袁澤星 謝志遠(yuǎn)

【摘要】文化襄陽是建設(shè)四個(gè)襄陽中具有特色的一項(xiàng)工程。以前的研究一般將社科與自然科學(xué)分離，主要進(jìn)行的是社科方面的研究，而對(duì)自然科學(xué)在文化中的作用研究較為薄弱，基本屬于空白。本文從物理學(xué)中統(tǒng)計(jì)原理的角度對(duì)“躬耕苦讀”做了剖析，創(chuàng)新了對(duì)諸葛亮文化的理解，也為學(xué)生學(xué)習(xí)諸葛亮文化開辟了一個(gè)新的途徑。

【關(guān)鍵詞】物理 ? 統(tǒng)計(jì) ?躬耕苦讀

【中圖分類號(hào)】G642.3 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2095-3089（2015）11-0245-02

我校地處湖北襄陽隆中，歷史上具有智慧之星的諸葛亮在此地居住了十年，這十年為后人稱為“躬耕苦讀”的十年，為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我校將“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，躬耕苦讀，鞠躬盡瘁”作為校訓(xùn)。然而對(duì)諸葛亮文化的理解，很長(zhǎng)時(shí)間停留在字面上的理解，局限于該文化的表象，這很容易造成一種神秘色彩，而對(duì)學(xué)生幫助不大。

為了真正領(lǐng)會(huì)本地傳統(tǒng)文化的精髓，我們從物理學(xué)中統(tǒng)計(jì)原理的角度對(duì)“躬耕苦讀”做了剖析，創(chuàng)新了對(duì)諸葛亮文化的理解，也為學(xué)生學(xué)習(xí)諸葛亮文化開辟了一個(gè)新的途徑。

一、對(duì)“躬耕苦讀”的傳統(tǒng)理解

1.諸葛亮在襄陽的十年經(jīng)歷。

人們把諸葛亮在襄陽隆中的十年稱為“躬耕苦讀”的十年，按照傳統(tǒng)理解，“躬耕”：指親自耕種，這是農(nóng)民的行為。而“苦讀”指研究書本知識(shí)，這是知識(shí)分子的行為。對(duì)諸葛亮來說，為什么“苦讀”前要加上“躬耕”？躬耕的人可以苦讀嗎？顯然，按照傳統(tǒng)理解，這里有矛盾。為了解決該矛盾，我們換一個(gè)思路來思考我們做了一個(gè)分析：

（1）諸葛亮的“躬耕”不是以獲取農(nóng)產(chǎn)品為唯一目的，他與袁隆平的“躬耕”不一樣，因?yàn)槭妨仙虾苌儆杏涊d諸葛亮種地收獲了多少，從而使他很富裕，他的“淡泊”也說明了這一點(diǎn)，因此諸葛亮的“躬耕”有別于老農(nóng)民的“躬耕”。

（2）諸葛亮的“苦讀”也不是只讀書本，這又區(qū)別于一般知識(shí)分子的“苦讀”，他除了讀書本之外，花大量時(shí)間去解讀大自然，解讀社會(huì)，劉備三請(qǐng)諸葛亮，前兩次他都不在家——不在家讀書！

那么，代表諸葛亮在襄陽十年“行為模式”的“躬耕苦讀”到底體現(xiàn)了什么樣的科學(xué)內(nèi)涵呢？

2.統(tǒng)計(jì)學(xué)在諸葛亮文化中的作用

諸葛亮在其后來做了許多神話般的事跡。如：“借東風(fēng)”，“草船借箭”等等。

諸葛亮“借東風(fēng)”開創(chuàng)了天氣預(yù)報(bào)的先河，諸葛亮“草船借箭”中大霧的出現(xiàn)，也體現(xiàn)了諸葛亮的預(yù)見能力。

用現(xiàn)在的說法，這屬于科學(xué)中的統(tǒng)計(jì)學(xué)的范疇。

因此，不談統(tǒng)計(jì)，便無法把握諸葛亮文化的脈搏。

二、統(tǒng)計(jì)簡(jiǎn)介

1.統(tǒng)計(jì)學(xué)中最基本最重要的概念是幾率。什么是.幾率（概率）呢？

舉例：

（1）擲硬幣：僅一次，哪一面向上是偶然。多次：哪一面向上呈現(xiàn)必然性。

結(jié)論：任一面向上的可能性為1/2。

（2）擲骰子：僅一次，哪一面向上是偶然。多次：哪一面向上呈現(xiàn)必然性

結(jié)論：任一面向上的可能性為1/6。

（3）伽爾頓板：僅一次，小球下落位置是偶然。多次小球下落位置呈現(xiàn)必然性結(jié)論：呈現(xiàn)兩頭小，中間大的可能性分布。

我們把大量偶然事件中的某事件出現(xiàn)的可能性稱為該事件出現(xiàn)的幾率（概率）。

2.由上舉例，大量的偶然事件中存在著必然的規(guī)律：可能性規(guī)律（統(tǒng)計(jì)規(guī)律）。從大量的偶然事件中尋找必然的規(guī)律，就是統(tǒng)計(jì)學(xué)。其特征是：（1）不能說一定是什么，可以說可能是什么。充分展現(xiàn)“可能性”，（2）注意：偶然與必然的關(guān)系。

