胡秋萍

丁亥歲尾三九的第七天。清晨起來(lái)，窗外灰蒙蒙一片，陽(yáng)臺(tái)窗戶(hù)的玻璃上蒙著一層薄薄的晶瑩的隨意凝結(jié)的窗花。窗花的紋理造型和大小沒(méi)有一個(gè)是重復(fù)的，各個(gè)造型獨(dú)特，真是上天的饋贈(zèng)。

打開(kāi)窗戶(hù)，一股寒冷清新的空氣撲面而來(lái)！哦，今年終于下雪啦！來(lái)年怎樣？雪對(duì)于人類(lèi)是越來(lái)越珍貴了，因?yàn)橛袩o(wú)下雪成了環(huán)境氣候是否惡化的標(biāo)志，所以，我期待它。喜愛(ài)雪不僅是因?yàn)樗笳髦?，還因?yàn)樗軌騼艋@個(gè)世界的空氣乃至人的心靈，在這清新澄明的天地間一任思緒展翅。其實(shí)，心靈能夠自由暢達(dá)地飛翔是一件很快樂(lè)很幸福的事。

漱洗后，恭敬地燃上一炷綠檀香，打開(kāi)CD，齊豫的唱經(jīng)令我百聽(tīng)不厭。它不僅內(nèi)容經(jīng)典哲性溫馨，更有抒情、優(yōu)雅、清澈、空明的旋律，給人一種源自本我的淡定和自信。其實(shí)藝術(shù)的提升與生命自我的完善是一樣的，它需要向內(nèi)求而不是向外求。

人到中年以后，慢慢地就知道了生命是有盡頭的，所以想做的事情要盡快去做;也知道了自己最想要的是什么。當(dāng)然你會(huì)想很多很多，但要善于從中找出最適合自己做和能夠做的事情，以此去探求事物的真善美，尋求格物致知的大快樂(lè)。我想做的就是書(shū)法，在書(shū)法的研習(xí)中尋求歷史封塵中盡可能的真實(shí)，在學(xué)習(xí)訓(xùn)練書(shū)法的法度規(guī)則中享受漢字至美的歡欣，在書(shū)寫(xiě)中體會(huì)天人合一的大快樂(lè)。

在三十多年對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)探索中，也許是個(gè)性使然，我有意無(wú)意地選擇了五體書(shū)中的草書(shū)。草書(shū)堪稱(chēng)是“宣紙上的舞蹈”藝術(shù)，更準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是狂草?？癫菔菚?shū)法五體書(shū)中最為奔放躍動(dòng)的字體，它最能體現(xiàn)大千世界各種事物的多樣形態(tài)及動(dòng)態(tài)的美，最能表達(dá)創(chuàng)作主體豐富而無(wú)以言說(shuō)的情感。古有“圣人立象以盡意”的說(shuō)法，就是把不可言說(shuō)的深層?xùn)|西以象來(lái)表達(dá)?？癫輳?qiáng)烈的詩(shī)意抒情性使它具有音樂(lè)的旋律美和舞蹈的動(dòng)態(tài)美。孫過(guò)庭說(shuō)：“草以點(diǎn)畫(huà)為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)?！薄扒樾浴笔恰盁o(wú)法”的，是感性的;“形質(zhì)”是“有法”的，理性的。二者是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體。當(dāng)然，“無(wú)法”必須建立在“有法”的基礎(chǔ)之上。僅僅“有法”寫(xiě)出來(lái)的字是匠人的字，純粹“無(wú)法”地亂畫(huà)也不是書(shū)法。因此，草書(shū)的書(shū)寫(xiě)是以嚴(yán)格的法度訓(xùn)練為基礎(chǔ)的，然而，在實(shí)際的藝術(shù)創(chuàng)作中是很少能用規(guī)定性的框框來(lái)限制的，也很少能夠?qū)ζ渌憩F(xiàn)的線(xiàn)形和章法提前預(yù)知，能夠安排的是漢字的基本字法和筆法，可以預(yù)知的是書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，無(wú)法設(shè)置安排和預(yù)知的則是它的線(xiàn)形在那一特定的瞬間舞動(dòng)的生命形態(tài)所顯現(xiàn)的墨韻效果，而這些在宣紙上生發(fā)出的水韻墨痕乃是個(gè)體的生命狀態(tài)和精神追求在那一瞬間真實(shí)偶然永恒的記錄，也是書(shū)法家在那一特定創(chuàng)作時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)的理解、對(duì)藝術(shù)審美理想的追求和自我人格修養(yǎng)的全面展示和無(wú)言寫(xiě)照。各種思想無(wú)不打上時(shí)代的烙印，我們也無(wú)法割裂時(shí)代對(duì)藝術(shù)家物質(zhì)的生命狀態(tài)與精神鑄造的影響。

