王芳
摘 要:古詩詞是中國浩瀚文化星空中的一顆明珠,是中國古代思想文化與語言特點最完美的結(jié)合。然而,如何把古詩詞的美呈現(xiàn)在當代小學生面前,如何讓傳統(tǒng)文化得以傳承?成了目前小學語文教師一個不大不小的難題。
關(guān)鍵詞:古詩詞;意識;情境
古詩詞,是中華海潮文化中一顆璀璨的明珠。俗話說“熟讀唐詩三百首,不會做詩也會吟?!毙W語文教材在每一冊中都收編有幾首傳誦千古的名篇佳作,那些朗朗上口的詩句,由于音律之美、文字之美、意境之美,易于背誦,往往能讓學生背下來,一生受益。這就如習近平所言,“這些經(jīng)典嵌在學生腦子里,成為中華民族文化的基因”。那么,小學語文教師在教學古詩詞時,應(yīng)具有哪些語文教學意識,帶領(lǐng)孩子們徜徉在古詩文里而沉浸其中,去感受那優(yōu)美的語言,受到優(yōu)秀作品的感染和激勵呢?
一、探究背景意識
讀一首古詩詞,有的讓人走進一個人,有的帶人進入一個時代,有的帶人走進一處景,有的讓人感受一份情,有的讓人有所悟。然而,詩人和詩歌畢竟在時空上與我們拉開了距離。教師要準確地解讀文本,首先應(yīng)有背景意識。教師在上課之前必須研究古詩詞的文學常識、詩人的生平、寫作風格、創(chuàng)作故事等等,有了課前與文本的深入對話,才能在課堂上呈現(xiàn)恰當?shù)?、有價值的文本信息,做到不偏離、不拔高、不曲解。
二、還原生活意識
在教學中教師最常用的辦法就是借助詩中的注釋,這樣固然能明白表述詩意,但純粹是建立在詩人的元認知上。為了活躍學生的思維,具體流暢地運用語言,我們能否在詩人元認知的基礎(chǔ)上,聯(lián)系今天的生活體驗,重新建構(gòu)語言來表述詩意呢?這樣,讓生活成為學生表達語言的源頭活水,使古詩教學增添語文味。
如杜甫的《江畔獨步尋花》中的詩句“黃四娘家花滿蹊,千朵萬朵壓枝低”。有兩個學生是這樣表達詩意的:
學生1:黃四娘家門前的小路上有許多花,花把枝頭壓得低垂了。
學生2:黃四娘家門前的小路上花真多呀!杏花、梨花、玫瑰、桃花、杜鵑、蘭花……朵朵爭奇斗艷,深紅的,淡紅的,嫩黃的,淺紫的……真是五彩斑斕。他們有的含苞欲放,有的還是花骨朵,有的正欣然怒放著。這些花把花枝都壓得低垂了。
我們不妨對兩位學生的語言做個比較。學生1能清楚明白地表達詩句的意思,正確無誤,這是根據(jù)注釋轉(zhuǎn)換來的語言,是代表大部分學生的語言;學生2的語言是在注釋的基礎(chǔ)上,聯(lián)系了生活資源并添加了自己的語言積累而創(chuàng)造形成的,這是他自己的語言。我想,教學古詩了解詩意時,學生不但要學會借助注釋的方法,還要像學生2那樣還原生活的意識,難道不是一件可喜的事嗎?
