晏 強 （沈丘縣劉莊店鎮(zhèn)文化中心 466300）

關(guān)于農(nóng)村書屋應圍繞留守老人和兒童而建設(shè)服務的商榷

晏 強 （沈丘縣劉莊店鎮(zhèn)文化中心 466300）

眾所周知，現(xiàn)在全國各地，無論地處在東西南北中腹地農(nóng)村，或是地處老少邊陲農(nóng)村的青壯年人，大都為了改善提高家庭生活，而撇家舍業(yè)的外出進城打工，或經(jīng)商做生意去了。就連剛下學沒考上大學的，或輟學的十幾歲娃娃，也禁不住外面精彩世界的吸引召喚，甚至年近花甲的男人，由于家庭經(jīng)濟拮據(jù)，也不敢賦閑在家，不顧年老體衰的也跟了出去。

現(xiàn)在，隨便到各個村莊里走一走看一看，然后再到各個家庭串串門，所看到的風景，滿眼凈是老態(tài)龍鐘的耄耋老人在村里晃悠，或一個家庭里止有一個上了年歲的婦女，帶著一個或幾個屎嘛爪爪的孩娃，很少看到有年輕人走在村里。看到這一情景，實在叫人感到揪心。由此有許多仁人志士聲淚俱下的大聲疾呼，或身先士卒率先垂范的來感召來召喚，社會各界都來關(guān)心關(guān)注農(nóng)村留守老人和兒童。那么，農(nóng)村書屋應該怎樣圍繞這個中心上來建設(shè)服務，而發(fā)揮出應有的積極作用呢？這是擺在廣大農(nóng)村基層工作者面前的首要或重要課題，這也是社會各界仁士所傾心關(guān)注，并予與研究探討多載的課題。

由此，本作者在此提出拙見，以期與各界同仁進行有益商榷。

一、建設(shè)農(nóng)村書屋的重點，應圍繞留守老人和兒童為中心是其關(guān)鍵

建設(shè)農(nóng)村書屋的重點，不能以泛泛的大農(nóng)村概念為中心，應因地制宜的因勢利導的注重特色文化的注重對象的有所區(qū)分，有所選擇的抓住當前各個村子里所存在的主要矛盾，明確以誰為中心，圍繞誰來建設(shè)，才是建設(shè)好農(nóng)村書屋，并發(fā)揮出應有積極作用的關(guān)鍵所在。

各級政府，之所以在農(nóng)村投巨資花大力氣的建設(shè)農(nóng)村書屋，其出發(fā)點與目的，正是為了提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的生產(chǎn)能力，和各種知識素質(zhì)含量，以期達到專業(yè)化的水平；并盡最大努力的提升農(nóng)民的精神文化生活質(zhì)量，等。這是難能可貴的，是大有裨益的。但就其農(nóng)村的現(xiàn)狀而言，此一時彼一時，農(nóng)村主要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動者，也就是農(nóng)村青壯年農(nóng)民，大都不再從事，或極少從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，不再問津，或很少問津農(nóng)事農(nóng)技農(nóng)忙農(nóng)閑了。而能留守下來的一些上了年歲的老翁老嫗才是生產(chǎn)主體。農(nóng)村的主體結(jié)構(gòu)明顯發(fā)生了缺憾變化，所以建設(shè)農(nóng)村書屋，不能再讓老人少年再缺憾，一定得因地因宜因時而變，圍繞留守老人和兒童少年來建設(shè)。

如果只是簡單的籠統(tǒng)的以“大農(nóng)村”為概念，一個模式的一刀切的來建設(shè)，不注重各個村子的客觀實際情況和特色文化，及其固有的文化氛圍情景情結(jié)情愫，不注重圍繞老人小孩來建設(shè)，那建設(shè)的初衷再好，又有什么意義，又能起到什么作用呢？問題的關(guān)鍵，沒有因變化而變化，沒有抓住誰是當前農(nóng)村里的主次要矛盾，沒注重建設(shè)對象，沒選準服務對象，只是眉毛胡子一把抓的亂建設(shè)。話又說回來了，人世間的所有建設(shè)，不管是物質(zhì)文明建設(shè)，還是精神文化建設(shè)，不都是離不開，也都是圍繞一個大寫的“人”字而建設(shè)的嗎？離開“人”的一切建設(shè)，都是無稽之談，猶如無源之水，無根之樹。

所以說，建設(shè)農(nóng)村書屋的重點應圍繞留守老人和兒童為中心，又照顧了他們固有文化的關(guān)切而建設(shè)。只有圍繞他們，才會受到他們的歡迎；只有他們都熱愛了都積極投身參與進去，也才能使之發(fā)揮出應有的積極作用，也才能實現(xiàn)建設(shè)初衷。

二、開展服務的重心，應圍繞留守老年和兒童為中心而轉(zhuǎn)變

農(nóng)村書屋建立起來了，所開展服務的重心主旨，及所圍繞對象，也應跟隨農(nóng)村的實際情況，和主次要矛盾所發(fā)生的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。如果還是泛泛的只保持在為了提高農(nóng)民的生產(chǎn)能力水平含量程度等上，就會適得其反，倒落得老人不愛小孩不看的結(jié)果。

