù)是在房地產(chǎn)行業(yè)中，房地產(chǎn)行業(yè)在發(fā)展中需要的圖紙數(shù)量逐漸增加，也拓展了我國(guó)三維技術(shù)相關(guān)人員，進(jìn)而藝術(shù)院校也相繼推出了三維技術(shù)專業(yè)。三維技術(shù)在我國(guó)動(dòng)畫行業(yè)中應(yīng)用是從二十一世紀(jì)后，動(dòng)畫行業(yè)中的三維技術(shù)人員數(shù)量逐漸增加2。

我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)在快速建設(shè)中，動(dòng)畫行業(yè)也得到了快速的發(fā)展，眾多投資者將投資方向?qū)?zhǔn)了動(dòng)畫行業(yè)，眾多動(dòng)畫制作公司也開(kāi)始與國(guó)際動(dòng)畫公司合作，對(duì)于動(dòng)畫行業(yè)的發(fā)展具有重要作用。但是我國(guó)動(dòng)畫制作公司在與國(guó)際動(dòng)畫公司合作中，由于過(guò)于急功近利，造成三維動(dòng)畫在我國(guó)動(dòng)畫行業(yè)并沒(méi)有得到較好的發(fā)展。三維動(dòng)畫形象在創(chuàng)作中并沒(méi)有像二維動(dòng)畫那樣將民間藝術(shù)形式完美融合，所創(chuàng)作出的形象與我國(guó)國(guó)情之間存在較大差距。例如創(chuàng)作人員在三維動(dòng)畫形象創(chuàng)作中，對(duì)于動(dòng)畫內(nèi)容長(zhǎng)足過(guò)于膚淺，無(wú)法真正將動(dòng)畫與民間藝術(shù)形式有效結(jié)合，造成動(dòng)畫質(zhì)量有限。

三、民間藝術(shù)在民族化動(dòng)畫中的形式體現(xiàn)

中國(guó)文化博大精深，動(dòng)畫形象創(chuàng)作中融入民間藝術(shù)形式不應(yīng)該是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的模式，追求形式，而是應(yīng)該讓人們?cè)趯?duì)于傳統(tǒng)文化感受到新鮮感。民間藝術(shù)形式的形在動(dòng)畫形象創(chuàng)作中融入較為常見(jiàn)，并且已經(jīng)形成了較為成熟的融入模式。但是在對(duì)于民間藝術(shù)神方面的融入還有待完善。神就是在動(dòng)畫形象創(chuàng)作中將民間藝術(shù)中的精神把握及創(chuàng)造，這也是一個(gè)成功的動(dòng)畫形象創(chuàng)作中的關(guān)鍵。傳統(tǒng)動(dòng)畫形象創(chuàng)作中對(duì)于民間藝術(shù)中的神運(yùn)用較為成熟，能夠?qū)τ趧?dòng)畫形象細(xì)致化借鑒，傳統(tǒng)動(dòng)畫形象創(chuàng)作中借鑒民間藝術(shù)神的方式可以在三維動(dòng)畫形象創(chuàng)作中借鑒。動(dòng)畫創(chuàng)作人員在對(duì)于形象構(gòu)思后，增加對(duì)于動(dòng)畫形象深入的理解，通過(guò)設(shè)計(jì)方式將民間藝術(shù)簡(jiǎn)練化描述。

四、民間藝術(shù)形式在三維動(dòng)畫形象中的融入

（一）角色設(shè)定

動(dòng)畫創(chuàng)作人員在開(kāi)始三維動(dòng)畫創(chuàng)作中，對(duì)于動(dòng)畫中的每一個(gè)人物形象僅僅擁有一個(gè)較為模糊的了解，但是這種模糊了解對(duì)于創(chuàng)作人員的創(chuàng)作工作十分重要。創(chuàng)作人員在創(chuàng)作中將靈感與觀眾觀賞角度有效結(jié)合，進(jìn)而讓動(dòng)畫形象與民間藝術(shù)形式巧妙融入3。

