鄭家興

（西藏大學財經學院財政系 西藏自治區(qū) 拉薩市 850000）

拉薩八廓南街南方三怙主殿的調查與研究

鄭家興

（西藏大學財經學院財政系 西藏自治區(qū) 拉薩市 850000）

一、南方三怙主殿簡介

南方三怙主殿位于大昭寺的正南方，屬于大昭寺四個方位的護佑殿之一，故取名為南方三怙主殿，其建寺歷史可追溯到一千多年前修建大昭寺時期。寺廟中間為無量壽佛殿，分為主殿和正方形的轉經道，其中主殿里供奉的有白度母觀世音菩薩、金剛手菩薩和文殊菩薩（寓意三大守護神），而轉經道的墻壁上也可刻有佛教主題的壁畫，這些都是寺廟古老的建筑，至今仍保留完整，并且每天的香火不斷，也是信眾每日朝拜的主要場所；無量壽佛殿的上方還有一個藏經閣，里面都是經書，每天有一位喇嘛在閣內打坐念經。自 2014年起，南方三怙主殿的維修工程已啟動，除了翻修大門和寺廟的正常維修外，在寺廟古建筑的外圍修起一棟四層樓的建筑。

二、南方三怙主殿的發(fā)展現況

甘丹寺，全稱卓山甘丹囊巴杰維林，位于拉薩以東四十公里處，為杰宗喀巴·洛桑扎巴于公元 1409年所創(chuàng)建。該寺為黃教首寺，而南方三怙主殿現在正是甘丹寺在拉薩八廓古城的一個分寺，研究甘丹寺的形成與發(fā)展對于更好的了解南方三怙主殿具有指導性意義。

（一）南方三怙主殿的僧人概況

甘丹寺委派到南方三怙主殿駐寺的喇嘛共有九位，年齡均在 40歲—60歲之間。無量壽佛殿的駐寺喇嘛是唯一長期在南方三怙主殿負責管理的喇嘛，護法殿和藏經閣的喇嘛都是每年輪換一次，每次是由甘丹寺管理委員重新委派兩名喇嘛。甘丹寺批發(fā)零售店的管理人也是一名喇嘛，不過有一名年輕的僧人作為管理員協助管理。寺內現有一棟四層樓的現代化建筑，是由甘丹寺出資修建的，其二樓、三樓均供喇嘛們和工作人員居住，這使得他們的住宿情況得到了很大改善。

（二）南方三怙主殿的信眾概況

主殿每日的開放時間為 7：00——19：00，而每日來祈福朝拜的信眾是絡繹不絕，尤其對于拉薩當地的藏族信眾來講，每天或經常來南方三怙主殿祈福朝拜是他們宗教生活非常重要的一部分。在與信眾進行大量訪談之后，關于南方三怙主殿的信眾概況總結如下：

1.信眾的基本情況

藏族一直是一個全民信教的民族，事實的確如此，每天來南方三怙主殿祈福朝拜的信眾從小孩到老人，各個年齡段的人都有。并且除了大部分拉薩本地的信眾以外，還會有不少拉薩周邊地區(qū)的信眾以及少數來拉薩旅游的游客。

2.對南方三怙主殿的了解方面

南方三怙主殿的修建歷史與大昭寺差不多，無量壽佛殿和護法殿都屬于跟大昭寺同時期的古建筑，而近代以來的甘丹寺的管理和政府財政支持，在古建筑維修的同時，加入現代化建筑，為寺廟的喇嘛和工作人員提供了更好的住宿環(huán)境。

3.對祈福朝拜的行為方面

由于崇尚宗教自由，信眾來南方三怙主殿的次數以及每日來朝拜的時間不會有規(guī)定。但每個信眾都會不約而同地做到進入寺廟后，先走過無量壽佛殿門口的轉經道，繞過了 47個轉經筒之后，再進入主殿祈福朝拜。當然，祈福圈數也沒有明確規(guī)定，有的人會轉與自己年齡大小相等的圈數，有的會早晚都來轉一百圈，甚至有的人會轉500圈等。但是對于所有來朝拜的人來說，至少應該轉三圈。

