2016年1月1日，修訂后的《人口與計(jì)劃生育法》正式實(shí)施。此次修訂過(guò)程中，代孕意外成為焦點(diǎn)，先是在草案中寫入“禁止以任何形式實(shí)施代孕”，后來(lái)又因?yàn)闋?zhēng)議太大被刪除。有人認(rèn)為這意味著代孕即將合法化，事實(shí)上并非如此，連公眾大規(guī)模討論這個(gè)環(huán)節(jié)都還沒(méi)經(jīng)歷，談何立法允許？

提到代孕，很多人馬上會(huì)聯(lián)想到出賣器官，買賣孩子，富人剝削窮人，甚至“找小三”等，總之違背道德倫理，必須禁止。但實(shí)際上，事情遠(yuǎn)不是想象的那樣，不夸張地說(shuō)，代孕可能是我們?cè)谏缯撝杏懻撨^(guò)的最復(fù)雜的一個(gè)問(wèn)題了。

首先，代孕分很多類型，從收費(fèi)的角度，可以分為商業(yè)的和非商業(yè)的；從懷孕手段的角度，可以分為直接性行為和體外人工授精；從胎兒與孕婦的血緣關(guān)系的角度，可以分成代孕者供卵和不供卵兩種。不同的類型會(huì)導(dǎo)致完全不同的道德評(píng)價(jià)和后果。

再說(shuō)孩子的歸屬問(wèn)題，也有諸多說(shuō)法：有說(shuō)誰(shuí)的基因就是誰(shuí)的，有說(shuō)誰(shuí)分娩就是誰(shuí)的，有說(shuō)按協(xié)議規(guī)定辦，有說(shuō)應(yīng)該以孩子的利益最大化為標(biāo)準(zhǔn)，這些說(shuō)法各有其道理。在中國(guó)，一旦發(fā)生法律糾紛，一般情況下是把撫養(yǎng)權(quán)判給分娩者，但這未必符合孩子的最大利益。

人們爭(zhēng)議的方向也很多。比如代孕與人格尊嚴(yán)，是不是把人當(dāng)作工具，把孩子當(dāng)作商品？比如代孕與人的生育權(quán)，我們都承認(rèn)人有生育權(quán)，而代孕作為生育形式的一種，憑什么不被允許？再比如代孕與良善風(fēng)俗的關(guān)系，如此一來(lái)，社會(huì)認(rèn)可度如何判斷就成為一個(gè)問(wèn)題。

從世界范圍看，各國(guó)政府的態(tài)度也不一樣。有承認(rèn)民間協(xié)議的，比如在美國(guó)的一些州，尤其是加利福尼亞，對(duì)商業(yè)代孕非常包容，普遍承認(rèn)代孕協(xié)議的效力；有靠政府管制的，比如在英國(guó)，代孕必須獲得政府的許可，政府不承認(rèn)代孕協(xié)議的效力，代孕可以支付“合理的費(fèi)用”，但禁止支付酬金；還有完全禁止的，比如日本，但近些年社會(huì)上關(guān)于開(kāi)放代孕的討論非常多。

以上只是最簡(jiǎn)單的列舉，已經(jīng)讓人頭暈。實(shí)際上任何一個(gè)細(xì)分問(wèn)題都可以討論很多，比如說(shuō)“合理的費(fèi)用”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？除了代孕生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的費(fèi)用之外，要不要把損失的工資收入算進(jìn)去？……它涉及的問(wèn)題實(shí)在太過(guò)復(fù)雜，一個(gè)簡(jiǎn)單的想法就是：不如干脆全部禁止好了，眼不見(jiàn)心不煩。然而，完全禁止可能是糟糕的一種選擇。

首先，禁是禁不住的。繁育后代，希望有個(gè)孩子，這是普遍人性，沒(méi)有一個(gè)禁止代孕的國(guó)家能夠消除代孕現(xiàn)象。在中國(guó)，這些年代孕產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，業(yè)內(nèi)人士估算，每年代孕出生的嬰兒數(shù)量在5000到1萬(wàn)人左右——但由于處于灰色地帶，放大了當(dāng)事各方的風(fēng)險(xiǎn)。而在美國(guó)，承認(rèn)代孕合法的州對(duì)代孕都有詳細(xì)的法律規(guī)定，比如要求代孕者通過(guò)有無(wú)吸毒、抽煙、喝酒的測(cè)試，接受心理評(píng)估、性格測(cè)試和傳染病檢查；要求委托客戶把資金存放于托管賬戶，律師依照協(xié)議和法律定期從賬戶里提取一定金額發(fā)放給代孕者；孩子出生可以直接在出生證上寫委托方的名字……這讓代孕雙方的權(quán)益都得到了保障。

而且，代孕與吸毒不同。我們至少要承認(rèn)，對(duì)于不能生育的夫妻，代孕是一種救濟(jì)手段。而這個(gè)群體的總數(shù)并不少——保守估計(jì)，因?yàn)樯韱?wèn)題無(wú)法生育的育齡夫妻在10%以上。而在中國(guó)，情況更加特殊的是三十多年一胎政策導(dǎo)致的失獨(dú)家庭，媒體經(jīng)常報(bào)道四五十歲的失獨(dú)媽媽冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)懷孕生子，為什么不能允許他們通過(guò)代孕的方式生子？這是無(wú)論如何也說(shuō)不過(guò)去的。

說(shuō)了這么多，現(xiàn)在，我們假設(shè)有一對(duì)喪失了生育能力的夫妻，希望有一個(gè)孩子，于是用自己的精子和卵子，通過(guò)人工授精的方式，讓一位愿意無(wú)償幫忙的婦女代孕生產(chǎn)，你是否會(huì)覺(jué)得不妥？假設(shè)還有一對(duì)夫妻，具備生育能力但不想自己生產(chǎn)，于是通過(guò)商業(yè)中介公司，支付高額費(fèi)用，并與代孕者發(fā)生性行為，這種方式的代孕，你又抱何種態(tài)度？我們不知道你會(huì)怎么回答，但你應(yīng)該會(huì)同意一點(diǎn)：對(duì)代孕“一刀切”是不對(duì)的。

19世紀(jì)，異質(zhì)人工授精剛出現(xiàn)的時(shí)候，也因?yàn)闊o(wú)法確定“父親是誰(shuí)”引發(fā)極大的爭(zhēng)議，而現(xiàn)在人們?cè)缫蚜?xí)以為?！须m然要復(fù)雜很多，但大體類似。新事物出現(xiàn)之后，不要盲目樂(lè)觀，但也不必過(guò)于警惕，我們要有面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的能力。