葉忠海

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構(gòu)建終身教育學(xué)框架的若干基本問題

葉忠海

摘要：終身教育學(xué)回應(yīng)當(dāng)今時代呼喚而產(chǎn)生，是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在邏輯所必然，并由其研究對象的特殊矛盾所規(guī)定。終身教育學(xué)構(gòu)架應(yīng)堅持“以人為本”理念，以人和人才發(fā)展規(guī)律為內(nèi)在根據(jù)，沿著“人的成長和發(fā)展”主軸線，以開放理念為引領(lǐng)。終身教育學(xué)框架由導(dǎo)論、理念論、體系論、階段論、展望論五個部分組成。

關(guān)鍵詞：終身教育學(xué)；基本理念；基本成分

自1965年保羅·郎格朗在聯(lián)合國教科文組織成人教育促進委員會會議上，以完整的構(gòu)想提出終身教育以來，已整整半個世紀(jì)。在此期間,在聯(lián)合國教科文組織推動下,終身教育已成為國際性的教育思潮，并為不同社會制度的眾多國家所廣泛接受，成為國家的基本教育政策和策略。隨著終身教育的行動實踐日益豐富、思想內(nèi)涵不斷深化，提出終身教育方案五十年后的今天，應(yīng)當(dāng)從學(xué)科視角著力研究終身教育理論體系，建立終身教育學(xué)，以利更好地指導(dǎo)終身教育活動，更好地促進人的終生發(fā)展。

一、終身教育學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性

1.回應(yīng)當(dāng)今時代呼喚而產(chǎn)生

當(dāng)今時代,伴隨信息革命的興起，知識社會正在崛起?，F(xiàn)代社會這種歷史性的變化趨勢,正以前所未有的廣度、深度和力度，改變著人們的思維方式、生產(chǎn)方式、工作方式、學(xué)習(xí)方式和生活方式。人們意識并體驗到只有不斷學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)并促進社會變革，才能保持人與社會的動態(tài)平衡。這樣,終身學(xué)習(xí)、終身教育的重要位置被前所未有地凸顯出來。要科學(xué)而有效地終身學(xué)習(xí)，開展終身教育，就要刻不容緩地加強終身學(xué)習(xí)、終身教育研究。因此，終身教育學(xué)是回應(yīng)時代呼喚而產(chǎn)生，是應(yīng)對知識社會來臨挑戰(zhàn)的迫切需要。

2.科學(xué)發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在邏輯所必然

科學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系，一經(jīng)形成科學(xué)結(jié)構(gòu)體系,便具有相對獨立性，有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律。這種發(fā)展規(guī)律之一，體現(xiàn)為科學(xué)發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在邏輯性，具體反映在當(dāng)采學(xué)科的轉(zhuǎn)移上。所謂“當(dāng)采學(xué)科”就是“社會需要”與“科學(xué)發(fā)現(xiàn)內(nèi)在邏輯”交叉點上的學(xué)科。

鑒于終身教育學(xué)，不僅社會需要呼聲強烈，體現(xiàn)著教育改革和發(fā)展的方向，而且有著教育科學(xué)成果和終身教育行動實踐的厚實基礎(chǔ)。據(jù)此,終身教育學(xué)正處于上述兩方面的交叉點，已成為教育科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的當(dāng)采學(xué)科之一。

3.研究對象的特殊矛盾所規(guī)定

一門科學(xué)的產(chǎn)生，不僅取決于外界有無客觀需要,而且還取決于其內(nèi)部有無特殊的研究對象，即研究對象的特殊矛盾性。終身教育學(xué)的研究對象，是終身教育現(xiàn)象的特殊矛盾性,即將教育的“終身”現(xiàn)象作為特殊矛盾性加以研究。所謂教育的“終身”現(xiàn)象,即指人出生到死亡的全程性教育現(xiàn)象，是人一生所受一切教育的整體性教育現(xiàn)象。終身教育學(xué)是一門研究終身教育現(xiàn)象,揭示終身教育規(guī)律,促進終身教育工作科學(xué)化，促進人的終身而全面發(fā)展的學(xué)科。傳統(tǒng)教育學(xué)實質(zhì)是兒童教育學(xué)、學(xué)校教育學(xué),就目前教育科學(xué)發(fā)展,還來不及系統(tǒng)、全面而深入研究教育的“終身”現(xiàn)象。換句話說,還沒有一門教育學(xué)科將教育的“終身”現(xiàn)象作為自己的研究對象，這種狀態(tài)急待改變。

總之,終身教育學(xué)的產(chǎn)生,是知識社會發(fā)展的急切需要和必然產(chǎn)物,是教育科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，也是終身教育學(xué)自身研究對象的特殊矛盾性所規(guī)定的。

