楊軍北京舞蹈學(xué)院

舞蹈創(chuàng)作與鑒賞之間的聯(lián)系構(gòu)成

楊軍
北京舞蹈學(xué)院

非常有幸的在一次偶然的機(jī)會里看到了王玫老師創(chuàng)作的舞劇《洛神賦》。拜讀之后，在深深贊嘆和欽佩之余不禁引發(fā)許多遐想。舞劇《洛神賦》里貫穿著大量的對曹植這一人物自我主觀的判定和自我評價，觀眾在這個編導(dǎo)自我獨(dú)到視角中感受到了無限回味和深思。舞蹈在這一刻有了充分的話語權(quán)。

舞劇觀看后的確引發(fā)了許多想法并想去探索追尋。對待舞蹈本身、本體的審視追求。舞蹈的創(chuàng)作方面和觀賞方面一定是雙面看的。這兩者之間都是一個主動接受和自我再創(chuàng)造的過程。

欣賞一部舞劇的同時，觀眾關(guān)注著臺上舞蹈演員的一舉一動，關(guān)注著舞臺上的“內(nèi)容”、“形式”和“人物”。那么作為舞臺上舞蹈中的這一切，作為觀眾的人們更應(yīng)該關(guān)注什么呢？或者說舞蹈更應(yīng)該讓觀眾關(guān)注到什么？

說觀賞舞蹈的最高境界和層次是看“舞蹈本體”，也就是有話世界，關(guān)系到語言學(xué)的范疇，那么通過舞蹈和舞劇要讓其表達(dá)一些什么，或者要讓其說些什么？讓舞蹈怎么說呢？也就是怎么說才是舞蹈這門傳統(tǒng)而又古老的藝術(shù)能夠展示舞蹈的真正傳達(dá)。

舞蹈的一個重要之處就是語境問題，無論是表現(xiàn)古代事件還是表現(xiàn)當(dāng)下情形，都是要在一定的情境之下語境之內(nèi)來清晰，準(zhǔn)確，完美闡釋，同時在作品之內(nèi)還一定要有所隱喻，這才是作者真正想要表達(dá)的。當(dāng)代人在創(chuàng)作古代題材的時候，其一定是借古喻今，這個世界上沒有人知道當(dāng)時曹植怎樣想，曹丕怎樣想，或者甄宓怎樣想。我們看到的都是編導(dǎo)自己的想象，自己的歷史評判。那么在舞蹈的語境就顯得尤為重要了，人是現(xiàn)代的人，事是古代的事，人在古代的事情中闡釋者現(xiàn)代人的思想。

在舞劇《洛神賦》的第一場，登基片段中，我們可以清晰地看到導(dǎo)演的獨(dú)特視角和編排手法，一排排的宮中人物交相輝映的串流著，通過幕布道具時隱時現(xiàn)的展示著。我們可以看到帝王的十足氣場的鋪墊陳述和感受到皇家生活內(nèi)在陰暗壓抑。隨著時間的推移，臺上的太監(jiān)越來越多，在眾多停停走走之間一種紛亂有序的井然和充滿“皇廷大院”陰森。一切鋪陳的恰到好處。隨著舞劇的往下進(jìn)行，曹植的出現(xiàn)，瞬間引出了男主人公。導(dǎo)演手法的確巧妙，開始在曹植不動的情況下，通過太監(jiān)們的流動穿插，顯得曹植的不可一世，驕傲跋扈。君臨天下的氣勢一展無余。在隨后，曹植開始流動，眾太監(jiān)們前呼后擁，不停的圍擁，已然可以十分的表現(xiàn)曹植的地位，其內(nèi)容表達(dá)十分準(zhǔn)確明了，編導(dǎo)思想也一目了然。直到曹丕的出現(xiàn)，一切才戛然而止。通過觀察臺上演員的“舞蹈本體”，我們能夠清晰地看到編導(dǎo)那處理曹植人物的獨(dú)特視角，營造了一種多層次、多視角的曹植形象和其內(nèi)心形象，其曹植驕傲跋扈瞬間顯現(xiàn)，這與傳統(tǒng)的曹植形象明顯背道而馳。所以這是作者心中曹植，這是作者內(nèi)心的評判。隨著曹丕的出現(xiàn)，歷史真實的一刻顯現(xiàn)，曹丕才是真正的霸主，王的繼承者。這時候我們看到的是在曹植身上顯現(xiàn)的懦弱，驚慌，詫異和內(nèi)心膽怯。就算自己心愛的女人沒有站在自己身旁，就算自己仰慕的女神被旁人奪取，這一切在權(quán)衡了自己的利弊后，仍然是選擇了忍耐。這一刻實在是太譏諷之余，這一切在這一刻顯得那么丑陋和下賤，甚至身為皇族繼承人的曹植，還有一些卑微的無恥。

