【關(guān)鍵詞】“走心閱讀”;暖心;慧心;過心

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）46-0057-02

【作者簡介】唐修亮，南京航空航天大學(xué)附屬高級中學(xué)（南京，210017）教師。

所謂“走心閱讀”，是指讀者帶著“心”走進(jìn)文本，深入閱讀，讓文本走進(jìn)讀者的心靈，最終讀者能走出文本，成長自己。為什么要進(jìn)行“走心閱讀”呢？

1.時下閱讀多“無心”。

當(dāng)前，浮躁的社會心態(tài)已經(jīng)嚴(yán)重地影響了我們的閱讀教學(xué)，主要表現(xiàn)為：追求所謂的“多讀多寫”，即一味地增加閱讀的量，而不是追求閱讀的質(zhì)，導(dǎo)致閱讀時浮光掠影，觀其大概，而沒有仔細(xì)品讀、深耕細(xì)讀，沒有讀出文章的真意、讀出自己的感受來;追求所謂的“整體感知”，使閱讀出現(xiàn)扁平化傾向，課堂上往往討論一些大而無當(dāng)?shù)膯栴}，缺乏深入的思考與對話。即便關(guān)注了文本的細(xì)節(jié)，也常常問題瑣碎，導(dǎo)致閱讀碎片化。

這兩種現(xiàn)象的實質(zhì)是“無心閱讀”，在當(dāng)下的語文課堂教學(xué)中非常普遍，導(dǎo)致了閱讀教學(xué)效率的低下。

2.“走心閱讀”可“暖心”。

“走心閱讀”，不僅能讓學(xué)生獲得知識、驗證知識、運用知識，更能讓學(xué)生獲得情感的豐盈和生命的提升，可以讓他們在閱讀中獲得心靈的溫暖。一般來說，閱讀的過程是從獲得知識向?qū)徝烙鋹偼七M(jìn)的過程。讀者在與文本的交流中，獲得心靈的解放，產(chǎn)生全新的閱讀經(jīng)驗與閱讀方式，產(chǎn)生嶄新的閱讀感受與溫暖的閱讀情懷，獲得新穎的思想與豐富的人生經(jīng)驗，這些能將讀者從日常生活的平庸與偏見中解放出來，改變讀者的心靈世界，拓展其生活的視野?！白咝拈喿x”的教學(xué)過程，是師生主體生命意識的震撼之旅，是靈魂的喚醒與強大之旅。在課堂的對話中，師生的心靈與文本進(jìn)行溝通，獲得了交流與交融，靈魂獲得了內(nèi)在的震撼，心靈受到了情感的洗滌，產(chǎn)生了一種前所未有的溫暖之感，靈魂仿佛由此蘇醒。

3.“走心閱讀”可“慧心”。

“走心閱讀”可以讓師生在閱讀中獲得出于內(nèi)心的表達(dá)，可以開啟心智。一般來說，閱讀有三個層次：第一層次為理解，獲取與占有文本信息;第二層次是創(chuàng)造，能夠見他人所未見，發(fā)他人所未發(fā)，獨抒己見;第三個層次是批判，對文本自身實現(xiàn)超越與批判。同樣，文本的閱讀教學(xué)也應(yīng)該有三個層次：第一層次，努力讓學(xué)生能獨立地發(fā)現(xiàn)信息，接受信息;第二層次，努力引導(dǎo)學(xué)生打破常規(guī)，探索文本，建構(gòu)新我;第三層次，學(xué)生能對文本做出富有創(chuàng)意的評價，能補充，能質(zhì)疑，能批判。出于心的表達(dá)，走于心的閱讀，是心與心的對話之后的自然獲得，是閱讀最后的發(fā)展與升華。

那么，如何才能實現(xiàn)“走心閱讀”呢？

1.“走心”的前提是“靜心”。

閱讀環(huán)境與閱讀心態(tài)構(gòu)成閱讀的背景，寧靜而沒有干擾，是對閱讀環(huán)境的基本要求，通常只有在這樣的環(huán)境下，才能有較好的閱讀心境。閱讀前，讀者要放松身體，清空閱讀前的情緒以及其他可能產(chǎn)生的干擾，以端坐的身姿、平緩的呼吸，進(jìn)入閱讀的狀態(tài)。不受外在力量的干擾，不戴有色眼鏡去觀察，在這樣的狀態(tài)下，閱讀的感覺才會純正，閱讀的趣味才能純粹。最佳的文本閱讀姿態(tài)應(yīng)該是無功利的，不要有太多的預(yù)設(shè)和目的，這樣方能真正從文本中獲得其本身所具有的知識與樂趣。

即便如此，閱讀仍然避免不了受到心理定勢的制約，即受制于個人的氣質(zhì)與稟賦等先天因素、閱讀經(jīng)驗與倫理觀念等習(xí)得因素、特定的環(huán)境因素以及民族文化心理等，這些都形成了閱讀前的心理準(zhǔn)備與閱讀視野。這種閱讀視野，并非消極的東西，閱讀中如果能指導(dǎo)學(xué)生正確審視與分辨，可以減少誤讀，同時也會讀出自己的感受，把作家的作品讀成自己的作品。

