摘 要：黃宗羲是清末明初的著名學(xué)者，他一生中創(chuàng)作了大量的親情詩(shī)。其親情詩(shī)具有豐富的美感，主要包括意蘊(yùn)美、樸素美、感傷美。本文通過(guò)論析其親情詩(shī)的美感，走進(jìn)黃宗羲真實(shí)的情感世界，從而更真切更全面地了解黃宗羲。

關(guān)鍵詞：黃宗羲 親情 親情詩(shī)

黃宗羲（1610—1695）是清代浙派詩(shī)的鼻祖，有《南雷詩(shī)歷》傳世。親情詩(shī)在《南雷詩(shī)歷》中占據(jù)著重要的地位。一方面，在“天崩地解”的歷史時(shí)期，黃宗羲參與了反閹黨、抗清等重大歷史事件，表現(xiàn)出錚錚鐵骨。另一方面，黃宗羲在親情中總會(huì)表現(xiàn)出他的萬(wàn)般柔情。在《南雷詩(shī)歷》中，親情詩(shī)有近五十首，是我國(guó)古代親情詩(shī)的珍貴遺產(chǎn)。筆者細(xì)細(xì)品味之，覺(jué)其有“三美”，以下試加論析。

一、意蘊(yùn)美

黃宗羲的親情詩(shī)，是指他在一生中創(chuàng)作的以表現(xiàn)其和親人之間情感生活為主要內(nèi)容的詩(shī)作，這些親情詩(shī)無(wú)一不體現(xiàn)了意蘊(yùn)美，主要包括他的家書(shū)，他對(duì)父母長(zhǎng)輩的孺慕之情、對(duì)遠(yuǎn)游兒女的思念以及對(duì)早逝子孫的悲悼。在這些詩(shī)中，黃宗羲展現(xiàn)了自己的豐沛情感，反映出他內(nèi)心的起伏波動(dòng)，我們?cè)谄肺兑馓N(yùn)美的同時(shí)也看到了這個(gè)鐵漢柔情的一面。

（一）山高水長(zhǎng)家書(shū)傳

對(duì)于羈旅在外的游子來(lái)說(shuō)，家書(shū)總是牽動(dòng)著他們的情感，給他們帶來(lái)慰藉和希望。在《南雷詩(shī)歷》中，有一些是黃宗羲的家書(shū)，他以短詩(shī)的形式寄予家人，辭溫意柔，充滿了對(duì)家庭的深情。

《天臺(tái)家書(shū)》是《南雷詩(shī)歷》中出現(xiàn)的第一首家書(shū)，創(chuàng)作于崇禎十三四年（1640—1641），詩(shī)云：

山城古寺歲將除，猶問(wèn)鄉(xiāng)人度嶺無(wú)？

欲歸欲留未成計(jì)，惆悵寒窗難下書(shū)。

年關(guān)將近，詩(shī)人客居于天臺(tái)山城的古寺中，心情十分矛盾。時(shí)間逼近除夕，該回鄉(xiāng)的人早就回鄉(xiāng)了，挨到這個(gè)時(shí)候回鄉(xiāng)的肯定是越來(lái)越少?？墒窃?shī)人并不死心，總是追問(wèn)鄉(xiāng)人中還有沒(méi)有人越嶺還鄉(xiāng)的，如果有，一定要幫自己捎帶上家書(shū)?？烧嬲鹊綄?xiě)家書(shū)時(shí)，詩(shī)人又躊躇不決：自己該與鄉(xiāng)人一起歸家呢？還是留在他鄉(xiāng)過(guò)年呢？留下來(lái)，在家書(shū)中又該如何向家人交代呢？詩(shī)人鋪紙伸筆之際，一時(shí)間不知從何說(shuō)起；兩難之間，那就權(quán)以詩(shī)歌當(dāng)作家書(shū)了。山城古寺，本就給人幽深寂冷的感覺(jué)，加之“寒窗”意象，既寫(xiě)出了歲暮臘月之寒，又寫(xiě)出了內(nèi)心的凄冷孤寒。這種孤寒是來(lái)自于對(duì)母親、妻子和兒女的思念，來(lái)自于孤身漂泊的惆悵。詩(shī)人內(nèi)心的盤(pán)旋糾結(jié)，真可謂是欲解不去。

