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論八角星紋人工形態(tài)的情感內(nèi)涵與功能啟示

婁彥志孫遠(yuǎn)志（桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院541004）

摘要：八角星紋在我國(guó)是非常受歡迎的一種古老紋飾，在新石器時(shí)期通常裝飾于陶器、玉石器，八角星紋作為一種從上古時(shí)期留傳下來(lái)的紋飾和裝飾文化，經(jīng)過(guò)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)幾千年的文化更迭，現(xiàn)多運(yùn)用于廣西少數(shù)民族的織錦、刺繡之中。本文通過(guò)對(duì)八角星紋的信息進(jìn)行梳理，分析其自然形態(tài)，解讀八角星紋人工形態(tài)的情感內(nèi)涵和功能啟示。

關(guān)鍵詞：八角星紋；形態(tài)；內(nèi)涵；功能啟示

本文為2014年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《廣西少數(shù)民族紋飾在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究》（項(xiàng)目編號(hào)：201410596043）階段性研究成果之一。

八角星紋在我國(guó)分布區(qū)域廣泛，通過(guò)考古出土的文物來(lái)看，新石器時(shí)期其紋飾在馬家浜文化、大汶口文化、良渚文化、崧澤文化、小河沿文化、大溪文化、樊城堆文化等上古文明都非常流行，現(xiàn)如今多是以織錦、刺繡等形式存在與西南少數(shù)民族的服飾和器具之中。對(duì)于八角星紋的研究多是集中在解讀其原型構(gòu)成和承載的文化兩個(gè)方面，將八角星紋與太陽(yáng)、超新星爆發(fā)、八卦、洛書(shū)河圖、八角、織機(jī)等聯(lián)系起來(lái)，形成美好的寓意。因此，八角星紋的人工形態(tài)具有獨(dú)特的情感內(nèi)涵與功能啟示。

八角星紋是指八個(gè)相同的角兩兩組合，形成指向東西南北四個(gè)不同方向的紋飾。從出土文物的地理信息來(lái)看，八角星紋分布區(qū)域廣，北至內(nèi)蒙地區(qū)的小河沿文化，南到大溪文化和良渚文化，東有大汶口文化，西有馬家窯文化。就時(shí)間而言已發(fā)現(xiàn)最早的八角星紋出現(xiàn)在7800年前，一直到新石器時(shí)期的末期還有八角星紋的存在。在我國(guó)這新石器時(shí)期四千余年的歷史中，共有20余處的文化遺址出土過(guò)八角星紋。其地域分布之廣、時(shí)間跨度之久、出土文物之多，讓我們不得不重視八角星紋這一古老紋飾。

2006年在湖南省洪江市高廟遺址出土了已發(fā)現(xiàn)最早的八角星紋，距今7800年，承載于白陶罐之上，其紋飾內(nèi)部為圓形，周圍有八個(gè)三角形，每?jī)蓚€(gè)角平行，指向的卻只有四個(gè)方向。八角星紋最早被發(fā)現(xiàn)于馬家浜文化，1977年在江蘇武進(jìn)潘家塘遺址中出土一紡輪，“上下兩面均刻有紋飾，上面刻八角星紋，底面刻雙線山座形紋，線條規(guī)整，未見(jiàn)明顯使用痕跡”。1在公元前4100年到公元前2600年的大汶口文化中，1978年于山東省泰安市出土一八角星紋彩陶豆，此豆極具新石器時(shí)期大汶口文化特色，5個(gè)白彩的八角星紋繪于深紅色陶衣之上，八角星紋兩兩之間由兩列白彩豎線間隔。同為大汶口文化的邳縣大墩子遺址和鄒縣野店遺址也各出現(xiàn)一件八角星紋彩陶盆，承載八角星紋的器物雖不相同，但在大汶口文化中出現(xiàn)的八角星紋全部為方心。承載八角星紋的物品全部為陶器制品，在新石器時(shí)期八角星紋的承載物還有玉石器，安徽含山縣凌家灘遺址在第三次發(fā)掘工作中出土一玉鷹，“透閃石，灰白色。呈展翅飛翔狀，在玉鷹的腹部刻著規(guī)整的圓，直徑為1.7cm，內(nèi)刻八角星紋，八角星紋內(nèi)又刻一圓，直徑0.7cm，圓內(nèi)有一孔”。2同樣是在凌家灘遺址出土的承載八角星紋的玉器還有一玉片，此玉片是夾在玉龜?shù)母辜缀捅臣字g出土的，“像這樣的考古學(xué)背景對(duì)于解讀八角星紋的內(nèi)涵顯然是不可忽視的”。3

