李星雨

【摘要】李白，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，詩風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，是偉大的浪漫主義詩人，又稱為“詩仙”。他的大量詩篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。《夢(mèng)游天姥吟留別》就是其中的代表作。

【關(guān)鍵詞】李白 ?賞析

【中圖分類號(hào)】G633.3 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2095-3089（2015）11-0223-01

一、《夢(mèng)游天姥吟留別》的寫作背景

《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首記夢(mèng)詩，后人也稱其為游仙詩。作者用夸張浪漫的手法描寫了自己“夢(mèng)游天姥”時(shí)的夢(mèng)幻意境、所展現(xiàn)出的是滿滿的恢宏氣魄和豪放的激情。字里行間無不講述著詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的不滿，對(duì)權(quán)貴勢(shì)力的漠視，講述著對(duì)于自由生活的向往和不愿茍合于世的悲聲。發(fā)出了流傳千古的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的警世名言！

李白一生熱愛山水，流連忘返于青山綠水，如醉如癡，《夢(mèng)游天姥吟留別》中的夢(mèng)境，就是在他現(xiàn)實(shí)游覽基礎(chǔ)上所加工虛托的，是虛幻與現(xiàn)實(shí)的完美結(jié)合體，以夢(mèng)游的形式展示天姥奇景，超越了現(xiàn)實(shí)，詩人大膽的想象和夸張的才能體現(xiàn)得淋漓盡致。

“?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹?！卞?，是古代傳說中的海外仙界，夢(mèng)幻飄渺，無處可尋，天姥山則是臨近剡溪，與天山相對(duì)，峰巒疊嶂，峭壁絕崖，詩的開頭便從海客和越人的話語中，描摹出瀛洲的“煙濤微?！?、天姥的“云霞明滅”，曼妙而神秘。這里，形成強(qiáng)烈對(duì)比的是瀛洲“信難求”，而天姥則是“或可睹”，虛虛實(shí)實(shí)之中就給天姥山披上了一層美輪美奐的神秘面紗，從而勾起了詩人想神游天姥的念頭。進(jìn)而著力描寫天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，極盡夸張，用“五岳”、“赤城”、“天臺(tái)”來映襯，“四萬八千丈”的天臺(tái)是何等的巍峨，面對(duì)著它卻好像要向東南傾斜拜倒一樣。襯托出天姥山的高大，使人對(duì)天姥山的敬畏油然而生。

二、《夢(mèng)游天姥吟留別》的藝術(shù)賞析

這座詩人夢(mèng)中的天姥山，在詩人筆下高聳云天，直插云際，從而憧憬能夠“到此一游”。由此，詩人之夢(mèng)就有了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。詩人對(duì)天姥山的神往，正是對(duì)美好生活的追求和向往，詩人的浪漫情懷在這里得到了完美體現(xiàn)——開啟了“夢(mèng)游天姥”之旅，一幅又一幅綺麗的畫卷展現(xiàn)在讀者面前，使讀者不知不覺中追逐著詩人的夢(mèng)一同入境。

“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”，一個(gè)“欲”字表達(dá)出詩人李白本無此“夢(mèng)”，“夢(mèng)”，不過是一個(gè)美好的愿景，是詩人內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。

天姥山如詩如畫、美妙絕倫的奇景就是詩人心中向往的仙界，是沒有世俗骯臟的凈土。這個(gè)令人心馳神往的圣地怎不叫詩人“腳著謝公屐，身登青云梯”，得以“半壁見海日，空中聞天雞”。這是夢(mèng)嗎？紅日在半山腰懸掛，天雞在晴空中啼鳴，“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝?！崩寺憣?shí)的手法寫出了天姥山真乃神仙世界也，詩人也是醉了，不知路往何處去了。

虛幻的夢(mèng)境其實(shí)是詩人現(xiàn)實(shí)的寫照，接下來的夢(mèng)境曲曲折折，有如詩人的一生——

“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！痹谶@里，層巔在戰(zhàn)栗，深林在悸動(dòng)，青云、煙、水皆陰霾，世界瞬間恐怖陰森起來，要下雨了！浪漫抒情意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。繼而——

“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)”，通往神仙洞府之門打開了，多么的燦爛輝煌，金銀樓閣金碧輝煌！如此美景，詩人心中的喜悅溢于言表;更加壯觀的場(chǎng)景接踵而至——

“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻”，這樣的場(chǎng)面是多么的熱烈與盛大！群仙都來列隊(duì)歡迎詩人的光臨，金臺(tái)、銀臺(tái)可比日月，交相輝映，這不就是詩人在朝中做官時(shí)的場(chǎng)景嗎？只是這樣的處所與詩人毫無關(guān)聯(lián)，自己在朝中只不過是一個(gè)御用文人，除了粉飾太平、吟誦風(fēng)月，還能做什么呢？他的理政才華、他的安邦治國之策派不上一點(diǎn)用場(chǎng)……這就是這首詩的獨(dú)特之處，詩人寫夢(mèng)游，不是平平常常的仙游，游歷中有深沉的感慨，也有激烈的抗?fàn)帯Ｓ谔摶弥兄塾诂F(xiàn)實(shí)——

“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”，夢(mèng)，醒了！夢(mèng)境破滅了，美好的一切化為烏有，剛剛還在自由自在地飄蕩在夢(mèng)幻中呢，一下子就躺臥在了實(shí)實(shí)在在的枕席之上了。世間之事不過過眼煙云而已——

“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，萬事“東流水”，這其中包含著李白多少的失意和感慨??！天姥山啊，天姥山，你不是我向往的圣地！詩人終于回到了現(xiàn)實(shí)生活中來，“放白鹿”、“訪名山”，將自己寄身于山水之間，豈不快哉！流連于山山水水的李白并沒有被消極的情緒所困惑，向世人發(fā)出了震耳欲聾的吶喊——

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”！這是對(duì)于權(quán)貴的抗?fàn)?，是?duì)于郁郁不得志人心聲的傾吐，在那個(gè)年代，有多少人懷才不遇，有多少人屈身權(quán)貴，又有多少人才被埋沒！李白大膽地向封建帝王說“不”——“安能”很好地體現(xiàn)出李白對(duì)權(quán)貴的蔑視，從此，一個(gè)孤高自傲，豪邁奔放的“詩仙”流芳后世。