隨著往下的觀看，舞臺上出現(xiàn)了追殺曹植一幕，編導(dǎo)在處理曹丕，曹植和甄宓的這一歷史事件上，沒有運(yùn)用講故事的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)手法，而是強(qiáng)調(diào)了三者的人物關(guān)系結(jié)構(gòu)和三者的心理結(jié)構(gòu)形式。運(yùn)用合理的情節(jié)可能性和歷史的必然性來結(jié)構(gòu)三者的關(guān)系。歷史在這一刻是跳脫的，但是這一跳脫并不影響觀眾的欣賞。這是因為臺上的這一刻是符合人物內(nèi)心刻畫和事件發(fā)展脈絡(luò)的，是藕斷絲連的內(nèi)在起承轉(zhuǎn)合。這也就是編導(dǎo)獨(dú)特手法的陳述。

通過舞臺上眾多兵勇的調(diào)度，漫山遍野的畫面及時展現(xiàn)，編導(dǎo)再次的運(yùn)用大量的調(diào)度，充分的調(diào)配開了兵勇與曹植等人的空間，追逐和逃竄在各自的空間展示著。很明顯，這是編導(dǎo)有意識的調(diào)度，編導(dǎo)個人獨(dú)特的編排手法，以至于達(dá)到這場戲份的充足表達(dá)。隨后曹植與其幾位賓客在很少的幾次有限的接觸中一個個相繼倒下了，最后終于只剩下曹植自己，一個孤獨(dú)的曹植。

在舞劇里我們又一次的看到了導(dǎo)演的調(diào)度功力，在充分表達(dá)編導(dǎo)自我視角的同時，清晰地展示了訴說的內(nèi)容和脈絡(luò)。在舞蹈訴說的這個環(huán)節(jié)，也就是有話世界的這個環(huán)節(jié)，表現(xiàn)得淋漓盡致，幾乎無可挑剔。舞蹈中的有話世界里不僅僅強(qiáng)調(diào)述說的準(zhǔn)確和詳盡，還要有更深一層的內(nèi)在含義，也就是通過表面現(xiàn)象傳達(dá)編導(dǎo)對待人生，社會，情感的評價和感悟。這種藝術(shù)家的評價和感悟在舞蹈中尤其是難能可貴。

在隨后的刺殺曹丕，陰謀識破，胯下之辱，甄宓絕望，自殺，曹植星空長跪，等等環(huán)節(jié)，都是運(yùn)用了大量的空間調(diào)度，舞蹈線路調(diào)度，舞蹈構(gòu)圖形成，這一切都是編導(dǎo)訴說用的技術(shù)手段，通過表面的形式表達(dá)，達(dá)到更深一層的人生感悟，靈魂深處的探尋。

對于觀賞境界的認(rèn)識，我們可以看到舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特魅力，感受到舞蹈藝術(shù)那獨(dú)特的感染力。舞蹈完全有能力、有實力、有權(quán)利的表達(dá)人類的思想深處。曹丕在劇中其實并不是曹丕，無論是性格描述還是行為傳達(dá)。他只是一個典型形象的代表，當(dāng)然在這一刻曹植也不會是曹植了，其僅僅是這個社會生存下的一種脆弱。這一切還是那個古代的故事，但處處變得越發(fā)朦朧，混沌自然，這一切仿佛在另一個起點變得清晰起來。人們不再僅僅觀看的是故事本身，而是在人生百態(tài)下的沉思。當(dāng)曹植從甄宓胯下從容鉆過的時候，看著臺上甄宓那驚恐萬分無以言表的詫愕，相信此時臺下與臺上達(dá)到了一種莫名的“共鳴”。再一次多么大的諷刺，：正所謂男兒膝下有黃金，更何況鉆婦人之襠呼。中國儒家正統(tǒng)思想在此刻被擊打的一文不值，支離破碎，形神俱散。而這僅僅是為了茍延殘喘的一活。曹植，一代著名文之大家，建安七子，王室后人，風(fēng)流倜儻，才華橫溢都僅僅可以為了尚可喘息忍辱，況他人乎？哀哉！痛哉！

舞劇仍在繼續(xù)，震撼還在進(jìn)行，并且不會間斷。在臺上經(jīng)歷的一幕幕，深深的錘擊著每一個人的心靈，震撼著每一個人的心窗。也許這就是舞蹈創(chuàng)作與欣賞間的魅力，這就是舞蹈、舞劇的訴說，相信這也是舞蹈永久朝氣不熄的永恒動力。相信舞蹈，相信舞蹈的力量。