吳光明 （浙江省紹興市柯橋區(qū)文化館視覺(jué)藝術(shù)部 312000）

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合
——群文美術(shù)創(chuàng)作的幾點(diǎn)思考

吳光明 （浙江省紹興市柯橋區(qū)文化館視覺(jué)藝術(shù)部 312000）

社會(huì)需要傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)新，而傳統(tǒng)美術(shù)自身更需要?jiǎng)?chuàng)新。傳統(tǒng)美術(shù)的保護(hù)不能是密封式的，而是積極地、開(kāi)放的，只有創(chuàng)新才能找到在新時(shí)代生存下去的根本?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)把人們帶入了一個(gè)全新的視覺(jué)世界，改變著人們的審美觀念。群文美術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)代藝術(shù)有著很深的淵源，無(wú)論造型手法還是創(chuàng)作思維都有相似之處，同時(shí)現(xiàn)代群文美術(shù)創(chuàng)作傳承了傳統(tǒng)藝術(shù)的相關(guān)元素，主要包括視覺(jué)元素、文化元素、創(chuàng)作元素等。群文美術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)代藝術(shù)的融合既可以做到對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)經(jīng)典元素的傳承，又可以發(fā)展我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的民族特色，是一個(gè)值得長(zhǎng)期研究的課題。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代；群眾文化；創(chuàng)新

群文美術(shù)創(chuàng)作是一種以群眾為主體，群眾自己掌握和應(yīng)用美術(shù)的手段，通過(guò)視覺(jué)形象的塑造和展示來(lái)表現(xiàn)群眾自己思想、情感和生活的藝術(shù)形式。群文美術(shù)創(chuàng)作最大特點(diǎn)是其內(nèi)容貼近群眾生活，表現(xiàn)手法不拘一格，繪畫(huà)語(yǔ)言通俗易懂，在創(chuàng)作中群文美術(shù)就應(yīng)該堅(jiān)持自己的這些優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代的特征，發(fā)掘和傳承傳統(tǒng)文化中的亮點(diǎn)，創(chuàng)作出具有地域色彩的優(yōu)秀群文作品?？稍诂F(xiàn)實(shí)中，由于受群文美術(shù)工作者自身業(yè)務(wù)能力，生活積累以及文化修養(yǎng)等各種因素的影響，所組織輔導(dǎo)的群文美術(shù)作品往往很難準(zhǔn)確把握群眾美術(shù)的精髓，致使創(chuàng)作特色不夠鮮明，水平流于平庸。下面我就如何在創(chuàng)作中把握群文美術(shù)創(chuàng)作的幾個(gè)特征，以及在創(chuàng)作中的作用，談一些自己的認(rèn)識(shí)。

一、地域傳統(tǒng)文化的發(fā)掘傳承

群文美術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于群眾，貼近于生活，是人類精神文化生活最直接的表述，是構(gòu)建地域傳統(tǒng)文化的重要部分。自古以來(lái)，群文美術(shù)崇尚自然、和諧的審美思想，抒發(fā)群眾的道德情操和審美情趣，構(gòu)成中華民族文化遺產(chǎn)，這些古典傳統(tǒng)美術(shù)是歷代群文美術(shù)創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。村落、社區(qū)是群眾生活的固定區(qū)域，不同的村落、社區(qū)具有不同的村落社區(qū)文化，以村落風(fēng)俗、自然景觀為題材的美術(shù)作品更是能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)格和民族風(fēng)情。

古來(lái)就有以村落文化為題材的美術(shù)作品，最為典型的就是《清明上河圖》了。張澤瑞的這幅作品向人們展示了宋代人們的生活，作者通過(guò)散點(diǎn)透視法的攝取景象將眾多的人物都融入畫(huà)中。在畫(huà)中共815個(gè)人物，且衣著不同形態(tài)各異，淋漓盡致的給后人完整的呈現(xiàn)了宋代景象；紹興明代大寫(xiě)意水墨畫(huà)家徐渭，他開(kāi)創(chuàng)水墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)，成為四百多年來(lái)的中國(guó)繪畫(huà)的主流品種，古越紹興文化歷史悠久，畫(huà)壇俊彥輩出，在中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展史上具有重要地位，這些不可多得的具有深厚的地域特色和文化內(nèi)涵，為當(dāng)代群文美術(shù)的傳承和發(fā)展提供了深厚文化土壤。

二、新時(shí)期群文美術(shù)創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)型

在新時(shí)期，傳統(tǒng)美術(shù)走在漫長(zhǎng)而曲折的道路上，這就是所謂的轉(zhuǎn)型，進(jìn)一步來(lái)說(shuō)是更加全面的轉(zhuǎn)型，其實(shí)質(zhì)是傳統(tǒng)美術(shù)賴以生存的社會(huì)和環(huán)境的轉(zhuǎn)型，是存在性質(zhì)還有應(yīng)用方式的轉(zhuǎn)型，因此我們要用發(fā)展的眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)掘創(chuàng)造傳統(tǒng)美術(shù)中最本質(zhì)的傳承元素和精髓，并且進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)延續(xù)?；诖耍覀儜?yīng)該重新傳統(tǒng)美術(shù)的生存狀況，進(jìn)而找到合適的概念和形式?，F(xiàn)代美術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)下流行的藝術(shù)形式，和傳統(tǒng)的美術(shù)有著密不可分的關(guān)系，只有深入探究傳統(tǒng)美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)的聯(lián)系才能對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的轉(zhuǎn)型發(fā)揮出關(guān)鍵性的作用。