三、創(chuàng)設(shè)情境意識
無論是小學語文、中學語文以至大學語文的教學過程中,“情境意識”無處不在。正如名師王崧舟老師認為一個有智慧的語文老師,教詩的最好途徑就是不教詩。讓“詩”憑著自己的言語存在說話,讓學生直接貼在詩的面頰上感受她的詩意,保護詩作為一種“完形”的存在。我想,這“完形”來自于詩的內(nèi)在情境。
1.語言描述創(chuàng)設(shè)情境
教師的教學語言本身就是教學資源,要精心設(shè)計。富有詩意、情感的教學語言,能很快地拉近學生與作者、文本的距離,進入特定的情境,實現(xiàn)思想交鋒,情感相融,心靈對話。
王崧舟教學《長相思》是這樣設(shè)計導語的;“同學們,在王安石的眼中啊,鄉(xiāng)愁是那一片吹綠了家鄉(xiāng)的徐徐春風。而到了張繼的筆下,鄉(xiāng)愁又成了那一封寫了又拆,拆了又寫的家書。那么在納蘭性德的眼中,鄉(xiāng)愁又是什么呢?”這段詩意濃濃的語言一下子營造了鄉(xiāng)愁的“情場”,創(chuàng)設(shè)了對話的詩境,成了“未成曲調(diào)先有情?!?/p>
2.想象情節(jié)進入情境
朱光潛在《創(chuàng)造的想象》一文中談到“什么是想象呢?它就是在心里喚起意象?!蓖踽轮郾救司褪且粋€引領(lǐng)學生創(chuàng)造想象的高手,且回顧王老師《長相思》的教學片段:
師:孩子們,請閉上你們的眼睛,讓我們一起隨著納蘭性德,走進他的生活,走進他的世界,聽老師的朗讀,你的眼前仿佛出現(xiàn)怎樣的畫面和情景?{師范讀)
師:孩子們,睜開眼睛,現(xiàn)在你的眼前仿佛出現(xiàn)怎樣的畫面和情景?你仿佛看到了什么,聽到了什么,你仿佛處在一個怎樣的世界里面?
生1:我看見了士兵們翻山越嶺到山海關(guān),外面風雪交加,士兵們躺在帳篷里翻來覆去怎么也睡不著,在思念他的故鄉(xiāng)。(師評價:你走進去了。)生2:我看見了納蘭性德在那里思念家鄉(xiāng),睡不著那樣的情景。(師評價:你看到了作者輾轉(zhuǎn)反側(cè)的畫面)生3:我看見了納蘭性德走出營帳,望著天上皎潔的明月,他思鄉(xiāng)的情緒也更加地重了起來。(師評價:你看到了納蘭性德抬頭仰視的畫面。)……
當學生通過想象,完成了與“征途”對話后,王老師又將話題切換到詞人的家鄉(xiāng)和故園:“在納蘭性德的心中,在納蘭性德的記憶里,他的家鄉(xiāng)、他的故園,又該是怎樣的畫面,怎樣的情景呢?展開你的想象,把你在作者的家鄉(xiāng),在作者的故園看到的畫面寫下來”。當學生看到了生機勃勃的家鄉(xiāng),看到了寧靜安逸的美好夜晚,看到了天倫之樂、溫馨融融的故園后,王老師又說“孩子們,閉上眼睛,想象畫面,進入詩人的那個身心分離的世界,我們再一起讀:長——相——思”。王老師就是這樣帶著孩子們不斷地想象,用畫面偷換文字,用情緒去揣摩詞意,學生漸漸深入到《長相思》的情境之中,真切地感受到了作者身在征途,心系故園的那一顆破碎的心。
3.吟誦體味感悟情境
古詩詞,往往詩中有畫,畫中有詩,詩中有景,景中有情。王崧舟在《長相思》教學中充分發(fā)揮了讀的功能,讓學生在自主閱讀中感受和理解文本,其中有老師聲情并茂的范讀,也有老師一層層遞進式的引讀,還有學生在音樂的渲染下的一次次想象讀,不僅讀的形式多、量大,連讀的要求也在不斷加深,從讀得“字正腔圓”到“有板有眼”,從讀得“正確”、“有節(jié)奏”到讀出“味道”與“感覺”,讀出了征程的“畫面”與故園的“情景”。王崧舟認為,語文課上,既要給足時間讓學生讀進去,即用自己的思想感情讀進去;又要給足時間讓學生讀出來,即把作者的思想感情讀出來。
綜上所述,語文古詩詞教學,既是語文課標的要求,也是讓學生開闊視野,陶冶情操的途徑之一。語文教師教學古詩詞,要帶著語文意識上路,讓學生既立足文本,又超越文本,讓學生在詩意的課堂中學會詩意地生活,使古詩詞教學充滿詩味,充滿語文味。