王琳

“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林……”

1600多年前，伴隨著東晉詩人陶淵明這篇《桃花源記》的問世，一片亦真亦幻的樂土呈現(xiàn)在世人心中。從此，中國人有了一種奇妙的情結(jié)—“桃源情結(jié)”。于是，桃花源從陶淵明一人的夢想變成了萬千國人共同的夢想。

千百年來，世人尋求桃花源的腳步從未停止。從詩仙太白到鄉(xiāng)村寒儒，從畫壇名宿到尋常百姓，無不把描繪、追尋桃花源作為人生樂事。人們總是懷著美好的希冀不遠(yuǎn)千里，接踵而至，寄望如這漁人一般，發(fā)現(xiàn)這片不為人知的隱秘天地。

“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”唐朝詩人張旭的這首《桃花溪》道出了千百年來縈繞在世人心頭的疑惑。如今，在中國的版圖上，很多地方都自稱為“桃花源”。重慶酉陽、湖南常德、湖北十堰、江蘇連云港、安徽黃山、臺灣基隆、河南南陽……世間是否真的存在陶潛筆下的桃花源，我們不得而知，但是跟隨著歷朝歷代文人墨客的描繪，我們可以在詩詞歌賦、書香畫卷中找到那片讓世人魂牽夢繞、津津樂道、難以忘懷的桃花源，去探覓那份久遠(yuǎn)的怡然自樂和悠然自得。

“山上層層桃李花，云間煙火是人家……”透過南宋畫家陳居中的《桃源仙居圖》，我們仿佛置身于這片神秘凈土的一隅。那是一個白云悠悠、山清水秀的理想天地，是一個安寧和樂、自由平等的和諧社會，是一個細(xì)水長流、遠(yuǎn)離喧囂的“世外桃源”。其實(shí)，悠然地過一段淡泊質(zhì)樸的生活，可以讓心靈似水般潔凈無塵。一潭靜水，一聲蟬鳴，一個背影，在云林深處，于煙火人間，皆隱藏著淡淡的幸福。我想桃花源之所以如此美好、令人向往，恰恰是因?yàn)槠湓诂F(xiàn)實(shí)生活中的不易得。

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言?！奔?xì)讀陶淵明的《飲酒》，會驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來其中也蘊(yùn)含著陶淵明的桃花源。身處眾人聚居之地的陶淵明，卻從不為車馬喧鬧而煩憂?！皢柧文軤枴保科湓?，答“心遠(yuǎn)地自偏”，心靈避離塵俗，自然幽靜遠(yuǎn)邈。俯首采擷清菊，心情徜徉；抬頭喜見南山，勝景絕妙。暮色中山霧縈繞，夕陽甚美，成群的鳥兒結(jié)伴而歸。而這其中所隱含的人生真理，卻只可意會不可言傳。這就是陶淵明的桃花源，是一種人生境界，更是一種人生哲學(xué)。

對于大隱于市的智者而言，桃花源并不一定非得是面朝大海、春暖花開，也未必要人跡罕至、荒野曠原，亦不用粗布褐衣、吃齋念佛，作出隱逸的姿態(tài)。心靜方能志遠(yuǎn)。正如明代著名畫家、書法家文徵明，其書畫的世界，即是桃花源之所在。

在畫史上，文徵明與沈周、唐寅、仇英合稱“吳門四家”。雖然他通曉各科繪畫之藝，擅長各種細(xì)粗之法，但是科舉之路甚為坎坷。從26歲到53歲，10次應(yīng)舉均榜上無名，直到54歲才被推薦成為職低俸微的翰林院待詔。而后卻因其書畫已負(fù)盛名，受到同僚的嫉妒和排擠，心中悒悒不樂。在目睹了官場腐敗后，他一再乞歸，57歲辭歸出京，放舟南下，定居蘇州，從此不再求仕進(jìn)，以戲墨弄翰自遣。

令人感慨的是，文徵明的這段經(jīng)歷和陶淵明有著出奇的相似。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍等職的陶淵明，最末一次出仕為彭澤縣令。但是早已厭倦了也看透了官宦生活的他，80多天后便棄職而去，并作一首《歸去來兮辭》寄托理想，從此歸隱田園。

也正是因?yàn)橛兄嗨频慕?jīng)歷，精通詩、文、書、畫的“四絕”全才文徵明，才能對《桃花源記》有著更深刻的理解，也才能用自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式在《桃園問津圖》中描繪出一幅層次豐富、生動形象的桃源之景。遠(yuǎn)處層巒疊嶂、溪水橫流，近處樹木蔥郁、屋舍儼然。畫面中既有老者于山道邊觀瀑沉思，也有婦人攜幼童于院口問路，還有青年席地而坐飲酒高談。技法上有水墨，有工筆，亦有寫意，這便是文徵明心中那個獨(dú)一無二的桃花源。

“桃花滿溪水似鏡，塵心如垢洗不出。仙家一出尋無蹤，至今流水山重重?！彪m然同為“吳門畫派”，但在仇英的《桃源仙境圖》中，我們看到了一幅和《桃園問津圖》全然不同的桃源之景。遠(yuǎn)山浮云繚繞，斜暉之中，幾組遠(yuǎn)山，一派云海。近有深壑、小橋、流水，童子捧甌從橋上而過。板橋過處，青草鋪地，另一童子攜食盒立于岸頭。隔小溪為山洞，有清泉流淌而出，洞口一位仙者彈琴，兩位仙者于旁靜聽，傳神入微。豎幅構(gòu)圖的全畫中，以“院體”筆法取“氣”，以文人畫墨法取“韻”，以青綠著色取“麗”，精細(xì)周密的近人近景，意到筆到的遠(yuǎn)山遠(yuǎn)樹、青綠山水、潺潺溪流，恰似人間仙樂，忘卻了世間種種煩憂，也成就了另一番景致的桃花源。

“漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾去津。坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡清溪不見人……”念誦著唐代詩人王維的《桃園行》，一幅悠然若谷、令人心馳神往的“桃花漁艇圖”躍然于眼前。溪岸夾桃，落英繽紛，悠揚(yáng)的歌聲仿佛從耳邊傳來，原來是一捕魚人乘舟緩緩駛來。白云涌起，山巒層疊，水際空靈，鮮艷亮麗的萬千桃花，灼灼其華，盛開在群山翠柏之間。這樣明凈雅逸、動靜相宜的畫面出自“清初畫圣”王翚之筆。主張“以元人筆墨，運(yùn)宋人丘壑，而澤以唐人氣韻”的他，所作山水集唐宋以來諸家之大成，又熔南北畫派為一爐，華滋渾厚、氣勢勃發(fā)、生趣盎然、清幽靈動，自然色彩之妙，悉數(shù)出于筆下。

“忘卻了世間的塵與煩，想起了心中的湖海泉。真情哪兒來的借與還，邀得一壺清酒濃半山……”塵世的心，在猶如仙境的水墨世界中穿行，在音樂的世界里濯洗得纖塵不染。尋尋覓覓，驀然回首，偶然間發(fā)現(xiàn)羽泉竟然有一首名為《桃花源》的歌曲，對于這個成立了18年的組合來說，一如既往的相伴便是他們彼此的桃花源。我想，關(guān)于桃花源究竟有無的問題已無須再去深究。因?yàn)?，事?shí)上，每一個人的心中都有一個桃花源，那是我們心中一塊無法言喻的心靈棲息地，用來告別一個世俗的、疲憊的、喧囂的、無知的自己，而真正的“桃花源”屬于一切熱愛生活、追求美好的人們。心中若有桃花源，何處不是水云間？