二、終身教育學(xué)構(gòu)架的基本理念

1.堅持“以人為本”理念為指導(dǎo)構(gòu)建終身教育學(xué)框架

構(gòu)建終身教育學(xué)，要以人為中心。具體而言,要充分體現(xiàn)如下四個基本觀點，并貫穿于終身教育全過程。

一是充分體現(xiàn)“人是目的”的思想。這是發(fā)展終身教育的出發(fā)點和落足點。要十分明確終身教育要以促進人的社會化、專業(yè)化、個性化、完善化為己任，促進人的終生而全面發(fā)展是發(fā)展終身教育的最終價值取向。

二是充分體現(xiàn)“人是主體”的思想。這是發(fā)展終身教育的根本動力。推進終身教育，一則要充分體現(xiàn)人的主體性，充分發(fā)揮人的主體作用;二則應(yīng)充分尊重人作為主體的需要，能給予優(yōu)質(zhì)滿足。

三是充分體現(xiàn)“人作為尺度”的思想。這是衡量終身教育成效的根本標(biāo)尺。評價終身教育，要以民眾的知曉度、認(rèn)同度、參與度、滿意度作為最基本標(biāo)尺。

四是充分體現(xiàn)“人是過程”的思想。這是發(fā)展終身教育的基本要求。開展終身教育，不僅為人生某階段發(fā)展服務(wù)，而且要為人的終生發(fā)展服務(wù)。

2.以人和人才發(fā)展規(guī)律為內(nèi)在根據(jù)構(gòu)建終身教育學(xué)框架

任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展,都有其規(guī)律性。不論其發(fā)展的具體進程如何,最終都不可能擺脫客觀規(guī)律。作為特殊事物——終身教育產(chǎn)生和發(fā)展也不例外，要自覺遵循規(guī)律。

一是受人的身心發(fā)展規(guī)律所制約，因而要求人生每個階段教育應(yīng)以該階段的人的生理、心理、社會性發(fā)展為科學(xué)依據(jù)。以成年期教育為例，不僅要依據(jù)成年人隨增齡生理變化的軌跡和特征,更為重要的是要依據(jù)成年人的社會屬性、發(fā)展任務(wù)、心理成熟水平、認(rèn)知心理特點，以及學(xué)習(xí)心理意向等，而這些心理、社會性因素，顯然不同于未成年人，也區(qū)別于老年人。

二是受人才成長和發(fā)展規(guī)律所制約，人生每個階段教育要遵循人才成長和發(fā)展規(guī)律性，實現(xiàn)階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。該規(guī)律包括必然性規(guī)律和概然性規(guī)律。必然性規(guī)律主要有:人才過程轉(zhuǎn)化規(guī)律、有效的創(chuàng)造實踐成才規(guī)律、內(nèi)外因綜合效應(yīng)成才規(guī)律等;概然性規(guī)律即統(tǒng)計性規(guī)律，主要有人才創(chuàng)造最佳年齡成才規(guī)律等。

3.沿著“人的成長和發(fā)展”主軸線構(gòu)建終身教育學(xué)框架

以“未成年人→成年人→老年人”為主軸，探討不同的年齡階段教育的縱向銜接。不僅如此,還要探討同一年齡階段各類教育的橫向溝通。以此為基礎(chǔ),在系統(tǒng)論指導(dǎo)下構(gòu)建終身教育體系。

——前成年期的未成年人教育，實現(xiàn)家庭早期教育、學(xué)校教育、社區(qū)教育溝通和結(jié)合。

——成年期的成年人教育,實現(xiàn)職場教育、社會培訓(xùn)、回歸教育等溝通和結(jié)合。

——老年期的老年人教育，實現(xiàn)社區(qū)教育、社會培訓(xùn)等溝通和結(jié)合。

4.以開放理念為引領(lǐng)構(gòu)建終身教育學(xué)框架

以開放姿態(tài)，吸納國際社會終身教育(學(xué)習(xí))的先進理念和有效舉措，使其成為終身教育學(xué)的有益養(yǎng)分,將中國特色化與國際化有機結(jié)合，構(gòu)建具有中國元素和國際元素相融合的終身教育學(xué)，使中國終身教育學(xué)科建設(shè)處于世界領(lǐng)先地位。

三、終身教育學(xué)框架的基本成分

經(jīng)研究,我們認(rèn)為，終身教育學(xué)框架擬由五個部分構(gòu)成，即“導(dǎo)論”“理念論”“體系論”“階段論”“展望論”。

1.終身教育學(xué)導(dǎo)論

“導(dǎo)論”,包括終身教育學(xué)的“序論”“理論基礎(chǔ)”“源流和比較”。具體而言，終身教育學(xué)“序論”，研究內(nèi)容有:終身教育學(xué)的研究對象和內(nèi)容;學(xué)科性質(zhì)和特點;研究范式、原則和方法。終身教育學(xué)的“理論基礎(chǔ)”，擬從哲學(xué)、社會學(xué)、人口學(xué)、人才學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科視角加以闡明。終身教育學(xué)的“源流和比較”，既從中國古代、近現(xiàn)代終身教育思想和實踐中開掘終身教育學(xué)的源流，又從考察國外終身教育的歷程和理論中加以中外比較。