三、南方三怙主殿與甘丹寺的關系

（一）甘丹寺對南方三怙主殿的行政管理

南方三怙主殿的一切事務由甘丹寺管理委員會負責，從駐寺的喇嘛到工作人員都是由甘丹寺管理委員來委派，其中，無量壽佛殿的喇嘛為寺廟的主要負責人，并且是終身負責制；護法殿的喇嘛平均每年輪換一次，每次由甘丹寺管理委員重新委派兩名喇嘛；一名工作人員主要在寺廟的零售店協助喇嘛經營；兩名當地藏族工作人員由駐寺喇嘛聘請，負責打理無量壽佛殿的香火與整理信眾捐贈的錢。

（二）甘丹寺對南方三怙主殿的經濟管理

1.寺廟的九位喇嘛和一名工作人員每個月的生活費均由甘丹寺發(fā)放，標準為每個月每人500元，同時，寺廟每日收到的信眾捐贈的錢都會進行整理，并在每月月底時上交到甘丹寺，由甘丹寺統(tǒng)一管理。

2.甘丹寺駐拉薩的批發(fā)零售店的一切成本費用均由甘丹寺，因此，每日零售所得都歸甘丹寺所有，同屬于每月上交一次，其中在零售店工作的一名工作人員也是由甘丹寺委派，除了每個月500的生活補助外，其工資是半年結一次（大概的日薪是40元）

3.寺廟古建筑和現代建筑的維修費、寺廟的日常生活開支費用，均由甘丹寺負責，因此由駐寺的喇嘛負責管理與監(jiān)督。

（三）甘丹寺與南方三怙主殿的宗教活動

南方三怙主殿與其他小寺廟一樣并沒有大型法會等活動，日常的宗教活動就是供信眾來無量壽佛殿祈福朝拜，以及駐寺喇嘛們在藏歷的每月5、8、15、25、30號，在護法殿打坐念經。

四、南方三怙主殿的功能分析

寺廟作為藏傳佛教文化的載體，對西藏地區(qū)的政治、經濟、教育、生活與習俗諸方面具有深遠的影響。南方三怙主殿作為甘丹寺的分寺，繼承和弘揚了佛教格魯派的文化，升華了其作為大昭寺四大方位護佑殿的歷史意義。

（一）藏傳佛教方面

南方三怙主殿承擔著傳承藏傳佛教文化、滿足信眾正常宗教信仰生活需求的功能，既是宗教活動場所，又是基層單位，具有廣泛的群眾基礎和社會影響，關系著藏族地區(qū)的穩(wěn)定。藏傳佛教格魯派興起以后，規(guī)模宏大的寺院相繼建立，使藏族寺院教育達到巔峰。哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺、扎什倫布寺、塔爾寺、拉卜楞寺是藏區(qū)六大著名寺院，形成了一整套完整的教育制度、教育內容和教學方法。幾百年來，甘丹寺培養(yǎng)出許多優(yōu)秀的僧人，正因如此，每年都會有優(yōu)秀的喇嘛到南方三怙主殿來駐寺，他們一方面在拉薩古城虔誠修行，另一方面極大地傳播了藏傳佛教的文化。并且對于廣大進藏游客來說，南方三怙主殿位于拉薩八廓古城南邊交通便利的地方，可以更好地傳播藏傳佛教博大精深的文化，吸引廣大其他民族或國家的人來探索藏傳佛教文化之精髓。

（二）佛教信眾方面

作為甘丹寺在拉薩八廓古城的分寺，南方三怙主殿為廣大居住在拉薩市區(qū)的信眾提供了便利的宗教活動場所，雖然該寺并沒有舉辦法會等大型宗教活動，但是信眾們能夠每日來寺廟祈福朝拜，這已經成為了他們日常生活中重要的一部分。隨著藏傳佛教的教育發(fā)展和僧人素質的提高，信眾們對于藏傳佛教的理解與認同將更加科學合理。同時，越來越多的信眾進入到南方三怙主殿等一系列小寺廟中祈福朝拜，這對于保護和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深遠的意義。

（以上是我在該寺的所見所聞，不確之處，祈請宗教界的同行和讀者指正。）