書(shū)法家在宣紙上創(chuàng)作時(shí)，憑借的是平時(shí)對(duì)書(shū)法理性的嚴(yán)格訓(xùn)練，而在宣紙上揮灑的一瞬間，只能是潛意識(shí)地控制毛筆的運(yùn)行速度和距離。手握毛筆，根據(jù)筆鋒觸紙的感覺(jué)不同來(lái)調(diào)整筆鋒的距離，任心靈馳騁，任筆鋒躍動(dòng)，在筆鋒盡情的飛舞中呈現(xiàn)毛筆滑行的速度，鐫刻在宣紙上的是點(diǎn)畫(huà)墨色的濃、淡、枯、潤(rùn)。不同的筆鋒距離則表現(xiàn)著規(guī)定動(dòng)作提按、頓挫、使轉(zhuǎn)的輕、重、緩、急、開(kāi)、合、向、背，這些規(guī)定動(dòng)作表現(xiàn)出的細(xì)微差異，形成了漢字不同的造型態(tài)勢(shì)，不同的造型態(tài)勢(shì)表現(xiàn)著書(shū)法家不同的智性、功力、性情和藝術(shù)修養(yǎng)及審美追求。

君不見(jiàn)在歷屆國(guó)展中，行草書(shū)的投稿和入選量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他書(shū)體。草書(shū)在當(dāng)代的彰顯無(wú)疑是歷史的必然。草書(shū)起始于漢代，成熟于魏晉，興盛于唐代。雖然書(shū)法于今天不再是科考的必備條件，但作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族復(fù)興、時(shí)代精神昂揚(yáng)超拔的當(dāng)代，越來(lái)越多的人喜歡這門(mén)最能高標(biāo)中國(guó)人文精神的藝術(shù)，而且在愛(ài)好書(shū)法和從事書(shū)法專(zhuān)業(yè)研究的人中，有越來(lái)越多的人選擇了草書(shū)并對(duì)其進(jìn)行深入的藝術(shù)探索和實(shí)踐。也許它更利于人們思想解放、精神自由的詩(shī)意綻放;也許在當(dāng)下物華天寶的盛世，草書(shū)更有利于人們展現(xiàn)生命的自由暢達(dá)和性情的盡情揮灑;也許是開(kāi)放時(shí)代多元的藝術(shù)審美揀選了草書(shū)。漢字抽象的造型性和象征性任你無(wú)意識(shí)的深情墨舞，線(xiàn)形的延展在瞬間由性情支配，偶然地或長(zhǎng)或短、或濃或淡、或正或斜、或疏或密、或大或小……

水與墨、紙與筆、心與手相諧相融能生成多少象征生命意義的色素造型，誰(shuí)也說(shuō)不清。因?yàn)槟阈睦镉卸嗌?，眼睛里就有多少，眼睛里有多少，筆下才有可能表現(xiàn)出多少，所有的一切都源于你生命中最本質(zhì)的蘊(yùn)含和力量。

藝術(shù)的本質(zhì)是非功利性的，是藝術(shù)家對(duì)世俗人生欲望的超越，是對(duì)理想世界美好的向往，是對(duì)不可知未來(lái)的好奇和探尋，是智性對(duì)個(gè)體生命體悟的終極思考與藝術(shù)追問(wèn)，是現(xiàn)實(shí)理性禁錮下對(duì)有限生命之永恒追求。

不同藝術(shù)境界的追求，源于人們內(nèi)心不同的生存信念和世界觀，盡管生命短暫，盡管每個(gè)人一生下就注定要走向死亡，盡管美好與激情、夢(mèng)想都會(huì)如藍(lán)天的祥云隨風(fēng)而逝，然而，“飄逝即永恒”，畢竟活在藝術(shù)之中的人生充滿(mǎn)著魅力和誘惑;藝術(shù)猶如生命的種子會(huì)開(kāi)花結(jié)果生生不息，像影子盤(pán)旋在未來(lái)不可知的世界，影響著人們精神的游弋和升華。

書(shū)法家在筆與紙、水與墨不可知的無(wú)限里編織著點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)交織而成的漢字造型，一如隨意凝結(jié)著的晶瑩窗花，自由地馳騁著精神的無(wú)限與生命的超越，天人合一的大快樂(lè)大自在便在這里盡情墨舞。