在新石器時(shí)期，從八角星紋的承載物玉石器和陶器來(lái)看，六千年前甚至七千年前的生產(chǎn)力是極為低下的，而八角星紋的承載物不光有精美的彩陶，還有高雅的玉石器，從推斷來(lái)看應(yīng)該不是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠胀ㄓ镁?，而是上古時(shí)期先民最敬畏、最崇尚、最重視的禮器，而八角星紋為何能夠在交通并不發(fā)達(dá)的新石器時(shí)期在亞洲大陸上延續(xù)幾千年呢？有學(xué)者猜測(cè)超新星爆炸是八角星紋在新石器時(shí)期“暴發(fā)”式出現(xiàn)的原因，“結(jié)合現(xiàn)代天文學(xué)中銀河系內(nèi)超新星遺跡的觀測(cè)資料，考慮超新星遺跡的距離，年齡和方位等因素，認(rèn)為船帆座超新星或天鵝圈超新星的二者之一，可作為與新石器時(shí)期八角星紋有關(guān)的超新星爆發(fā)事件的候選者”。4因?yàn)榭紤]到新石器時(shí)代不同空間、不同時(shí)間的文明之間極少有言語(yǔ)和文字等形式的文化交流，所以文章從天文學(xué)的角度來(lái)論述船帆或天鵝圈超新星爆發(fā)是八角星紋出現(xiàn)的原因，如這一說(shuō)法成立，我們則更進(jìn)一步了解到新石器時(shí)期的古人對(duì)于未知科學(xué)的崇敬與尊重，以及天文學(xué)在新石器時(shí)期人們心中的地位。

若超新星爆發(fā)說(shuō)是將八角星紋與天文聯(lián)系在一起，另外一種比較可信的說(shuō)法便是與“地”上的龜聯(lián)系在一起，該觀點(diǎn)將八角星紋解讀為“巫”字，八角星紋盛行于新石器時(shí)期，到了商周時(shí)期八角星紋被大量的“+”代替，根據(jù)凌家灘玉龜腹腔的玉簽和大汶口文化出土的龜甲，表明在新石器的晚期就有早期的龜卜方法，龜成為了人與神、天、神靈交流的媒介，龜?shù)母辜着c“+”又極其相似?！拔覀冇欣碛上嘈?，八角星紋的文化內(nèi)涵是存在多個(gè)層次的，而他的原型，或者說(shuō)作為文化內(nèi)涵機(jī)制性的部分，應(yīng)該與龜有關(guān)”。5

上古時(shí)期，八角星紋被承載與陶器與玉石器之中，在中國(guó)三千年的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中也有八角星紋的出現(xiàn)，如東漢的“長(zhǎng)宜子孫”鏡，此鏡圓鈕，柿蒂形鈕座，鈕座間有銘文“長(zhǎng)宜子孫”四字，鏡子的背面則是八角星紋。而且東漢時(shí)期這類主題的銅鏡僅是存世的就是一個(gè)不小的數(shù)目。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅鏡花紋上，就有“連弧紋”的出現(xiàn)，常見(jiàn)的弧數(shù)有六至十二連弧，而最常見(jiàn)的是八弧，八弧與八角星紋在形狀上如出一轍。在奴隸社會(huì)戰(zhàn)國(guó)至封建社會(huì)漢代，八角星紋也是在不斷地變化之中?！斑B弧紋鏡延用時(shí)間較長(zhǎng)，直到西漢早期這一鏡種仍在鑄造，但紋飾則比戰(zhàn)國(guó)鏡要草率得多”。6其實(shí)，在連弧鏡的發(fā)展上，戰(zhàn)國(guó)的銅鏡連弧紋紋飾相比漢代在形式構(gòu)成上略顯簡(jiǎn)單，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期可分為素地連弧紋、云雷紋地連弧紋和云雷紋地蟠螭連弧紋，戰(zhàn)國(guó)以連弧紋為主紋樣的銅鏡到了西漢幾乎沒(méi)有出土過(guò)，而西漢的連弧紋則是成為了次要的紋樣。從新石器時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的對(duì)比來(lái)看，八角星紋的運(yùn)用在整體文物的比例上也有所減少，但是八角星紋紋樣的種類卻在急劇增加。

