竹笛是中國傳統(tǒng)吹奏樂器，歷史悠久，廣為流傳。本期《音樂探索》的“竹笛專欄”推出了4篇約稿，涉及竹笛在臺(tái)灣、香港的發(fā)展傳播、竹笛樂器的改良以及竹笛曲目的創(chuàng)新，使讀者能一窺竹笛近幾十年來在祖國發(fā)展的概貌。林谷珍；楊偉杰；易加義；石磊

中國竹笛有著數(shù)千年的歷史。在古代，笛子主要是以為戲曲音樂、宮廷音樂和民間音樂擔(dān)任伴奏或主奏的形式出現(xiàn)。笛子獨(dú)奏這一藝術(shù)形式的形成與發(fā)展經(jīng)歷了漫長的時(shí)間，直到20世紀(jì)才真正成型與成熟，并得到了普及和迅猛發(fā)展，誕生了一大批笛樂作品?？梢哉f，20世紀(jì)是笛子藝術(shù)發(fā)展的重要時(shí)期，笛樂文化在這一時(shí)代達(dá)到了前所未有的高度，這也為本世紀(jì)笛樂藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

竹笛吹奏方便、易于攜帶，笛聲清越悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，是廣為流傳的吹奏樂器。長期以來，中國笛子被分為“南派”和“北派”，各有所長，各具特色，南北眾多竹笛大家的精湛技藝不僅長期在大江南北為笛子愛好者們所津津樂道，還在臺(tái)灣和香港地區(qū)頗負(fù)盛名，只是知詳情者寥寥，以為憾事。

令人欣喜的是，四川音樂學(xué)院學(xué)報(bào)《音樂探索》本期重磅推出“竹笛專欄”。 4篇文章所涉及地域從祖國東南的寶島臺(tái)灣到香港特區(qū)，再到西南四川，內(nèi)容涉及海峽兩岸的笛樂文化交流概況、20世紀(jì)香港笛樂發(fā)展概況，更有我們四川富有特色的樂器改革與創(chuàng)新，使讀者能一窺竹笛近幾十年來在祖國發(fā)展的概貌。

林谷珍先生的《兩岸笛樂交流暨“中國竹笛名家名曲系列”音樂會(huì)的回顧》依時(shí)間順序?qū)砂兜褬方涣鞯臅r(shí)代背景及過程作回顧式的梳理，并簡介他引領(lǐng)的琴園國樂團(tuán)自1995年至2011年前后16年間所主辦的22場“中國竹笛名家名曲系列”音樂會(huì)。林先生對此做出了巨大努力，正是他策劃并導(dǎo)聆的22場音樂會(huì)架起了海峽兩岸笛樂交流的文化橋梁。

我的博士研究生楊偉杰的文章《二十世紀(jì)香港竹笛音樂發(fā)展史略》是對20世紀(jì)香港笛樂的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行的研究。在20世紀(jì)初，香港的粵樂是家喻戶曉、廣泛流傳的民族音樂，竹笛在這些樂種中擔(dān)任合奏和伴奏的角色，香港竹笛演奏藝術(shù)也是從這個(gè)時(shí)候啟蒙的。到上世紀(jì)50年代，我的恩師馮子存赴港演出引起了轟動(dòng)，并激發(fā)了不少人對竹笛的興趣。自此，大量的竹笛音樂傳入香港。1977年，香港中樂團(tuán)成立，這是香港民族音樂和竹笛演奏的一個(gè)里程碑，也標(biāo)志著專業(yè)性的竹笛藝術(shù)得到了發(fā)展。曾任香港中樂團(tuán)笛子首席多年的鄭濟(jì)民，是80年代初至90年代中后期香港竹笛界的代表人物，他演出了不少新作品，《白蛇傳》 《蝴蝶夢》 《神曲》等。繼鄭濟(jì)民之后擔(dān)任笛子首席的是孫永志，他師從元修和與趙松庭。孫永志的演出曲目非常廣泛且風(fēng)格多樣，有《遐方怨》 《陜北四章》 《蒼》等。與香港中樂團(tuán)同齡的音樂事務(wù)統(tǒng)籌處成立于1977年10月，它的出現(xiàn)對香港竹笛音樂的發(fā)展起到了積極的作用。1984年香港演藝學(xué)院成立，這是香港第一所開設(shè)正規(guī)中國器樂演奏專業(yè)課程的大專院校，它的成立奠定了竹笛藝術(shù)與竹笛教學(xué)在香港突飛猛進(jìn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1996年，由張向華與一些本地竹笛演奏家及愛好者發(fā)起組織成立了香港音樂學(xué)會(huì)，這是一個(gè)通過講座及音樂會(huì)形式向大眾介紹中國竹笛的非營利性的音樂學(xué)術(shù)團(tuán)體。曾合作舉行活動(dòng)的知名笛子演奏家有李鎮(zhèn)、杜如松、王鐵錘、馬迪等。2003年，竹韻小集成立，這是一個(gè)研究學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)民間音樂的合奏樂團(tuán)。樂團(tuán)成立至今，先后為李鎮(zhèn)、王鐵錘等名家舉辦過專場音樂會(huì)。我于2011年初受邀舉辦笛簫專場“行云流水——