現(xiàn)代美術(shù)包含著很多的種類并和社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系，比如在信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展下的數(shù)字藝術(shù)、多媒體藝術(shù)、圖像藝術(shù)等等。然而不同的藝術(shù)都是以文化作為內(nèi)涵，用科技作為依托，以傳統(tǒng)美術(shù)為根基創(chuàng)作發(fā)展的。所以說(shuō)，現(xiàn)代美術(shù)已經(jīng)成為了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展、藝術(shù)審美和人們生活中不可或缺的重要部分了。我們?cè)谔接憘鹘y(tǒng)與現(xiàn)代的融合問(wèn)題中看到他們之間的聯(lián)系并且為其建立溝通，可以為傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展和生存有幫助，所以也具有很大的研究意義了。

三、繁榮群文美術(shù)創(chuàng)作

現(xiàn)代科技信息技術(shù)可以促進(jìn)傳統(tǒng)繪畫(huà)方式的改變，群眾美術(shù)創(chuàng)作的繁榮昌盛，進(jìn)而成為群眾業(yè)余創(chuàng)作的重要組成部分。在這里我們可以以一些成功的事例看一下，被譽(yù)為“書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)”“花樣設(shè)計(jì)之都”浙江省紹興市柯橋區(qū)，許多百姓都積極的參與書(shū)畫(huà)創(chuàng)作和花樣設(shè)計(jì)，而且許多作品都被群眾所喜愛(ài)和收藏，他們使生活成為藝術(shù)的生活，成為一種生活方式和時(shí)尚?？聵蚴菄?guó)際現(xiàn)代紡織之都，現(xiàn)代紡織美術(shù)將傳統(tǒng)手工創(chuàng)意繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的作品，比如黃倩慧的《迷彩之風(fēng)》、嚴(yán)蓓蓓《水波》等作品獲國(guó)際面料花樣設(shè)計(jì)大賽高獎(jiǎng)。隨著科技的發(fā)展，這些藝術(shù)與科技結(jié)合，通過(guò)數(shù)碼相機(jī)以及電腦技術(shù)與電腦連接，使之更加快捷和精彩的展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

四、群文美術(shù)創(chuàng)作是傳統(tǒng)與時(shí)代的融合

傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代相融合也表現(xiàn)在其大眾性的基礎(chǔ)上，群眾文化美術(shù)創(chuàng)作也就是針對(duì)普通人們，傳統(tǒng)的美術(shù)就是勞動(dòng)人民在生活中創(chuàng)造而得的，從而被魯迅稱為“勞動(dòng)者的藝術(shù)”，其主要實(shí)質(zhì)是反映大眾的本質(zhì)情感，反映生活的大眾文化。而現(xiàn)代的美術(shù)藝術(shù)的核心就是服務(wù)大眾，為了改變大眾的生活而進(jìn)一步設(shè)計(jì)和創(chuàng)作。所以說(shuō)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合對(duì)于群眾文化具有滋養(yǎng)的作用和效果。

再者來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)本質(zhì)上都是造物文化，二者的時(shí)代、哲學(xué)思想基礎(chǔ)還有社會(huì)背景都不相同但是二者在文化系統(tǒng)中發(fā)揮的本質(zhì)功能和屬性是相通的，現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)美術(shù)的基礎(chǔ)，應(yīng)該在二者共通的前提先加以融合發(fā)展，這是現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展必然，也是群眾文化美術(shù)創(chuàng)作的契機(jī)和創(chuàng)新點(diǎn)。

現(xiàn)代美術(shù)與傳統(tǒng)美術(shù)有著深刻的淵源，傳統(tǒng)美術(shù)的最佳傳承途徑就是與現(xiàn)代美術(shù)相結(jié)合，一方面從傳統(tǒng)美術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，另一方面，將對(duì)民族精神的情感完全的吸收和表達(dá)，將傳統(tǒng)美術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，在國(guó)際上占得一席之地。一個(gè)優(yōu)秀的群文美術(shù)創(chuàng)作是地域性傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化特征的融合，地域傳統(tǒng)文化是群文美術(shù)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和個(gè)性，時(shí)代性決定了作品的優(yōu)秀與成敗與否，只有合理的把握和運(yùn)用傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系，才能創(chuàng)作出真正優(yōu)秀的群文美術(shù)作品。

［1］項(xiàng)建富，徐國(guó)萍.新傳媒時(shí)代民間美術(shù)的教育與傳承［A］.中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展初探［C］.2010.

［2］賴小軍.試談如何做好群眾文化美術(shù)創(chuàng)作和輔導(dǎo)工作［J］.大眾文藝：學(xué)術(shù)版，2011（18）：202.

［3］胡凡勝.試論新形勢(shì)下開(kāi)展群眾文化工作的策略［J］.科技信息，2010（7）：408.