黃宗羲還有《泊河口家書(shū)》二首，都是詩(shī)人順治十七年（1660）赴廬山途中經(jīng)過(guò)江西鉛山河口時(shí)所作，其一云：

三尺孤蓬亂石灘，已隨鷗鷺泊更殘。

聞得鄉(xiāng)音驚坐起，漁燈分火寫(xiě)平安。

首句是寫(xiě)詩(shī)人乘坐的小舟在“亂石灘”中穿行，我們似乎可以看到在天色昏暗的河流中，隨風(fēng)飄蕩著一葉孤舟，岸邊的鷗鷺靜靜棲息，萬(wàn)籟俱寂……下聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，這種深夜的安靜被忽然打破，詩(shī)人突然聽(tīng)到鄰舟中傳出熟悉的鄉(xiāng)音，情緒頓時(shí)激漲起來(lái)，躺在船中的身體一下子坐了起來(lái)。接下來(lái)，詩(shī)人過(guò)去與鄉(xiāng)人親切攀談，然而此等細(xì)節(jié)全都被詩(shī)人略去，最后直接托出特寫(xiě)鏡頭：他傍著漁燈急急地寫(xiě)下家書(shū)報(bào)平安?！奥劇薄绑@”“坐”這三個(gè)動(dòng)詞傳神地刻畫(huà)出詩(shī)人的行動(dòng)細(xì)節(jié)，這一連串動(dòng)作，將連日行舟無(wú)人可報(bào)平安的苦悶一下子全發(fā)泄出來(lái)了。這兩句詩(shī)分別化用了元稹《聞樂(lè)天授江洲司馬》中的“垂死病中驚坐起”和吳文英《鶯啼序·春晚感懷》中的“漁燈分影春江宿”。詩(shī)人通過(guò)對(duì)前人詩(shī)句的藝術(shù)加工，使思家的情感得以爆發(fā)奔突，一靜一動(dòng)、一悲一喜，也唯有故鄉(xiāng)的牽絆才能讓詩(shī)人的情緒有如此大的波動(dòng)。

以上幾首家書(shū)詩(shī)語(yǔ)淡情深，以家常之事論家常之情，卻有著打動(dòng)人心的魅力。山高水長(zhǎng)，總有那么一封家書(shū)傳遞著割舍不斷的親情。

（二）真摯的孺慕之情

黃宗羲還有一些詩(shī)是寫(xiě)對(duì)父母雙親以及長(zhǎng)輩的孺慕之情，主要有《歸途雜憶》四首、《金陵哭外舅葉六桐先生》《叔父孝廉季真》《西瓜初熟餉諸叔父》等。

《歸途雜憶》深衷淺貌、短語(yǔ)長(zhǎng)情，充分體現(xiàn)了黃宗羲對(duì)母親的真摯感情。此組詩(shī)都是在母親病逝后，詩(shī)人為謝吊至海寧、杭州等地時(shí)沿途創(chuàng)作的。其一云：

出門(mén)長(zhǎng)自請(qǐng)歸期，才到歸期即望兒。

今日更無(wú)人倚閭，蕭蕭唯有白楊知。

前兩句寫(xiě)的是詩(shī)人母親在世時(shí)的情況。詩(shī)人經(jīng)常出門(mén)遠(yuǎn)游，每次出門(mén)母親總會(huì)詢(xún)問(wèn)歸期，剛到約定的日子，母親便會(huì)早早地翹首以盼。這一句仿佛讓人看見(jiàn)一位白發(fā)蒼蒼的老人依立門(mén)旁，翹首遠(yuǎn)望，在等待兒子的歸來(lái)，形象真切、生動(dòng)。①“今日更無(wú)人倚閭”是出自《國(guó)策·齊策》，王孫賈之母對(duì)兒曰：“汝朝出而晚來(lái)，則吾倚門(mén)而望；汝暮出而不還，則吾倚閭而望。”“倚門(mén)”“倚閭”都是親情詩(shī)中常引的事典，用來(lái)形容雙親盼子歸的殷切心情。如王維《送友人南歸》：“懸知倚門(mén)望，遙識(shí)老萊衣?！痹?shī)人寫(xiě)“無(wú)人倚閭”是暗示那個(gè)盼兒心切的慈母已魂歸黃泉，自己失去了母愛(ài)。憶往昔，家中總有母親在等待著詩(shī)人；想如今，詩(shī)人卻走在謝吊的途中。今昔對(duì)比，徒增一份無(wú)可奈何的傷感，詩(shī)人將這份哀傷訴諸路邊的白楊，唯有蕭蕭白楊知曉他此刻的心情。