3.統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展歷程與其成果及重要性。

（1）牛頓時(shí)代，不承認(rèn)統(tǒng)計(jì)是科學(xué)，而把統(tǒng)計(jì)與算命先生、巫師等混為一談。

（2）玻爾茲曼（奧地利）“盡管…….不能直接從運(yùn)動(dòng)方程推導(dǎo)出來，但是由于采用概率論后得出的結(jié)果和實(shí)驗(yàn)事實(shí)一致，我們應(yīng)該承認(rèn)它的價(jià)值。”

例：麥克斯韋（英國(guó)）（介紹）電磁、統(tǒng)計(jì)（豐碑式的人物）。

分子按速率分布函數(shù)（純統(tǒng)計(jì)的推導(dǎo)）得到牛頓力學(xué)無法解釋的結(jié)論。

①非高溫蒸發(fā)。②預(yù)言：月球表面氣體（氪、氙）。③量子力學(xué)：本質(zhì)是統(tǒng)計(jì)性的，其函數(shù)是統(tǒng)計(jì)式的，至此，現(xiàn)代科學(xué)完全接納了統(tǒng)計(jì)。

也就是說，統(tǒng)計(jì)的方法是現(xiàn)代科學(xué)普遍使用的方法。我們探討一下，在諸葛亮文化中是否存在統(tǒng)計(jì)因素呢？

三、從統(tǒng)計(jì)學(xué)的原理看待“躬耕苦讀”

1.諸葛亮與統(tǒng)計(jì)

前述：①統(tǒng)計(jì)學(xué)的重要作用。②諸葛亮的行為模式：“躬耕”、“苦讀”具有特殊性，不能完全按照字面理解。③人們常說：“天有不測(cè)風(fēng)云”，但諸葛亮不信這些，諸葛亮堅(jiān)信自然界的大量偶然事件中有規(guī)律可尋，社會(huì)中大量的偶然事件也有規(guī)律可尋。因此，他的“躬耕苦讀”是統(tǒng)計(jì)式的，充滿科學(xué)因素的自覺行為。他要在大量的偶然事件中尋找必然的規(guī)律。他花了十年時(shí)間去觀察、去研究，功夫不負(fù)有心人，他找到了！摸索到風(fēng)云規(guī)律的端倪。因此，他才能預(yù)言東風(fēng)的出現(xiàn)，預(yù)言大霧的出現(xiàn)，做出了許多常人目瞪口呆的類似神話般的事跡。④不搞統(tǒng)計(jì)的教訓(xùn)：許多自然現(xiàn)象無法解釋。

2.四大概率與小概率

（1）概率 ? ? 0≤W≤1 ? ? ?只有大概率的事件，才“必然”出現(xiàn)，而“小概率”的事件，一般不會(huì)發(fā)生。如：氣體膨脹是“大概率”，氣體自由收縮是“小概率”。

諸葛亮“借東風(fēng)”“草船借箭”做的是大概率事件：敢立軍令狀

（2）我們?cè)谌松?，也因該注意把握“大概率”事件，避開“小概率”事件。（例：考研、找工作等）

四、統(tǒng)計(jì)規(guī)律的特點(diǎn)

統(tǒng)計(jì)規(guī)律具有的特點(diǎn)：一因多果。區(qū)別于的經(jīng)典規(guī)律的特點(diǎn)：一因一果。諸葛亮已經(jīng)很好的理解了自然和社會(huì)事件中的一因多果的統(tǒng)計(jì)特點(diǎn)，在諸葛亮指揮的戰(zhàn)斗中（如擒曹操），諸葛亮絕不是單一的布局，而是根據(jù)概率的大小，分兵布陣，最終可擒獲曹操（盡管關(guān)公放了曹操）。

我們已經(jīng)分析了諸葛亮行為模式，現(xiàn)在我們給出分析結(jié)論，諸葛亮的行為模式中充滿著科學(xué)，這是他能夠成為一代偉人的內(nèi)在的條件。因此，我們學(xué)他什么？信他什么？我們自己應(yīng)該怎么做？我們?cè)谥T葛亮文化的傳承中，不應(yīng)局限于“躬耕”“苦讀”這些詞的字面上的理解，而應(yīng)學(xué)習(xí)諸葛亮充滿科學(xué)因素的自覺的統(tǒng)計(jì)式行為。只有這樣，我們才能真正領(lǐng)會(huì)，諸葛亮文化的精髓，用科學(xué)的觀點(diǎn)來看待我們的傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：2013 教育部“本科教學(xué)工程”地方高校本科專業(yè)綜合改革試點(diǎn)項(xiàng)目（ZG0363）