在魏晉南北朝時(shí)期公元220年至581年，隨著絲綢之路的開(kāi)通，亞洲、歐洲、北非之間的文化往來(lái)越來(lái)越頻繁，中國(guó)的文化被世界所敬仰，而域外文化也在沖擊著中國(guó)本土文化，印度佛教、歐洲種植業(yè)等文化在此時(shí)流入中原，不僅在思想和文學(xué)上給本土文化帶來(lái)了新風(fēng)，藝術(shù)方面也得到了空前的發(fā)展，植物紋樣開(kāi)始成為“主角”登上歷史舞臺(tái)。隋唐時(shí)期紋飾造型特點(diǎn)為圓滿繁復(fù)。如唐朝的織錦紋樣，可以看做是牡丹花紋與八角星紋的有機(jī)結(jié)合，牡丹花為主題紋樣，內(nèi)部為一圓，16個(gè)花瓣交叉重疊，分別形成一個(gè)八角星紋，也就是形成了兩個(gè)八角星紋交叉重疊，再往外則是留白，由線構(gòu)成八角星紋，最外層則是八朵大牡丹花組成的八角星紋，形成豐滿、圓渾的織錦紋樣。因此，在文化交流豐富的隋唐時(shí)期，八角星紋的人工形態(tài)已發(fā)生重大變化，從古人對(duì)八角星紋的傳承來(lái)看，此時(shí)已經(jīng)沒(méi)有了對(duì)八角星紋的特別崇敬，更多的是對(duì)美的理解與欣賞，提取八角星紋的外輪廓，讓其廓型與其他紋飾或圖案結(jié)合，形成新的紋飾。

八角星紋現(xiàn)多運(yùn)用于西南少數(shù)民族的織錦與刺繡當(dāng)中，在廣西地區(qū)的田野調(diào)查之中發(fā)現(xiàn)，與八角星紋聯(lián)系最為緊密的就是八角這一植物和太陽(yáng)，八角是木蘭科八角屬植物，八角因其花朵為八個(gè)瓣，因此成熟后得到了優(yōu)雅的八角。八角果為著名的調(diào)味香料，也可當(dāng)做藥材使用。自然物的存在都具有一定的結(jié)構(gòu)、形式和秩序，其中蘊(yùn)含并體現(xiàn)出一定的自然規(guī)律，八角作為廣西當(dāng)?shù)厝藗兩罱?jīng)濟(jì)來(lái)源的一部分，早已將這種奇妙而優(yōu)美的自然形態(tài)融入內(nèi)心。八角星紋在廣西當(dāng)?shù)貗D女多運(yùn)用于背帶、頭巾當(dāng)中，而他們對(duì)此的解釋一般為最常見(jiàn)的八角，八角星紋成為他們對(duì)自然的一種描繪。

