金秋十月，中共中央下發(fā)《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》，為砥礪奮進(jìn)的中國文藝指明了前行的方向。在這一綱領(lǐng)性文件中明確指出“舉精神旗幟、建精神家園，是當(dāng)代中國文藝的崇高使命。弘揚(yáng)中國精神、傳播中國價(jià)值、凝聚中國力量，是文藝工作者的神圣職責(zé)?！鼻囎鳛槊褡迕耖g傳統(tǒng)藝術(shù)形式理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起自己的崇高使命，廣大曲藝家和曲藝工作者亦應(yīng)清醒認(rèn)識和理性思考自身的職責(zé)。

說書唱戲勸人方。兩千多年以來，曲藝藝術(shù)始終以一種樸素的情感傳遞著忠孝禮義、家國情懷和民族氣節(jié)，在民間說唱藝術(shù)的熏染中生發(fā)出傳統(tǒng)美德精神，深刻貶斥了現(xiàn)實(shí)生活中的假惡丑，長期發(fā)揮著曲藝寓教于樂的示范教育功能，這種潛移默化、潤物無聲的作用也為說唱藝術(shù)贏得了市場和觀眾。然而隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的變遷、文化的多元，這種原始功能正在逐漸的削減退化，在泛娛樂化潮流的擠壓之下，不時(shí)出現(xiàn)追求感官刺激、一味媚俗的不良勢頭，值得大家警惕。曲藝藝術(shù)是中國文藝的重要組成部分，是最受人民群眾歡迎的鄉(xiāng)土藝術(shù)，因而人稱百戲之母的方言說唱藝術(shù)也是深接地氣、扎根民間、極具生命力的民間藝術(shù)，沒有什么藝術(shù)形式能夠比曲藝在講古說今、傳情達(dá)理、懲惡揚(yáng)善上表現(xiàn)得更直接、更便捷、更具體，曲藝藝術(shù)應(yīng)該且必須牢記舉精神旗幟、建精神家園的崇高使命。

藝品人品相統(tǒng)一。藝品如人品，早在西漢時(shí)期，著名的思想家和文學(xué)家楊雄就指出：“故言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣?！痹跉v史的長河中涌現(xiàn)的眾多曲藝大家，在他們的身前矗立著的是流芳百世的名篇佳作，在他們的身后則鐫刻著的是眾口皆碑的品格修為，藝品映襯著人品，人品折射在藝品，只有人品和藝品相得益彰，他在藝術(shù)的道路上才能走得更持久更長遠(yuǎn)！曲藝工作者在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代之下，不時(shí)出現(xiàn)脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)、心浮氣躁的現(xiàn)象，需要大家清醒認(rèn)識。一名曲藝家應(yīng)該具備“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的敬業(yè)態(tài)度，沉靜心情，蕩滌心靈，虛心學(xué)習(xí)，努力攀登藝術(shù)的最高境界；一名曲藝家應(yīng)該善于捕捉身邊生活中的藝術(shù)素材成就其作品，美國散文作家愛默生曾經(jīng)說：“人們著意發(fā)掘并譜寫成詩章的，不是崇高優(yōu)美的陽春白雪，而是發(fā)生在身旁、卑微而平凡的事物?！彼€說：“最崇高的東西往往隱藏在自然界最偏遠(yuǎn)最微末的地方。一滴水就是一個(gè)小小的海洋。一個(gè)人聯(lián)系著整個(gè)自然界，從平凡事物中感受價(jià)值，可以結(jié)出累累碩果。”一名曲藝家應(yīng)該不懈追求藝術(shù)的真實(shí)，自覺摒棄形而上學(xué)與唯心主義文藝觀。習(xí)近平總書記說：“一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，都是為了更鮮明、更獨(dú)特、更透徹地說人說事說理?！比绻畴x了馬克思主義文藝?yán)碚?、丟掉了藝術(shù)的真實(shí)性，曲藝就會(huì)迷失發(fā)展的方向，變得索然寡味，曲藝家也終將在觀眾心中失去位置。因而時(shí)代呼喚曲藝家和曲藝工作者時(shí)刻牢記弘揚(yáng)中國精神、傳播中國價(jià)值、凝聚中國力量的神圣職責(zé)。

人生如旅。在曲藝的探索中會(huì)有荊棘與坎坷，但正像英國作家勞倫斯說的：一個(gè)人無法造就出一個(gè)嶄新的民族，這要靠我們大家。為了實(shí)現(xiàn)曲藝美好的愿景，我們理應(yīng)攜手并肩，和衷共濟(jì)。

春華秋實(shí)。在收獲的季節(jié)中會(huì)付出勞作和汗水，但只要我們牢記神圣職責(zé)，不辱崇高使命，在曲藝的參天大樹上就一定會(huì)掛滿秋天的果實(shí)。