叔父黃季真在黃宗羲的心中有很重要的地位，他在為其寫(xiě)的墓志銘中說(shuō)道：“維吾叔父，仁心獨(dú)秀?，嵥橄x(chóng)魚(yú)，旁通醫(yī)祝。?？鹪?shī)瓢，件離慣朽。不名一家，不資師授。場(chǎng)屋風(fēng)氣，逐影而徒?！雹谠?shī)人與叔父離別才三月，竟驚聞叔父逝世的噩耗。他的挽詩(shī)訴說(shuō)叔父臨死前還在燈下用蠅頭小楷抄寫(xiě)詩(shī)人所作的《子劉子行狀》，讓詩(shī)人如何不動(dòng)容；叔父在修黃氏家譜時(shí)的慎重小心，似乎還歷歷在目。詩(shī)人還來(lái)不及向叔父好好盡孝，“藥不親嘗含不試”竟成了畢生的遺恨。全詩(shī)讀之，唯覺(jué)凄情哀切，纏繞筆端。

黃宗羲在表現(xiàn)自己的孺慕之情時(shí)，往往融入歲月蹉跎之感，似要將此生的艱難都傾倒而出，使?jié)庥舻陌镁貌簧ⅰ?/p>

（三）對(duì)遠(yuǎn)游兒女的思念

子女永遠(yuǎn)是父母心頭最牽掛的人，作為父親的黃宗羲也將他對(duì)子女的愛(ài)與殷殷期待寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)中。黃詩(shī)中經(jīng)常提到“第四女”，即詩(shī)人特別鐘愛(ài)的女兒徽音。事實(shí)上，徽音只是黃宗羲的養(yǎng)女，因她酷愛(ài)作詩(shī)，黃宗羲收其為女，父女間頗為親近。《南雷詩(shī)歷》中有關(guān)徽音的詩(shī)有數(shù)十首，可見(jiàn)黃宗羲對(duì)女兒的愛(ài)憐之心。如《寄新茶與第四女》云：

新茶自瀑嶺，因汝喜宵吟。

月下松風(fēng)急，小齋暮雨深。

勾線燈落蕊，更盡鳥(niǎo)移林。

竹光猶明滅，誰(shuí)人知此心。

詩(shī)人采摘完新茶，想到愛(ài)茶而又經(jīng)常喜歡通宵吟詩(shī)的四女，便立即為愛(ài)女寄去剛采制的新茶，還賦詩(shī)相贈(zèng)。詩(shī)人選用了“松風(fēng)”“暮雨”“移鳥(niǎo)”等這些雨夜中的意象，將山村景物親切自然地呈現(xiàn)在女兒面前。月下的松風(fēng)、小齋的暮雨都是女兒最熟悉的生活環(huán)境，情在景中，不僅能表達(dá)詩(shī)人對(duì)女兒的關(guān)懷，也解了女兒對(duì)家的思念。詩(shī)人又別有深意地在句末點(diǎn)明，此情此景只有親人才能體會(huì)“此心”。屬于父女間的濃濃默契和親情自是不言而喻。我們可以想象，當(dāng)女兒收到浸潤(rùn)著滿滿父愛(ài)的新茶與新詩(shī)時(shí)，一定會(huì)懷著無(wú)比欣喜的心情，或許還會(huì)通宵品茗作新詩(shī)相和吧！