老人倒不是不太需要，而是也需要。問題是，他們苦拼苦掙的極不容易的活到這么大年歲，需要的主體已發(fā)生轉(zhuǎn)移，退而求其次的需要心情愉悅安逸快樂還是愉悅安逸快樂，想保持個好心情來頤養(yǎng)天年的多活幾歲呢。而兒童少年也不是不需要，而是很需要，因為他們是農(nóng)村未來的主人。但現(xiàn)時，他們?nèi)崮鄣纳眢w還沒有足夠的力氣能力來從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，他們正處在發(fā)育身體長身體長知識的大好年華，他們有學不完的課本知識，而學習各種技能技術(shù)是他們未來未竟的事。雖說培養(yǎng)人才要盡早著手，但兒童少年得有足夠?qū)捄竦募绨騺碛枧c承擔呀？

文化，文化，文而化之，才為文化。這就是說，有文字有文章有形體有框架有結(jié)構(gòu)有布局，還算得不上文化。要想讓其變化為文化，得讓其形象化立體化具體化深化細化通俗化，才能被婦孺老幼人都能讀，都讀得懂，在予與接受理解的同時，使之神情愉悅產(chǎn)生快感和共鳴共識，進而被感召被感染被感化，化二為一化異為同，才為文化。文化一詞最初由來，也是由簡單機械無目的娛樂，逐漸發(fā)展演化成有目的有秩序有協(xié)調(diào)有編排有演練有程式有模式有節(jié)律有音律有韻律有情節(jié)有故事等的娛樂，使人在娛中有樂在樂中有悅在悅中有感在感中有染有化而來的。

所以說，開展服務的重心，除一定要圍繞老年和兒童這個中心上外，在開展服務的形式上入手上，不一定非要圍繞提升程度含量度等上，也可以考慮從服務娛樂，開展各種各樣的文體娛樂活動上著手。這樣可以收到寓樂于教，寓教于樂，事半功倍的效果。但在開展娛樂服務上，一定要刨根問底兒的探尋出，老人和兒童少年究竟需要什么，究竟缺什么，才好為其服務好。

三、把關(guān)心關(guān)注付諸實際行動，把農(nóng)村書屋筑造成愛的樂園

現(xiàn)時，農(nóng)村留守老人和兒童少年的生存境際，真的缺少關(guān)愛，真的少情沒調(diào)的缺少娛樂，真的缺少一個能支持他們心情愉悅的能有所依賴的文化寓所家園，真的缺少精神文化寄托，心靈依靠；真的需要社會大家的關(guān)愛關(guān)注，真的需要愛的心靈撫慰慰藉，真的需要健康有益有趣的精神文化扶植服務，真的需要有一個精神文化家園要他們依戀等。

如果社會各界真的把關(guān)心關(guān)注都付諸實際行動，那將會把農(nóng)村書屋建設(shè)的有模有樣有聲有色——給老人和兒童少年營造一個有關(guān)注有關(guān)愛有歡有樂，在身體心靈上都能得以真正撫慰慰藉的精神文化家園。讓老人不再哀聲嘆氣愁苦無助，整天價樂呵呵的沉浸在社會各界都以“老之老吾之老矣”之大愛幸福中。讓其老有所依老有所樂老有所衷老有所愛，心情愉悅的歡度晚年頤養(yǎng)天年。讓兒童少年那天真純樸的幼小心靈，不再背負本不該背負的沉重負擔，保持著本應該的天性童趣，歡蹦亂跳的潑灑著率性帥氣；讓那明亮的眼睛，不再飄忽出游移不定的憂郁迷惘眼神，整天價歡聲笑語不絕于耳的把愛的歡笑盡情撒播；讓其深切明白“愛之愛吾之愛矣”，“幼之幼吾之幼也”之大愛之大哲理。譬如：江蘇某村莊里的九名大學生村官，他們就是把關(guān)心關(guān)愛的重心變成工作動力，集中力量面向老人和兒童少年而展開服務展開建設(shè)的。結(jié)果不僅感動感化了老人和少年，也把遠飛的青壯年家鳳給吸引召喚回來了，全身心的投諸小村的各項建設(shè)發(fā)展上；結(jié)果使一個幾百人的小山村，發(fā)展成為一個名副其實的旅游勝地。

如果各地開展的農(nóng)村文化建設(shè)服務，都能像那九名大學生村官那樣去做，那就能起到筑巢引鳳般的效果。不用說不用講不用吆喝，老人兒童少年在筑好的巢穴里享受不盡幸福的同時，會自動呼喚那遠飛的家鳳，快些回巢與之盡歡。當外飛的家鳳都回到生他養(yǎng)他的舊巢穴，而為筑成新夢幻之地而努力奮斗拼搏時，那情景那風景，將會是一個怎麼樣的生動場面呀？那建設(shè)那服務就做到實打?qū)嵙?，那目的就不言而喻的實現(xiàn)了，那作用也就不難而易的發(fā)揮出來了。

指導老師：劉慶琳

晏強，河南省沈丘縣劉莊店鎮(zhèn)文化中心主任，助理館員。

劉慶琳，副研究館員。