2.終身教育理念論

“理念論”是從總體上探討終身教育系列的理論問題，主要有:(1) 終身教育的內(nèi)涵、要素、基本特征、形態(tài)等基本問題。就要素而言，在縱向上就有嬰幼兒教育、青少年教育、成人教育、老年教育等;在橫向上,就有家庭教育、學(xué)校教育、職場教育、社會教育等。就基本特征而言，可歸納為統(tǒng)整性、持續(xù)性、開放性等。就形態(tài)而言，主要有學(xué)校形態(tài)、組織形態(tài)、社會形態(tài)等。(2) 終身教育的功能和價值取向。歸納起來，包括兩大功能:育人功能和社會功能;兩大價值取向:促進人的終生而全面發(fā)展，促進社會可持續(xù)發(fā)展。(3) 終身教育的過程及其階段、運行的內(nèi)在根據(jù)和外部條件、發(fā)展規(guī)律性。(4) 終身教育體系及其各階段教育的策略思想等。

3.終身教育體系論

“體系論”以系統(tǒng)論為理論依據(jù),主要闡明下列問題:(1) 終身教育體系構(gòu)建的原理——整體相關(guān)性。其是指系統(tǒng)的整體與部分、部分與部分、系統(tǒng)與環(huán)境之間的整體聯(lián)系統(tǒng)一性。(2) 終身教育體系的架構(gòu)及其著力點。構(gòu)建的重點應(yīng)放在終身教育系統(tǒng)內(nèi)部一體化上,應(yīng)放在終身教育系統(tǒng)與外部環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展上。前者，即是構(gòu)建縱向銜接、橫向溝通、縱橫整合的一體化教育體系;后者,即是一體化的教育體系與外部經(jīng)濟社會生態(tài)環(huán)境發(fā)展相協(xié)調(diào)。(3) 各段教育縱向銜接、各類教育橫向溝通的思路和舉措。(4) 教育系統(tǒng)與外部系統(tǒng)之間內(nèi)外協(xié)調(diào)的宏觀調(diào)控。

4.終身教育階段論

“階段論”擬劃分三個基本階段加以研究:前成年期的未成年人教育、成年期的成年人教育、老年期的老年人教育。

前成年期的未成年教育，既研究嬰幼兒期學(xué)前教育，包括家庭早期教育、學(xué)校幼兒教育，以及兩者的溝通結(jié)合;又研究少兒期基礎(chǔ)教育，包括學(xué)校基礎(chǔ)教育、社區(qū)少兒教育，以及兩者教育的溝通結(jié)合;還研究青年期的職前職業(yè)教育和高等教育等。

成年期的成年人教育。由成年早期教育、成年中期教育組成。既研究職場教育與學(xué)習(xí)，又研究學(xué)?；貧w教育、社會培訓(xùn)等，還研究上述幾者教育的溝通結(jié)合。

老年期的老年人教育。由準(zhǔn)老年期教育、低齡老年期教育、中齡老年期教育、高齡老年期教育構(gòu)成。每一階段老年教育均闡明內(nèi)在的科學(xué)依據(jù)，體現(xiàn)該階段教育的特殊性，包括教育的意義、目的、內(nèi)容、重點和模式等。

5.終身教育展望論

“展望論”擬分述國際終身教育和中國終身教育的發(fā)展展望，包括發(fā)展背景、發(fā)展特點和發(fā)展趨勢等。在以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享等五大發(fā)展理念的指引下，未來我國終身教育定會開創(chuàng)一個嶄新的局面。

四、終身教育學(xué)與相鄰學(xué)科的關(guān)系

終身教育學(xué)是一門獨立的學(xué)科。從它的研究對象和內(nèi)容來看，與哲學(xué)、人學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、人才學(xué)等學(xué)科有著密切聯(lián)系。在這里，僅就終身教育學(xué)與馬克思主義哲學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、人才學(xué)、教育學(xué)之間的關(guān)系分別作一概要的闡明。

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是人們對整個自然界、社會和思維的根本觀點的體系。馬克思主義哲學(xué)為終身教育學(xué)提供了正確的世界觀和科學(xué)的方法論。其關(guān)于社會基本矛盾理論、人學(xué)理論、人的全面發(fā)展理論等一系列論述，是終身教育學(xué)研究的理論基礎(chǔ)。其中,關(guān)于人的全面發(fā)展、人的認(rèn)識規(guī)律等問題的論述,不僅是理論基礎(chǔ),而且直接與終身教育學(xué)的研究內(nèi)容相互交錯。當(dāng)然,馬克思主義哲學(xué)對上述問題的論述,則是高度抽象提出了最基本的觀點和最一般規(guī)律;終身教育學(xué)對這些問題研究，則在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下,具體地展開、深化并加以落實。所以說,通過終身教育學(xué)的研究和實踐,可在某個具體領(lǐng)域充實和豐富馬克思主義哲學(xué)。

