孫 宇

（呼和浩特市第二中學(xué) 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

科學(xué)應(yīng)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)踐

孫 宇

（呼和浩特市第二中學(xué) 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

科學(xué)真理－馬克思主義曾經(jīng)為中華民族的解放和復(fù)興指明了道路，為中國(guó)社會(huì)主義制度下建和諧社會(huì)起到了理論保障的作用。在“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐過(guò)程中，我們須深入理解、貫徹、運(yùn)用馬克思主義基本原理，扎實(shí)推進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。首先，本文介紹了重要理論－“中國(guó)夢(mèng)”提出及時(shí)代意義。其次，分析了馬克思主義基本原理的時(shí)代特征與“中國(guó)夢(mèng)”之間的關(guān)系。最后，闡述了“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的必然性即堅(jiān)持馬克思主義基本原理。充分堅(jiān)持馬克思主義基本原理，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”有著重要的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

馬克思主義基本原理；“中國(guó)夢(mèng)”；中國(guó)特色社會(huì)主義

1 前言

在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵階段，在深刻洞察我國(guó)歷史發(fā)展與現(xiàn)狀、尊重經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，習(xí)總書記系統(tǒng)的闡述了“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵，是對(duì)時(shí)代特征與民心所向的高度總結(jié)與把握。實(shí)踐“中國(guó)夢(mèng)”需要強(qiáng)有力的理論支撐，要應(yīng)用馬克思主義中國(guó)化的最新成果。通過(guò)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐促進(jìn)馬克思主義基本原理的豐富、檢驗(yàn)和發(fā)展，將會(huì)對(duì)馬克思主義中國(guó)化、當(dāng)代化具有重要的實(shí)踐基礎(chǔ)和理論價(jià)值。

2 “中國(guó)夢(mèng)”對(duì)馬克思主義化會(huì)理想觀的發(fā)展

2.1 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)學(xué)說(shuō)的理論上的飛躍

共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)是每個(gè)共產(chǎn)黨人的追求，實(shí)現(xiàn)中華人民共和國(guó)的民族獨(dú)立和人民民主，是每個(gè)中國(guó)人的愿望和理想。從馬克思主義傳入中國(guó)開(kāi)始，社會(huì)主義的理想觀念對(duì)中國(guó)人之影響有如板上釘釘。從新民主主義社會(huì)中解救出來(lái)的中國(guó)人民，在經(jīng)歷了共產(chǎn)黨的建立，到過(guò)渡時(shí)期，再到社會(huì)主義的基本制度在中

國(guó)的最終確立，之后到社會(huì)主義的初階階段理論的提出，無(wú)一不體現(xiàn)著馬克思主義基本原理同我國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的成功實(shí)踐。

2.2 實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)與計(jì)劃相結(jié)合的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

在馬克思、恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r的設(shè)想中，資本主義社會(huì)所存在的弊端是最終導(dǎo)致被進(jìn)化的直接原因，而且整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)資料應(yīng)當(dāng)在未來(lái)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)里為社會(huì)直接占有，并且人們能夠有計(jì)劃的自由組織生產(chǎn)。他們?cè)谠O(shè)想共產(chǎn)社會(huì)的發(fā)展階段，提到人類不會(huì)逾越商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段來(lái)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，必須等到生產(chǎn)力達(dá)到一定的發(fā)展高度時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)聯(lián)合所有生產(chǎn)資料并集中在人民的手里。

2.3 實(shí)現(xiàn)“以人為本”的和諧社會(huì)建設(shè)

在馬克思看來(lái)，未來(lái)社會(huì)的人是由未來(lái)社會(huì)中的存在的生產(chǎn)關(guān)系決定的，社會(huì)關(guān)系發(fā)展到什么程度，社會(huì)關(guān)系中的人也就發(fā)展到什么程度。而正是因?yàn)槿嗽诒举|(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，所以社會(huì)的發(fā)展決定了給一個(gè)人什么樣的條件來(lái)成就自己，人的自由而全面的發(fā)展也是由社會(huì)關(guān)系決定著的。

3 “中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)路徑

3.1 馬克思主義社會(huì)理想觀決定中國(guó)的選擇

中國(guó)特色社會(huì)主義道路無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的必要路徑，中國(guó)在漫長(zhǎng)的制度選擇的過(guò)程里，馬克思主義的繼承者通過(guò)看到人們渴望共產(chǎn)主義社會(huì)的愿望，不斷的探索社會(huì)發(fā)展的途徑和方法，形成各自成熟的社會(huì)理想觀念。正是因?yàn)橛邪l(fā)展的欲望，才會(huì)有發(fā)展的理念產(chǎn)生，所以“中國(guó)夢(mèng)”之產(chǎn)生與中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷的歷史和存在的問(wèn)題分不開(kāi)，而銘記歷史和解決問(wèn)題的關(guān)鍵就在于實(shí)事求是地走出一條符合中國(guó)特色的道路，之所以堅(jiān)持走“中國(guó)道路”也是因?yàn)椤爸袊?guó)夢(mèng)”的驅(qū)使。所以“中國(guó)道路”之選擇離不開(kāi)一代又一代黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于社會(huì)理想觀的豐富，“中國(guó)道路”的選擇更是馬克思主義社會(huì)理想觀念的一種豐富和發(fā)展。