三維動(dòng)畫在創(chuàng)作中有傳統(tǒng)的二維動(dòng)畫之間存在一定差異，三維動(dòng)畫創(chuàng)作能夠?yàn)槿藗兲峁┱鎸?shí)的視覺(jué)效果，在三維人物創(chuàng)作中就需要能夠做到以假亂真，進(jìn)而滿足人們對(duì)于三維動(dòng)畫真實(shí)性的要求。

三維動(dòng)畫創(chuàng)作中的角色并不存在現(xiàn)實(shí)的生活中，僅僅是通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)所模擬出虛幻性角色，因此首先就需要為三維動(dòng)畫角色創(chuàng)建與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合的載體，通常情況下同時(shí)計(jì)算機(jī)程序通過(guò)代碼的形式將三維動(dòng)畫角色與現(xiàn)實(shí)生活相連接，其次三維動(dòng)畫中的內(nèi)容在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，這就為三維動(dòng)畫創(chuàng)作中融入民間藝術(shù)形式帶來(lái)了較大的挑戰(zhàn)。

（二）表現(xiàn)手法

三維動(dòng)畫在形象在創(chuàng)作中，最長(zhǎng)使用的表現(xiàn)手法就是借鑒。我國(guó)民間的藝術(shù)形式在經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的沉淀后，其中已經(jīng)蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)于三維動(dòng)畫形象創(chuàng)作具有重要意義，不僅僅能夠增加三維動(dòng)畫精神內(nèi)涵，還能夠積極弘揚(yáng)民間藝術(shù)形式。三維動(dòng)畫創(chuàng)作人員在確定動(dòng)畫主題后，對(duì)于動(dòng)畫形象創(chuàng)作中不僅僅應(yīng)該將現(xiàn)階段的時(shí)代背景充分考慮，還需要保證整個(gè)動(dòng)畫形象的生動(dòng)親和性，賦予形象更多的生命力。

三維動(dòng)畫創(chuàng)作人員所創(chuàng)作的三維動(dòng)畫形象，在這其中能夠發(fā)現(xiàn)三維動(dòng)畫創(chuàng)作水平與初始形象創(chuàng)作之間具有重要關(guān)聯(lián)，也是三維動(dòng)畫質(zhì)量的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。楚鳳在形象創(chuàng)作中將我國(guó)青銅時(shí)期人們所信仰的鳳凰形象有效借鑒，主要變現(xiàn)在楚鳳的嘴、眼睛、冠上，并不想人們傳統(tǒng)意識(shí)上所認(rèn)為的鳳凰那樣龐大4。

結(jié)論

本文僅僅對(duì)于民間藝術(shù)形式在三維動(dòng)畫形象中的融入簡(jiǎn)單性分析，但是我國(guó)作為擁有世界最大的動(dòng)畫市場(chǎng)國(guó)家，也是世界動(dòng)畫行業(yè)主要地區(qū)。動(dòng)畫行業(yè)在發(fā)展中應(yīng)該積極應(yīng)用先進(jìn)的科技技術(shù)，三維動(dòng)畫創(chuàng)作擁有成熟的技術(shù)支撐，拓寬我國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)范圍，增加三維動(dòng)畫內(nèi)涵，讓三維動(dòng)畫不僅擁有良好的市場(chǎng)前景，還能夠?qū)τ诤霌P(yáng)民間藝術(shù)承擔(dān)著重要的責(zé)任。

注釋：

1.張昭陽(yáng).動(dòng)畫創(chuàng)作中對(duì)民間文化元素的挖掘與創(chuàng)新[J].電影文學(xué)，2009，18：20-21.

2.聶書法，丁寧.動(dòng)畫角色形象的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)設(shè)計(jì)探討[J].大舞臺(tái)，2012，07：132-133.

3.王振湦.數(shù)字化皮影藝術(shù)與創(chuàng)新[J].和田師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2012，06：46-54.

4.陶雯.傳統(tǒng)文化視野下的中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展探討[J].電影文學(xué)，2010，17：39-41.

柯陽(yáng)昕（1988.7-），女，漢，福建省福州市，福州視覺(jué)魔方文化傳播有限公司，研究方向：電腦美術(shù)設(shè)計(jì)。