《歲暮望兩兒歸》是寫(xiě)詩(shī)人對(duì)兒子的思念，其一云：

老去雖眠食，艱難欲仗兒。

如何臘月雨，不見(jiàn)夜航維？

落葉驚孱犬，風(fēng)燈罷釣絲。

幾回開(kāi)戶視，空做一番疑。

“兩兒”是指詩(shī)人的次子正宜和季子百家。全詩(shī)緊扣一個(gè)“望”字，流露出父子間的深厚感情。詩(shī)人自覺(jué)年歲漸老，倍感生活起居的艱難，希望仰仗在外的兒子們。寒冬臘月下著雨，為何不見(jiàn)雨中歸來(lái)的航船？一個(gè)反問(wèn)將詩(shī)人的思子之情進(jìn)一步升華。頸聯(lián)寫(xiě)葉落之聲驚了孱犬、風(fēng)燈驚擾了魚(yú)兒來(lái)突顯夜間的寂靜。如此安靜的夜晚，若是兒子回來(lái)，詩(shī)人必定會(huì)知曉。然而思子心切的詩(shī)人并不放過(guò)一絲絲微小的聲響，幾回開(kāi)戶查看是否是兒子回來(lái)了。這一細(xì)致入微的描寫(xiě)將一個(gè)老父孤寂思子的心情表達(dá)得尤為生動(dòng)感人。

（四）對(duì)早逝子孫的悲悼

《南雷詩(shī)歷》中悼亡詩(shī)占很大的比重，其中提到早夭的有幼子阿壽，孫女阿迎、阿好，兒媳等，在艱難困苦的重壓下，家中人一個(gè)接一個(gè)地去世，給黃宗羲以莫大的打擊，他只有寫(xiě)詩(shī)來(lái)寄托哀思。

阿壽是黃宗羲的第四子，他對(duì)阿壽尤為疼愛(ài)。阿壽的夭折對(duì)他打擊極大，極度悲痛的他連續(xù)作了二十多首詩(shī)來(lái)懷念阿壽，如《至化安山送壽兒葬》《夢(mèng)壽兒》《憶化安山》《初度夢(mèng)兒》《上壽兒墓》《思?jí)蹆骸贰Ｇ铱雌洹吨粱采剿蛪蹆涸帷罚?/p>

五年吾閉戶，賴(lài)汝得殷勤。

朔雪遮新土，荒山出小墳。

天昏吾自去，月暗汝誰(shuí)群。

臨老無(wú)多淚，溪流總不分。

這首詩(shī)寫(xiě)于阿壽死后詩(shī)人送其至化安山黃氏禁塋安葬。阿壽在世的五年正好是詩(shī)人隱居的時(shí)候，阿壽的殷勤陪伴給詩(shī)人帶來(lái)了歡樂(lè)，讓他暫時(shí)忘卻抗清失敗之事。詩(shī)人在《亡兒阿壽壙志》中說(shuō)：“五年以來(lái)，予衰索無(wú)復(fù)四方之事，食與兒同盤(pán)，寢與兒連床，出與兒攜手，間一游城市，未暮而返，兒已迎門(mén)笑語(yǔ)矣。”詩(shī)人想到愛(ài)子將一個(gè)人寂寞地長(zhǎng)留于此，教人怎不傷心。然而詩(shī)人自覺(jué)垂老已無(wú)淚可流，他將自己的欲哭無(wú)淚怪罪到溪流頭上。詩(shī)人怪溪流無(wú)情，只管自己汩汩地流淌，卻不肯分些予人權(quán)當(dāng)哀子之淚。溪流之深，更能襯托詩(shī)人喪子之痛，也給全詩(shī)留下了潺潺不斷的哀思。

阿壽死后，黃宗羲的孫女也相繼離世，《孫女迎兒墓上生石楠一株高丈余遠(yuǎn)望如花》是寫(xiě)他對(duì)孫女阿迎的懷念。阿迎是詩(shī)人次子正誼之女，也是他十分鐘愛(ài)的孫女。阿迎牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，詩(shī)人曾寫(xiě)過(guò)《書(shū)貽孫女迎》來(lái)表達(dá)他對(duì)這個(gè)小孫女的憐惜。自阿迎后，他的另一個(gè)孫女阿好也不幸夭亡，《哭女孫阿好》云：

廿載傷心自壽迎，那堪阿好又凋零。

明知早慧同槿艷，且得明眸慰暮齡。

鋤卻幽蘭留淚眼，空移紅影射窗欞。

剡中十畝埋荒地，樹(shù)樹(shù)松來(lái)作怨聲。

詩(shī)人憶起阿好出生時(shí)異常聰慧，他隱隱擔(dān)憂這個(gè)孫女會(huì)有和木槿花相同的命運(yùn)，經(jīng)歷太多生死的詩(shī)人自我安慰“且得明眸慰暮齡”。不幸的是，阿好果然如朝生夕隕的木槿花也過(guò)早地夭亡了。人夭室空，如空谷幽蘭般美麗的阿好如今也長(zhǎng)埋于剡中了。此時(shí)詩(shī)人又想到早于阿好離世的阿壽、阿迎，他們都安葬在此，山林間颯颯作響的松濤之聲宛若他們共同發(fā)出的悲怨之鳴。