對于課堂教學(xué)來說，教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀前，要有讓學(xué)生靜心的意識，要創(chuàng)設(shè)溫和的閱讀情境，產(chǎn)生閱讀的氛圍與張力，再深入閱讀。

2.“走心”的關(guān)鍵是“過心”。

“過心”，即經(jīng)過心。諸葛亮的“觀其大略”、陶淵明的“不求甚解”經(jīng)常被人引用，于是讀書時一目十行，跳讀略讀盛行，眼前匆匆一過，觀于目，不入于心。這其實是對古人讀書方法的誤解。說諸葛亮，“三人務(wù)于精熟，而亮獨觀其大略”（王粲《英雄記鈔》），這里的“獨觀其大略”并非了解大概的意思，而是從大的方面思考，從整體上理解，是要超越作品，而不是“務(wù)于精熟而已”。說陶淵明閑靜少言，“不慕榮利。好讀書，不求甚解。每有會意，欣然忘食”，所謂“甚解”，就是過分地咬文嚼字，不入于心。真正的閱讀，應(yīng)該要“會意”，即在書中有所領(lǐng)悟，在書中找到對自己的生活與生命有用的東西。這兩個人的讀書，都是“過心”的。

“過心”，還指閱讀時態(tài)度的專注。所謂專注，通俗地說就是要注意力集中。閱讀中的專注，就是能夠把視覺、聽覺、觸覺等所有感官集中在文本上，沉下心來，認(rèn)識文本、理解文本。專注是一切學(xué)習(xí)的開始，是閱讀的最基本要求。閱讀是一個由表層向中層、由中層向深層推進(jìn)的過程，它是理解的深度突破，只有專注，才有可能掘進(jìn)，只有“過心”才能實現(xiàn)這種突破。

對于課堂教學(xué)來說，教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀要“過心”，還要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)“過心”的環(huán)境。

3.“走心”的保障是“傾心”。

所謂“傾心”，是指在閱讀中運用思維與智慧、思想與情感。文本閱讀不能浮光掠影，需要細(xì)讀文本，既要抓住文本的主要內(nèi)容、篇章結(jié)構(gòu)、語言表達(dá)，還要關(guān)注文本的細(xì)節(jié);既要理解它的主旨、表現(xiàn)技巧，還要了解深層含義;既要閱讀文本，還要閱讀作者，要知人論世，把握已有的閱讀經(jīng)驗與解讀體會，尋求閱讀的突破。

解釋學(xué)認(rèn)為，任何一個文本，沒有一成不變的所謂的文本意義，也沒有完全相同的純客觀解釋，文本的閱讀與理解應(yīng)該是一種積極的、建設(shè)性的行為，它既是對文本的理解，也包括讀者主動的闡釋，具有創(chuàng)造的因素。傾心閱讀是讀者對文本的深入探求，要讀出作者對于生命意義的自由抒寫、作者個體精神的獨特展示。對于課堂教學(xué)來說，教師的傾心閱讀是最好的“示范”，身教重于言傳。

4.“走心”的路徑是“動心”。

所謂“動心”，即心與心的對話與碰撞。真正的閱讀，必須付諸心靈，是心靈與心靈的對話、心靈與心靈的碰撞。對文本的理解說到底就是讀者與文本的交流過程，是讀者與作者交流的過程，也是讀者與自我理解的交流過程。閱讀中，讀者的思想閘門打開，讀者在文本中得到啟發(fā)，不斷追問，相互碰撞，從而產(chǎn)生許多新的理解和觀點。在對話與碰撞中，讀者的思想與經(jīng)歷、追求與成功、痛苦與喜悅、苦難與幸福、觀點與態(tài)度互相激蕩，相輔相成。文本的意義來源于兩個方面，一是文本本身，一是讀者的賦予。在“走心”的閱讀中，文本的意義和讀者的理解一起處于不斷形成的過程中，文本與讀者一直處于成長之中。

一個好的閱讀教學(xué)的課堂，本身就應(yīng)該是心與心的對話、心與心的碰撞，是共鳴與爭鳴交織，師生在閱讀中既產(chǎn)生大致相同或相近的情感流露與審美趣味，又有著個性化的理解，表現(xiàn)出一種與眾不同的反響，人與文本、師與生、生與生的心靈得到釋放，得到共融，得到升華。

語文課堂上我們需要什么樣的閱讀？我們需要“走心”的閱讀，絕不能讓教師的閱讀代替學(xué)生的閱讀，不能讓教師的講解代替學(xué)生的理解。要真閱讀，就要返璞歸真，“返”是對于閱讀走于心的追求;“璞”，就是真心，基于心靈與思想;“真”就是閱讀之真，就是“走心閱讀”應(yīng)追求的價值高度。

【參考文獻(xiàn)】

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