發(fā)展心理學(xué)是心理學(xué)的分支,是專門研究人的心理發(fā)展現(xiàn)象的一門科學(xué)。研究終身教育現(xiàn)象，離不開人的發(fā)展心理的研究。發(fā)展心理學(xué)關(guān)于人的生命全程中生理發(fā)育、認(rèn)知發(fā)展、個性發(fā)展、社會性發(fā)展的研究成果,是研究終身教育現(xiàn)象的內(nèi)在根據(jù)，為終身教育學(xué)研究提供了理論依據(jù)和基本方法。隨著終身教育學(xué)的發(fā)展積累,也能促進發(fā)展心理學(xué)進一步發(fā)展。兩者結(jié)合,可產(chǎn)生終身教育心理學(xué)。

人才學(xué)是研究人才現(xiàn)象的一門獨立科學(xué)。教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育學(xué)實質(zhì)即為育人學(xué)，終身教育學(xué)也不例外,是促進人的終生發(fā)展的一門科學(xué)。要科學(xué)而有效地促進人的終生發(fā)展，顯然,要遵循人才成長和發(fā)展規(guī)律。人才學(xué)關(guān)于人才成長和發(fā)展原理和規(guī)律的研究成果,也是研究終身教育現(xiàn)象的內(nèi)在根據(jù),為終身教育學(xué)研究提供了理論依據(jù)。當(dāng)然,終身教育研究成果，又從人才培養(yǎng)角度豐富了人才學(xué)的理論體系。

教育學(xué)是研究教育一般現(xiàn)象，揭示教育基本規(guī)律的一門獨立科學(xué)。終身教育學(xué)是研究教育終身現(xiàn)象，揭示教育終身運行規(guī)律的科學(xué)體系。前者,側(cè)重于關(guān)于教育基本理論和實踐的研究;后者，側(cè)重于關(guān)于教育終身問題的理論和實踐研究。從理論上說,教育學(xué)應(yīng)是終身教育學(xué)研究的基礎(chǔ)，終身教育學(xué)則是教育學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，豐富了教育科學(xué)體系。兩者相輔相成，共同促進人的終生而全面的發(fā)展。從長遠(yuǎn)來看,隨著知識社會日趨成熟，終身教育與學(xué)習(xí)日益普及，教育科學(xué)不斷創(chuàng)新發(fā)展，教育學(xué)和終身教育學(xué)將在更高知識體系層面上趨向于融合。至于成人教育學(xué)、老年教育學(xué)分別研究成年人、老年人階段教育現(xiàn)象,相對于終身教育學(xué)而言則是分支學(xué)科。終身教育學(xué)與成人教育學(xué)、老年教育學(xué)則是整體與部分的關(guān)系。終身教育學(xué)研究成果是成人教育學(xué)、老年教育學(xué)研究的理論基礎(chǔ);而成人教育學(xué)、老年教育學(xué)的研究成果又將不斷豐富充實著終身教育學(xué)的科學(xué)體系。

筆者相信，在“五大發(fā)展理念”引領(lǐng)下，在實施《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃(2010-2020年)》的過程中，經(jīng)終身教育理論工作者和實踐工作者共同“開采”，作為當(dāng)采學(xué)科的終身教育學(xué)定能以嶄新的面貌問世于教育界，充實和完善教育科學(xué)體系。

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責(zé)任編輯紀(jì)河

Basic Problems in Establishing the Framework of Lifelong Education

YE Zhong-hai/EastChinaNormalUniversity

Abstract:Lifelong education, a result of the internally logic construction of scientific discovery, emerges to respond to the call of the times, which is formulated by the special contradiction of its research object. The building of lifelong education should adhere to the "people-oriented" concept, take the law of people and talents development as its inner basis, be with the axis of "people's growth and development", and be directed by the spirit of openness. Lifelong pedagogy consists of five parts of introduction, idealism, systematology, theory of stage and theory of prospect.

Key words:lifelong education; basic concept; basic component

收稿日期：2016-03-20

DOI:10.13425/j.cnki.jjou.2016.02.002

作者簡介：葉忠海，華東師范大學(xué)教授，上海終身教育研究院學(xué)術(shù)委員，中國成人教育協(xié)會學(xué)術(shù)委員會主任，全國學(xué)習(xí)型城市聯(lián)盟咨詢專家，主要從事成人教育、社區(qū)教育、終身教育以及學(xué)習(xí)社會研究