黃宗羲悼念兒孫的詩(shī)都寫(xiě)得文情并茂，體現(xiàn)出他對(duì)兒孫憐愛(ài)之深、追憶之甚、悲悼之痛。

二、樸素美

黃宗羲一生充滿豪壯之氣，他的詩(shī)歌大體上有著強(qiáng)烈的時(shí)代風(fēng)雷之聲，有沉郁冷峻的史詩(shī)風(fēng)格。而黃宗羲的親情詩(shī)卻是別具一格的存在。在這些敘寫(xiě)親情的詩(shī)歌中，沒(méi)有了時(shí)代疾風(fēng)暴雨的陽(yáng)剛之氣，更多的是一種婉轉(zhuǎn)柔情，不僅體現(xiàn)出意蘊(yùn)美，還呈現(xiàn)出樸素美和感傷美。

樸素美作為一種風(fēng)格，歷來(lái)受到詩(shī)人們的推崇。所謂樸素美是指以樸實(shí)的形式自然地表達(dá)出作者的思想情感，并由此生成一種耐人尋味的審美藝術(shù)境界，讓人獲得充分的美感享受。藝術(shù)的樸素美，從表面上看似乎沒(méi)有誘人的絢麗，但富有內(nèi)涵和具有較為長(zhǎng)久的藝術(shù)生命力。③樸素美主要表現(xiàn)為語(yǔ)言的質(zhì)樸、表達(dá)手法的樸實(shí)以及思想情感的純樸?？梢?jiàn)樸素美是把這些美的形式與所要表達(dá)的內(nèi)容完美結(jié)合，使作品色淡味濃，于樸素之處見(jiàn)作者的巧思。

《南雷詩(shī)歷》中的親情詩(shī)體現(xiàn)了樸素美，黃宗羲將自己的幽思緩緩道來(lái)，辭溫意柔、體貼入微，樸素平淡之語(yǔ)卻能勾起不平靜的思緒?！短炫_(tái)家書(shū)》中詩(shī)人簡(jiǎn)筆勾勒了山城古寺、故鄉(xiāng)之人，最后說(shuō)到“難下書(shū)”，短短幾句就表達(dá)出對(duì)家人的深情。又如《泊河口家書(shū)》，詩(shī)人并沒(méi)有大筆墨地直接敘說(shuō)自己思家的愁緒，而是通過(guò)“驚坐起”這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，直接將思家的情緒渲染得淋漓盡致?！稓q暮望兩兒歸》中詩(shī)人緊扣一個(gè)“望”字，卻能寫(xiě)出老父思子的寂寞心境。詩(shī)人甚至還使用了口語(yǔ)化的詩(shī)句，如“出路芝兒歸也未，童心阿祝近如何”“五年吾閉戶，賴(lài)汝得殷勤”“我亦歸程應(yīng)計(jì)日，擔(dān)頭書(shū)冊(cè)好分肩”……這些句子如同信口聊天般，卻能在平易之中更加貼切生活，更容易打動(dòng)人心。李東陽(yáng)在《麓堂詩(shī)話》里說(shuō)道：“質(zhì)而不俚，是詩(shī)家之難事?！憋@然黃宗羲成功地用樸素之言寫(xiě)出了真摯之情，又不顯俚俗。

黃宗羲在親情詩(shī)中還用極精練質(zhì)樸的手法寫(xiě)景、狀物、敘事?！扒锷罨钑援悳貨?，靜坐南窗白日長(zhǎng)”，寥寥幾筆把詩(shī)人獨(dú)坐深秋的形象勾勒了出來(lái)；再如“月下松風(fēng)急，小齋暮雨深。勾線燈落蕊，更盡鳥(niǎo)移林”，寫(xiě)出了雨夜黃家續(xù)鈔堂書(shū)齋內(nèi)外的景物，我們似乎可以感受到昏暗的月光、松間的涼風(fēng)、瀟瀟的暮雨、明滅的燈火、林中的鳥(niǎo)兒……其他如“春雨迷臺(tái)路，秋聲滯燕磯”“三尺孤蓬亂石灘，已隨鷗鷺泊更殘”“準(zhǔn)擬千山一夜明，其如叢桂濕三更”等，這些句子沒(méi)有濃墨重彩的細(xì)致雕琢，語(yǔ)言樸實(shí)明暢，卻是黃宗羲親情詩(shī)的獨(dú)特之處。