3.2 馬克思主義社會(huì)理想觀對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的影響

馬克思主義的社會(huì)理想觀有著豐富的內(nèi)容，也對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展起到了舉足輕重的推動(dòng)作用。馬克思主義的社會(huì)理想觀經(jīng)歷了時(shí)代的變遷和歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)后，被不斷創(chuàng)新發(fā)展為具有著時(shí)代意義的不同內(nèi)容?！爸袊?guó)夢(mèng)”可以作為習(xí)近平的社會(huì)理想觀的內(nèi)容拿出來(lái)討論，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)際上就是習(xí)近平的中國(guó)特色社會(huì)主義理想觀。這個(gè)理想觀，即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，其在結(jié)合了中國(guó)的復(fù)興史，結(jié)合了中國(guó)國(guó)情以后，對(duì)中國(guó)的和平穩(wěn)步的發(fā)展起到的意義不能小覷。夢(mèng)雖然只是一種期許，跟理想這種具有目標(biāo)性的詞有所區(qū)別，但經(jīng)過(guò)時(shí)代的演變跟發(fā)展，夢(mèng)與理想逐漸趨于共存，主要是因?yàn)楦嗳说膲?mèng)想得以實(shí)現(xiàn)的原因。“中國(guó)夢(mèng)”首先作為中國(guó)人的一種期許，能夠成為民族精神的紐帶是因?yàn)槿藗兛吹搅怂軌驅(qū)崿F(xiàn)的未來(lái)，這個(gè)“夢(mèng)”有其具體的實(shí)現(xiàn)路徑，這使“中國(guó)夢(mèng)”能夠像馬克思主義社會(huì)理想觀一樣，有了其具體的操作和發(fā)展規(guī)劃。習(xí)近平闡述“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵，指出中國(guó)夢(mèng)是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)的重大責(zé)任，也是實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

3.3 實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的制度路徑

馬克思的未來(lái)社會(huì)理論作為科學(xué)社會(huì)主義的重要組成部分，是“中國(guó)夢(mèng)”的起點(diǎn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基石。馬克思、恩格斯在唯物史觀的理論基礎(chǔ)之上，參照當(dāng)時(shí)的資本主義發(fā)展?fàn)顟B(tài)的環(huán)境背景，運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行了預(yù)測(cè)和揭示。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)了未來(lái)社會(huì)理論與當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情要求的有機(jī)結(jié)合，在我國(guó)既定的社會(huì)歷史條件下，以政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)四個(gè)方面的特色，在較高程度上體現(xiàn)和達(dá)到了未來(lái)社會(huì)的根本要求。盡管在中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)踐與未來(lái)社會(huì)理論設(shè)想之間還存在一些差異，但也并不能因此否定未來(lái)社會(huì)理論的科學(xué)性，不能因此誤解中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)性。堅(jiān)持馬克思主義的社會(huì)理想觀念，與堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的思想是一致的。

3.4 實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的文化路徑

文化是推動(dòng)和影響一個(gè)國(guó)家內(nèi)在發(fā)展的動(dòng)力，是談?wù)搶?shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”時(shí)不能遺忘的一個(gè)部分?！爸袊?guó)夢(mèng)”所體現(xiàn)的文化價(jià)值觀在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路時(shí)發(fā)揮著舉足輕重的作用。馬克思主義的社會(huì)理想觀指導(dǎo)并指引“中國(guó)夢(mèng)”找到其實(shí)現(xiàn)路徑，與中國(guó)自古以來(lái)的傳統(tǒng)文化和民族精神分不開(kāi)，與馬克思主義的科學(xué)性理論也分不開(kāi)。

結(jié)束語(yǔ)：

在“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐中，我們要深入體會(huì)、認(rèn)真貫徹、充分運(yùn)用馬克思主義基本原理的指導(dǎo)作用。同時(shí)，要堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與時(shí)代特征及外部環(huán)境相結(jié)合，指導(dǎo)“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)踐。另外，運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)踐活動(dòng)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的進(jìn)程，開(kāi)拓理論創(chuàng)新的新境界。最后，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)將進(jìn)一步豐富和完善馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵，創(chuàng)新馬克思主義基本原理。

[1]王小艷.馬克思主義自然觀視域下的美麗中國(guó)建設(shè)研究[D].西南石油大學(xué)，2015.

[2]陳振華.論馬克思實(shí)踐觀視域下的生態(tài)文明[D].廣西師范大學(xué)，2014.

[3]戴麗娟.科學(xué)發(fā)展觀視域下人的全面發(fā)展研究[D].東華理工大學(xué)，2015.