張維良的笛簫世界”，這是我首次在香港舉辦專場獨(dú)奏音樂會(huì)。2014年1月竹韻小集更主辦了“2014年中國竹笛音樂節(jié)”，邀請我與中國竹笛樂團(tuán)來香港舉辦音樂會(huì)、論壇與講座。這些都大大促進(jìn)了香港與中國內(nèi)地竹笛事業(yè)的交流。

20世紀(jì)50年代，四川音樂學(xué)院沈文毅老師受到丁燮林創(chuàng)作的“十一孔新笛”的影響，改良成功十孔笛。十孔笛由十個(gè)指孔組成，十孔的左右手食指、中指和無名指均與六孔笛的各按音孔基本相同，只是添加了雙手的大拇指孔和小拇指孔在笛身。十孔笛的出現(xiàn)既方便了各種遠(yuǎn)近關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)且能與十二平均律的樂隊(duì)合作，使得變化音的演奏更加靈活，保持并豐富了傳統(tǒng)竹笛的主要演奏技術(shù)，更加提升了對竹笛作品的演奏和創(chuàng)作空間。其中由易加義、易柯、張寶慶創(chuàng)作的《阿詩瑪敘事詩》具有較強(qiáng)的敘事性，采用多調(diào)性、多調(diào)式的自由變奏，第一次全面發(fā)揮出十孔笛的技術(shù)優(yōu)勢，如遠(yuǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)靈活、快速半音與連續(xù)變化音方便、與鋼琴及樂隊(duì)在多個(gè)音域內(nèi)配合完整。此作品于1983年在全國第三屆音樂作品民族器樂評獎(jiǎng)活動(dòng)中榮獲二等獎(jiǎng)，在音樂屆引起很大反響，為推廣十孔笛起到了較大作用。此外還有張寶慶先生的《歡樂的節(jié)日》、王其書先生的《推車忙》，以及之后加義兄與川音內(nèi)外作曲家的合作所推出的大量優(yōu)秀作品，這些無疑對十孔笛的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。更為可喜的是，加義兄花費(fèi)心血的專著《十孔竹笛基本原理與教程》已經(jīng)出版，對廣大笛樂愛好者和從業(yè)者無疑是很好的學(xué)習(xí)工具書。誠然，要發(fā)展一樣樂器，必然要有作曲家、演奏家的支持，用已完善的樂器表現(xiàn)優(yōu)秀的音樂作品，形成一套完整的體系，相互支撐、相互補(bǔ)充。同時(shí)，我們也要記得十孔笛和六孔笛是竹笛家族中的兩個(gè)不同分支，彼此絕不是相互取代而是相互完善的關(guān)系。

經(jīng)歷了四代笛人的不斷探索，十孔笛煥發(fā)出了光彩。四川音樂學(xué)院青年教師石磊撰寫的《為三種十孔笛而作：<新疆印象>創(chuàng)演札記》詳細(xì)論述分析了《新疆印象》的創(chuàng)作來源與創(chuàng)作過程。他與作曲系黃旭先生多方構(gòu)思、調(diào)整，歷時(shí)4年合作創(chuàng)作了這部由大G調(diào)低音十孔笛曲《老阿訇的叮囑》、小g調(diào)高音十孔笛曲《天山馬》和D調(diào)中音十孔笛曲《草原的傳說》三首樂曲組成的十孔笛套曲——《新疆印象》。它承載著作曲家與演奏家的心血與期望，通過多次的演出實(shí)踐逐漸成熟，并受到業(yè)內(nèi)外人士的喜愛和認(rèn)可。其中《老阿訇的叮囑》和《天山馬》于2012年夏在四川音樂學(xué)院音樂廳首次亮相，與交響樂團(tuán)合作的《天山馬》震撼人心，獲得一致高度評價(jià)。2013年7月、11月、12月在杭州、成都等地，石磊老師分別受邀與鋼琴、民族樂團(tuán)和交響樂團(tuán)合作的表演形式多次呈現(xiàn)《天山馬》。2013年，《老阿訇的叮囑》榮獲“中國少數(shù)民族室內(nèi)樂新作品創(chuàng)作比賽”銅獎(jiǎng) ；《天山馬》榮獲“巴蜀文藝獎(jiǎng)”作曲類銅獎(jiǎng)。這體現(xiàn)出西南青年一代笛樂人的創(chuàng)新與探索。

這次受邀為四川音樂學(xué)院學(xué)報(bào)《音樂探索》撰寫導(dǎo)語，我十分高興。高興的是這個(gè)專欄將會(huì)給竹笛專業(yè)從業(yè)者帶來福音，相信此專欄的推出會(huì)成為我國西南地區(qū)一塊重要的笛樂理論陣地，為中國竹笛的教學(xué)、歷史、地域特色、樂器改革等方面的研究做出貢獻(xiàn)。預(yù)?！兑魳诽剿鳌贰爸竦褜凇痹睫k越好！

責(zé)任編輯：李姝endprint