黃宗羲的親情詩(shī)雖見(jiàn)樸素卻不乏文采，初一讀來(lái)如尋常口語(yǔ)；細(xì)細(xì)讀之，不失為工整的對(duì)偶。如“衣染霜花從柏葉，餅憐月影畫(huà)嬋娟”“蓬底漏痕爭(zhēng)坐位，孤城濤勢(shì)逼匡林”……黃宗羲還喜好用典，親情詩(shī)中也有不少用典之作。但其在親情詩(shī)中的用典卻是極為貼切易懂的，即使是不懂典故之人也能明白他的詩(shī)中之意，這才是用典的絕妙境界。黃宗羲在《歸途雜憶》中用“倚閭”指代母親盼兒歸，用“負(fù)米鋤瓜”指代奉養(yǎng)父母之事；在《叔父孝廉季真》中用“馬尾”喻叔父的慎重細(xì)心……這些對(duì)仗、用典以及其他表現(xiàn)手法并沒(méi)有使他的親情詩(shī)晦澀冷峭；相反，使他的詩(shī)歌于樸素中多了一分不凡之色。

黃宗羲說(shuō)：“情者，可以貫金石、動(dòng)鬼神?！敝挥胸炞⒆约赫嫘郧榈脑?shī)歌才會(huì)產(chǎn)生巨大的精神感染力。情到深處自無(wú)華，黃宗羲就是這樣用樸素平常的語(yǔ)句抒發(fā)濃郁的親情，自然地流露出一個(gè)普通人所具有的世俗情感。他是如此真實(shí)親切，觸及了人們的內(nèi)心深處，既讓我們品味人間的真情，也從中獲取了一份樸素平易的美感享受。

三、感傷美

所謂感傷是指感慨而傷懷之意，感傷美是文學(xué)藝術(shù)中重要的審美基調(diào)。我國(guó)的文學(xué)作品歷來(lái)就帶有這種哀怨憂傷的色彩，如《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等，后世甚至出現(xiàn)了以悲為美的文學(xué)思潮，可以說(shuō)感傷美是隨文學(xué)創(chuàng)作的產(chǎn)生而出現(xiàn)的一種藝術(shù)風(fēng)格。感傷美的形成與我國(guó)傳統(tǒng)的文化積淀、各個(gè)朝代的歷史背景以及創(chuàng)作文人的個(gè)人境遇和人生價(jià)值觀有關(guān)。正是由于這些不盡如人意的幽思導(dǎo)致了文人在審美基調(diào)上對(duì)感傷的崇尚，從而創(chuàng)造出具有感傷韻味的作品。

黃宗羲的親情詩(shī)大多具有感傷美的情調(diào)，主要表現(xiàn)為好用冷色調(diào)的字、選取冷色調(diào)的意象；在情景交融中含蓄地道出哀思；采用虛實(shí)交錯(cuò)、吞吐回還的表現(xiàn)手法。

冷色調(diào)的字詞和意象更容易給人以壓抑的感覺(jué)，如《金陵哭外舅葉六桐先生》：“流水秦淮咽，黃花籬落衰?！北緛?lái)秦淮流水和籬邊黃花都是與人無(wú)涉的客觀存在，只是詩(shī)人將內(nèi)心的愁苦傷懷投射到了它們身上，且“咽”“衰”這些冷字的使用加重了深夜哭舅的晦暗的畫(huà)面感。又如《憶化安山》：“招魂何自不歸家，火冷春深草欲遮?！薄袄洹薄吧睢薄罢凇比齻€(gè)冷色調(diào)的字連用，無(wú)疑更是突顯出詩(shī)人對(duì)兒子的哀思之情。此外，黃宗羲在意象的選取上也頗為用心，如《泊河口家書(shū)》：“三尺孤篷亂石灘，已隨鷗鷺泊更殘?！贝嗽?shī)中的意象有“孤篷”“鷗鷺”“亂石灘”等，這些意象的組合共同抒發(fā)了詩(shī)人獨(dú)自漂泊于外的孤寂感，顯出一絲淡淡的感傷。