八角星紋還包含了對(duì)太陽(yáng)的崇尚，“西南少數(shù)民族服飾八角星紋圖案中的四個(gè)角內(nèi)分別刺有“四季常青”四字，確切地證明了八角星紋圖案表示的就是太陽(yáng)在一年四季的循環(huán)”。7就西南少數(shù)民族織錦中八角星紋的技術(shù)與藝術(shù)而言，分別屬于物質(zhì)生產(chǎn)和精神世界的不同領(lǐng)域。技術(shù)作為生產(chǎn)物質(zhì)文明的手段，是物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中不可或缺的一部分，然而它的發(fā)展和社會(huì)上物質(zhì)的發(fā)展是幾乎同步的。如今織錦作為西南少數(shù)民族八角星紋現(xiàn)如今的物質(zhì)承載物，其技術(shù)簡(jiǎn)單易懂，有研究總結(jié)如下：“只需要16根編花桿，因此八角星紋在機(jī)織工藝上存在很明顯的優(yōu)勢(shì)，這是它在少數(shù)民族的織錦中廣為流行的最根本因素”。8八角星紋作為人們共同喜愛(ài)和認(rèn)可的紋樣，體現(xiàn)了人類對(duì)于大自然充滿熱愛(ài)之情，因?yàn)樘?yáng)不僅是人類生存的依托，也構(gòu)成了人們生活的天地，太陽(yáng)作為萬(wàn)物之根源，八角星紋承載著人們的生存、繁衍，對(duì)人類發(fā)展有著重要的意義，八角星紋體現(xiàn)出對(duì)于太陽(yáng)的崇敬。同時(shí)，也在祈求八角星紋能夠給家人帶來(lái)興旺、平安、吉祥，廣西三江侗族婦女在侗布上繡著八角星圖案，祈求家人平平平安安，至今在西南少數(shù)民族地區(qū)，仍有許多民族有盛大的祭太陽(yáng)神的傳統(tǒng)節(jié)日。

綜上所述，八角星紋作為從遠(yuǎn)古一直延續(xù)到今的紋飾，雖然構(gòu)成簡(jiǎn)單，但是寓意卻十分豐富，在上古時(shí)期到封建社會(huì)中，八角星紋人工形態(tài)從繪畫(huà)、雕刻到鑄造，再到紡織，這也正反映了文化具有與時(shí)俱進(jìn)的性質(zhì)。八角星紋在人們心目中也從上古時(shí)期的崇敬、尊重逐漸變成了人們生活中的一種優(yōu)雅的紋飾，八角星紋是一種對(duì)未知現(xiàn)象的理解或?qū)φ軐W(xué)的思考的產(chǎn)物，隨著科學(xué)的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展，逐漸演變成中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，其中蘊(yùn)含著上古時(shí)期的先人對(duì)天文學(xué)或哲學(xué)領(lǐng)域的理解，也成為上古時(shí)期先民為我們留下的迷，也是留給我們的寶貴財(cái)富，對(duì)于八角星紋更深層次的情感內(nèi)涵與功能啟示，還有待我們加強(qiáng)了解和探究。

注釋：

1.武進(jìn)縣文化館、常州市博物館.江蘇武進(jìn)潘家塘新石器時(shí)代遺址調(diào)查與試掘[K].考古，1979（5）：406.

2.安徽省文物考古研究所、含山縣文物管理所.安徽含山縣凌家灘遺址第三次發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[K].考古，1999（11）：969-970.

3.徐峰.史前“八角星紋”原型探析[K].文物研究，（19）：1-7.

4.趙復(fù)垣，徐琳，張承民、Richard Strom.新石器時(shí)代八角星紋圖案與超新星爆發(fā)[P].科技導(dǎo)報(bào)，2013（31）：18-19.

5.同3.

6.鄧秋玲.長(zhǎng)沙出土戰(zhàn)國(guó)連弧紋銅鏡研究[K].湖南省博物館，2010（7）：235.

7.蔡英杰.太陽(yáng)循環(huán)與八角星紋和卐字符號(hào)[K].民族藝術(shù)研究，2005（5）：15.

8.徐昕，楊小明.廣西少數(shù)民族織錦中八角星紋的采借與創(chuàng)新[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（2）：101.

婁彥志，桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2013級(jí)服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生。

孫遠(yuǎn)志，桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士研究生，主要研究方向：工藝美術(shù)。

作者簡(jiǎn)介：