黃宗羲的親情詩(shī)還往往通過(guò)寫(xiě)景塑造一個(gè)既凄清又優(yōu)美的境界，隱露出種種感傷情懷的“韻外之味”。在他悲悼?jī)鹤訒r(shí)這樣寫(xiě)道：“青青亂筍穿墳出，汨汨溪流傍晚嘩?！奔扔心沟仄嗬涞撵o感，又有溪流喧嘩的動(dòng)感，靜與動(dòng)、荒涼與歡快的融合毫無(wú)沖突，讓人感受到凄美中蘊(yùn)含的憂傷。又如在《第四女來(lái)兩月別去旋寄二詩(shī)次韻》中的環(huán)境描寫(xiě)：明月是“空懸”在當(dāng)頭的，仿佛失去了皎潔的月光，只剩下一輪模糊清冷的月影；昨夜的西風(fēng)是“高急”的，似要把深秋的寒冷吹進(jìn)詩(shī)人的心里；落葉是無(wú)情的，偏偏要堆滿江上的小樓，撥動(dòng)起詩(shī)人本就敏感的情思。明月、西風(fēng)、落葉，也同樣塑造了一個(gè)凄涼中帶著憂傷的美麗的詩(shī)境。

黃宗羲的親情詩(shī)中多帶有纏綿悱惻的感傷情調(diào)，這與他虛實(shí)交錯(cuò)、今昔對(duì)比的表現(xiàn)手法是分不開(kāi)的。他在《歸途雜憶》中表達(dá)對(duì)母親的感情時(shí)采用了夢(mèng)的筆法：“一旦于今成夢(mèng)幻，可知多少不如人。”他自認(rèn)為母親在世時(shí)，沒(méi)有好好地盡孝，讓母親為他擔(dān)憂，這種深深的內(nèi)疚，讓他在無(wú)數(shù)次午夜夢(mèng)回時(shí)想起母親。詩(shī)人在《初度夢(mèng)兒》中寫(xiě)道：“今日嬌兒來(lái)拜我，夢(mèng)中蕭索五更天?！爆F(xiàn)實(shí)中詩(shī)人再無(wú)法擁抱自己的愛(ài)子，于是只能寄托夢(mèng)幻再續(xù)父子深情。在現(xiàn)實(shí)與虛幻的強(qiáng)烈落差中，我們自可品味其中的感傷。詩(shī)人還通過(guò)敘寫(xiě)昔年之事與今日之慘況對(duì)比，在巨大的反差對(duì)比中營(yíng)造哀婉意味。如“昔日嫂曾梳短發(fā)，今來(lái)兒不怯啼鵑”“去年記得嬌兒在，一日相呼有百回”“今日更無(wú)人倚閭，蕭蕭唯有白楊知”……

感傷美在黃宗羲的親情詩(shī)中令其情將盡而其意無(wú)窮，置身于這樣凄美的詩(shī)境中，我們被他的親情觸動(dòng)，為他的感傷而感傷，與他一同發(fā)出思親的悲鳴。

我們對(duì)黃宗羲的傳統(tǒng)定位是剛直的遺民詩(shī)人，一位處于時(shí)代狂流中的不屈志士，然而他的親情詩(shī)卻讓我們觸及他內(nèi)心柔軟溫情的一角。黃宗羲的親情詩(shī)是其情感的自然流露與真實(shí)寫(xiě)照，因此極大地豐富了他的形象，是對(duì)他完整人格的補(bǔ)充，從而使我們更真切地感受到一個(gè)有血有肉、情系家人的黃宗羲。這也是黃宗羲親情詩(shī)的魅力與價(jià)值所在。

①② 寧波師范學(xué)院黃宗羲研究室：《黃宗羲詩(shī)文選》，華東師范大學(xué)出版社1990年版，第103頁(yè)，第72頁(yè)。

③ 王紹輝：《樸素美：藝術(shù)創(chuàng)作的高層境界》，《中國(guó)文學(xué)研究》1995年第1期。

參考文獻(xiàn)：

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作 者：范杞燕，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院2014級(jí)在讀碩士研究生，研究方向：古代文學(xué)。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com